豊受大神
トヨウケビメは、日本神話に登場する神である[1]。
豊受大神宮（伊勢神宮外宮）に奉祀される豊受大神として知られている[1]。『古事記』では豊宇気毘売神[1]と表記される。『日本書紀』には登場しない。別称、豊受気媛神[2]、登由宇気神[1]、豊岡姫[1]、等由気太神[1]、止与宇[3]可乃売神[1]、大物忌神、とよひるめ、等々。
京都の眞名井原に初めてまつられた。
目次
神話での記述・古事記
『古事記』では伊邪那美命（いざなみ）から生まれた和久産巣日神（わくむすび）の子とし、天孫降臨の後、外宮の度相（わたらい）に鎮座したと記されている[1]。神名の「ウケ」は食物のことで、食物・穀物を司る女神である[1]。後に、他の食物神の大気都比売神（おほげつひめ）・保食神（うけもち）などと同様に、稲荷神（宇迦之御魂神）（うかのみたま）と習合し、同一視されるようになった[2]。
伊勢神宮外宮の社伝（『止由気宮儀式帳』）では、雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ、「自分一人では食事が安らかにできないので、丹波国の比治の真奈井（ひじのまない）にいる御饌の神、等由気太神（とゆけおおかみ）を近くに呼び寄せなさい」と言われたので、外宮に祀るようになったとされている[1]。即ち、元々は丹波の神ということになる[2]。
『丹後国風土記』逸文には、奈具社の縁起として次のような話が掲載されている[1]。丹波郡比治里の比治山頂にある真奈井で天女8人が水浴をしていたが、うち1人が老夫婦に羽衣を隠されて天に帰れなくなり、しばらくその老夫婦の家に住み万病に効く酒を造って夫婦を富ましめたが、十余年後に家を追い出され、漂泊した末に奈具村に至りそこに鎮まった[4]。この天女が豊宇賀能売命（とようかのめ、トヨウケビメ）であるという[1]。
尚、『摂津国風土記』逸文に、 止与宇可乃売神は、一時的に摂津国稲倉山（所在不明）に居たことがあったと記されている。丹後国比治里に住むより以前に摂津にいて摂津稲倉山から丹後へきたというのは誤解であり、原文には丹後に『還』ったとある。[1]。また、豊受大神の荒魂（あらみたま）を祀る宮を多賀宮（高宮）という（外宮境内社）。
信仰・祭祀
丹波、但馬の地名の起源として、豊受大神が丹波で稲作をはじめられた半月形の月の輪田、籾種をつけた清水戸（せいすいど）が京丹後市峰山町（比沼麻奈為神社がある）にあることから、その地が田庭と呼ばれ、田場、丹波へと変遷したという説がある。 付近の久次嶽中腹には大神の杜があり、天の真名井の跡とされる穂井の段（ほいのだん）がある。また、神社の縁起は、大饗石（おおみあえいし）と呼ばれる直方体のイワクラであると言われている。
福知山市大江町には元伊勢豊受大神社がある[1]。元伊勢内宮より南方の船岡山に鎮座する社で、藤原氏の流れである河田氏が神職を代々継承している。崇神天皇の御世、豊鍬入姫命（とよすきいりひめ）が天照大神の御杖代として各地を回るときに、最初の遷座地が丹後であった。その比定地はいくつか存する。
伊勢神宮外宮（三重県伊勢市）[1]、奈具社（京都府京丹後市）[1]、籠神社（京都府宮津市）奥宮天真奈井神社[1]、比沼麻奈為神（京都府京丹後市）、十市御縣坐神社（奈良県橿原市）で主祭神とされているほか、神明神社の多くや[2]、多くの神社の境内社で天照大神とともに祀られている。また、穴守稲荷神社（東京都大田区）のようにトヨウケビメを祀っている稲荷神社もある[2]。
中世に入り外宮の神職である度会家行が起こした伊勢神道（度会神道）では、豊受大神は天之御中主神・国常立神と同神であって、この世に最初に現れた始源神であり、豊受大神を祀る外宮は内宮よりも立場が上であるとしている。
比沼麻奈為神社
京都府京丹後市峰山町久次宮谷510にある神社。主祭神は豊受大神。他
- 瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）
- 天児屋根命（あめのこやねのみこと）
- 天太玉命（あめのふとだまのみこと）
を祀る。式内社 丹波郡の「比治真名井神社」と比定される。
