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フマの王位授与機能は、ムガル帝国時代のインドの物語にも登場し、フマ鳥が人の頭や肩に影を落とす（あるいは降り立つ）と、王位を授与する（あるいは予言する）とされた。フマの王位授与機能は、ムガル帝国時代のインドの物語にも登場し、フマ鳥が人の頭や肩に影を落とす（あるいは降り立つ）と、王位を授与する（あるいは予言する）とされた。そのため、王のターバンを飾る羽は、フマの羽毛だと言われていた。<ref name="schimmel">Schimmel, Annemarie, Attwood, Corinne, Waghmar, Burzine, The Empire of the Great Mughals: History, Art and Culture, Reaktion, 2004, page:30.</ref>
Accordingly, the feathers decorating the turbans of kings were said to be plumage of the Huma bird.<ref name="schimmel">{{citation|last=Schimmel|first=Annemarie|last2=Attwood|first2=Corinne|Sufilast3=Waghmar|first3=Burzine|title=The Empire of the Great Mughals: History, Art and Culture|publisher=Reaktion|year=2004|page=30}}.</ref>
→神話と伝説
ペルシャ文学におけるスーフィー作品の代表格であるニシャプールのファリードゥッディーン・アッタール（Attar of Nishapur）の寓話的名作『鳥の言葉（The Conference of the Birds）』では、フマ鳥が旅をすることを拒む弟子のように描かれている。なぜならそのように旅をすれば、飛んでいった相手に王権を与える特権が損なわれるからだ。イランの文献では、このフマ鳥の王権授与の性質は、イスラーム以前の君主に対しても同じようにみなされ、アラブ人の隠喩であるカラスと対をなすものとみなされている<ref>Pourshariati, Parvaneh, Local Historiography in Early Medieval Iran and the Tārīkh-i Bayhaq, Iranian Studies, 33, 1/2, year:2000, pages:133–164, doi:10.1080/00210860008701979, p. 151.</ref>。フマの伝説はスーフィー派以外の文芸にも登場する<ref>''cf''. <!-- "Balwant Singh on A Terrace Overlooking a River"-->Goswamy, B. N., Nainsukh of Guler: A Great Indian Painter from a Small Hill-State, Artibus Asiae, Supplementum, 41, 1997, pages:5–304, p. 118.</ref>。
Sufi teacher [[Inayat Khan]] gives the bestowed-kingship legend a spiritual dimension: "Its true meaning is that when a person's thoughts so evolve that they break all limitation, then he becomes as a king. It is the limitation of language that it can only describe the Most High as something like a king."<ref name="Mysticism of Music"/>
