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山がちな[[日本]]の国土では、[[川|河川]]は急流が多く、たびたび[[洪水]]を起こす。古代人はこれを、河川のありようを司る[[水神]]が生贄を求めるのだと考えた。龍神伝承では、直接的に[[龍]]に人身を差し出したと伝えられるが、実際には洪水などの自然災害で[[死|死亡]]する、またはそれを防止するために河川に投げ込まれる、[[人柱]]として川の傍に埋められる等したのが伝承の過程で変化して描写されたと考えられている。山がちな日本の国土では、河川は急流が多く、たびたび洪水を起こす。古代人はこれを、河川のありようを司る水神が生贄を求めるのだと考えた。龍神伝承では、直接的に龍に人身を差し出したと伝えられるが、実際には洪水などの自然災害で死亡する、またはそれを防止するために河川に投げ込まれる、人柱として川の傍に埋められる等したのが伝承の過程で変化して描写されたと考えられている<ref group="私解">竜神あるいは龍神というのは古代中国付近で発生したもので、古代中国でも川の神に生贄を捧げていたので、川の神に対する生贄の思想は古代中国から伝播したものとするべきであると管理人は考える。</ref>。
これらは後に人身を[[殺害]]して捧げる行為が忌避されるにつれ、人の[[首]]（切り落とされた[[頭]]）に見立てて作られた[[饅頭]]や、[[粘土]]で作った焼き物（[[埴輪]]・[[兵馬俑]]）等の代用品が使用されたり、または生涯を神に捧げる奉仕活動を行うという方向に改められるなどして、[[社会]]の[[近代化]]とともに終息していった。これらは後に人身を殺害して捧げる行為が忌避されるにつれ、人の首（切り落とされた頭）に見立てて作られた饅頭や、粘土で作った焼き物（埴輪・兵馬俑）等の代用品が使用されたり、または生涯を神に捧げる奉仕活動を行うという方向に改められるなどして、社会の近代化とともに終息していった<ref group="私解">人身御供を忌避する、という思想も非常に古くから存在している。人類の歴史は、人身御供を推進する集団と、そうでない集団との果てしない戦いであるとも個人的には思える。</ref>。
その一方で、[[近代]]から[[現代]]に掛けても[[悪魔崇拝]]や[[集団自殺]]等により、人身を捧げる[[儀式]]も発生し、[[社会問題]]化する事がある。前者の悪魔崇拝では、[[中世]][[ヨーロッパ]]の[[魔女狩り]]で流布された[[サバト (魔女)|サバト]]の描写中で、[[赤ちゃん|赤ん坊]]を[[悪魔]]に捧げたとする伝承（これは「[[反キリスト|反キリスト教的]]な行為」と考えられている・後述参照）が、「悪魔を崇拝するのに必要な儀式」として解釈されたのだと考えられ、例えば[[ウェスト・メンフィス3]]の事件はこのような事例の一つと考えられている。後者の[[宗教]]に絡んだ集団自殺行為では、供物として神に捧げられるというよりも、死ぬ事で理想化された[[死後]]世界に到達する（[[人民寺院]]の集団自殺事例など）という事例が見られる。その一方で、近代から現代に掛けても悪魔崇拝や集団自殺等により、人身を捧げる儀式も発生し、社会問題化する事がある。前者の悪魔崇拝では、中世ヨーロッパの魔女狩りで流布されたサバトの描写中で、赤ん坊を悪魔に捧げたとする伝承（これは「反キリスト教的な行為」と考えられている・後述参照）が、「悪魔を崇拝するのに必要な儀式」として解釈されたのだと考えられ、例えばウェスト・メンフィス3の事件はこのような事例の一つと考えられている。後者の宗教に絡んだ集団自殺行為では、供物として神に捧げられるというよりも、死ぬ事で理想化された死後世界に到達する（人民寺院の集団自殺事例など）という事例が見られる。
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災害においては、自然が飢えて生贄を求め猛威を振るっているとして、大規模な災害が起こる前に、適当な人身御供を捧げる事で、災害の発生防止を祈願した。
== 東アジア ==