主祭神の豊受大神は、現在の京丹後市峰山町五箇の磯砂山（いさなごさん）に天降り、神社由緒には『遠き神代の昔、此の真名井原の地にて、田畑を耕し、米・麦・豆等の五穀を作り、また、蚕を飼って衣食の糧となる技を始められた』とあり、丹後地方にはじめて稲作の指導をした神とされる。『丹後国風土記』逸文には、奈具社の縁起として次のような話が掲載されている。丹波郡比治里の比治山頂にある真奈井で天女8人が水浴をしていたが、うち1人が和奈佐老夫（わなさおきな）、和奈佐老婦（わなさおみな）という老夫婦に羽衣を隠されて天に帰れなくなり、しばらくその老夫婦の家に住み万病に効く酒を造って夫婦を富ましめた。それでその里を土形の里（ひぢかたのさと）と呼ぶようになった。しかし、天女は十余年後に家を追い出され、荒鹽の村（あらしほのむら）に至った。よって、その村を比治里の荒鹽村という。また、天女は丹波の里の哭木の村（なききのむら、峰山町内記）に至り、槻木（つきのき）にもたれて哭いた。故にそこは、哭木村という。それから天女は竹野の郡（たかののこほり）の船木の里（ふなきのさと、弥栄町船木の里とされる）の奈具の村（なぐのむら）に至りそこに鎮まった。この天女が豊宇賀能売命（とようかのめ、トヨウケビメ）であるという。日本農業発祥の地とも伝えられ、峰山町五箇の苗代地区に現在も残る「月の輪田」などがその遺跡と伝わる[5]。京丹後市に今も残る絹織物産業（丹後ちりめん）に関連する記述もあることから、当社が養蚕や絹織物発祥にも所縁ある社であることがうかがえる[6][7]。
一般に、丹後地方における羽衣伝承の発端とされる「比治山の真名井」は、磯砂山の女池と考えられている。
荒鹽神社
京都府京丹後市大宮町周枳にある神社。『大宮町誌』に荒塩神社、周枳小字左坂、祭神は不詳とされているが、享和二年（一八○二）一○月勧請、「丹哥府志」に荒塩大明神として、風土記の天女八人の一なりとある。
『丹後旧事記』に、阿良須神社。小倉村。祭神は大宮売大明神 若宮売大明神。延喜式竝小社。当国周枳村より将軍旦波道主命うつし奉る。旦波道主命者崇神天皇仕景行天皇至三代良臣也。とあるとのこと[8]。
阿良須神社
舞鶴市小倉にある神社。祭神は大宮売大明神 若宮売大明。神崇神天皇の御代、丹波道主命が青葉山の土蜘蛛、陸耳御笠を征伐のさい加護をうけた天神地祇を柳原の森にまつったのを起源としている、とのこと。
磯砂山
京都府京丹後市峰山町と京丹後市大宮町にまたがる山。丹後半島の付け根に位置する[9]。標高は661mであり、大江山と太鼓山に次いで丹後地方で3番目に高い山とされる[10]。「京都の自然200選」に選定されている。かつては霊山として崇められており、女池（めいけ）より上は女人禁制だったとされる[9]。
現在は磯砂山（いさなごさん[11]）という名称が用いられることが多いが、クジラの古名である「いさな」の子に形状が似ているからだとする説がある[12]。
別称として、比治山（ひじやま）[13]、真名井岳/真名為岳（まないだけ）、足占山（あしうらやま）[13]、比沼山[13]、伊佐山[13]、白雲山[13]、鳶尾山[13]などがある。
「比治の天女」降臨の地とされ、比治山伝説（羽衣天女伝説）で知られる。三保松原（静岡県静岡市清水区）、伊香小江（滋賀県長浜市木之本町）と並んで、羽衣天女に関する「三大伝説の地」とされることもある[14][15]。現在、比治山伝説にまつわる地名が京丹後市峰山町や京丹後市大宮町に数多く残る。『丹後国風土記』逸文や『丹後旧事記』に記される真名井は、東麓の「女池」（めいけ）をさす[11]。真名井には八人の天女が舞い降りて身を清めていたという[16]。
西麓の京丹後市峰山町鱒留小字大路と大成の間に乙女神社があり、この神社には天女の3人の子供の一人が祀られていて（丹後きゅう（くさかんむりにふるどりの下に臼）事記）[17]、お参りすると美女が授かると言われる。[18]
女池には、水旱の時、沼をかきまわすと雨が降るという伝承があり、江戸時代には神宮・僧侶がここで雨乞の祈祷を行ったという。今は小さな泥沼となっている[19]。
乙女神社
祭神は豊宇賀能賣神。
比治山に八人の天女が舞い降り、水浴びをしていた。三右衛門(さんねも)という猟師が一人の天女の衣を家に持ち帰った。羽衣を返して欲しいと天女が懇願するも｢家宝にする｣と言って返さない。天女はとうとう諦め、さんねもの妻となり三人の娘をもうけた。
天女は美しいばかりでなく、蚕飼いや機織り、米作りや酒造りを教え、村は豊かになり人々は幸せに暮らした。ところが天女は天が恋しくてたまらず、ある日隠してあった羽衣を見つけ三人の娘を残して天に帰った。悲しむさんねもに｢七日七日に会いましょう｣と天女は言い残したが、様子を窺っていた天邪鬼が｢七月七日に会いましょう｣とさんねもに教えた。それでも嘆き悲しむさんねもに、天女は夕顔の種を渡した。種を蒔くと、つるは天にまで伸び、さんねもはつるを登った。そこは天上の世界、天女はせっかく来てもらったのだから、｢天の川に橋をかけて下さい｣とさんねもに請う。｢ただしその間、私のことを思い出さないで下さい。そうでないと一緒に暮らすことはできません｣と。さんねもは一生懸命に橋をつくり、もう少しで完成というとき嬉しさのあまり、天女の姿を頭に思い浮かべてしまった。すると天の川は氾濫し、さんねもは下界に押し流されてしまった。
｢磯砂山｣の麓に乙女神社が鎮座。天女が産んだ三人娘の一人が祀られているとも、天女(豊宇賀能売命、＝豊受大神)が祀られているとも。また麓には伝説の｢比沼麻奈爲神社｣の候補社の一、藤社神社も鎮座している。さらに｢磯砂山｣の麓の民家である安達家は、｢さんねも｣の子孫であるとされている[20]。
乙女神社にはその天女が産んだ三人娘の一人が祀られていると社頭案内にはある。掲げらているご祭神は豊宇賀能賣命である。
これに対し｢丹哥府志｣は乙女大明神とし、天女八人の一人の豊宇賀能売命とする。また母と娘を祀るとも。他多くの古書は豊宇賀能賣命または保食神(豊受大神と同神)としている。さらに豊宇賀能売命の分霊を3ヵ所に祀ったというものも(残り2ヶ所は多久神社と奈具神社へ)。詳細は判然としていない[21]。
管理人は、三右衛門(さんねも)というのは、三穂津彦命が民間伝承化した姿ではないか、と考える。駿河御穂神社の御穂津姫命は天女のように現され、乙女神社の豊宇賀能賣神と性質が一致する。「天女が産んだ娘が３人」というのは、「三穂」にかけているのではないだろうか。
多久神社（丹後）
京丹後市峰山町丹波にある神社。主祭神は豊宇賀能売命（豊受大神）。別名、「天酒（あまさか）大明神」。
伝承によれば豊宇賀能売命は『丹後国風土記』逸文にいう比治山の天女（羽衣天女）と比定され、天に帰りそびれてこの地（比治の真名井[22]）に住み、稲作を行い、万病を癒す酒を作り出した[23]。このため、明治時代までは「天酒大明神」ともよばれた[24]。
丹後（宮津市由良宮ノ上）には豊宇賀能賣命の終焉の地とされる奈具神社が存在する。奈具神社は竹野川の下流域に位置する。
関連項目
「ウケ」に関する神
参考文献
外部リンク
- 登由宇気神 - 國學院大學 古事記学センターウェブサイト
参照
- ↑ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 薗田稔、茂木栄 『日本の神々の事典 神道祭祀と八百万の神々』 学研、68,69頁。
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 戸部民夫 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、91,109-111頁。
- ↑ この字は正確には「口偏に宇」と書く
- ↑ 川口謙二『日本の神様読み解き事典』柏書房、1999年、174頁。
- ↑ 峰山郷土史 上, 臨川書店, 1963, p5
- ↑ 比沼麻奈為神社：常世ニ降ル花 和奈佐薄月篇 05、偲フ花（最終閲覧日：24-12-11）
- ↑ 日本最古の羽衣伝説｜丹後に伝わる２つの羽衣伝説と天女が舞い降りた女池と男池（最終閲覧日：24-12-11）
- ↑ 周枳(すき）京丹後市大宮町周枳、丹後の地名・地理資料集（最終閲覧日：24-12-11）
- ↑ 9.0 9.1 松本寅太郎『磯砂山の昔ばなし』映人社、2004年、65頁
- ↑ 羽衣伝説の磯砂山整備 峰山町 頂上にレリーフやモニュメント, 朝日新聞, 1990-10-02
- ↑ 11.0 11.1 「角川日本地名大事典」編さん委員会, 角川日本地名大事典 26 京都府 上巻, 角川書店, 1982, p117
- ↑ 松本寅太郎『磯砂山の昔ばなし』映人社、2004年、72頁
- ↑ 13.0 13.1 13.2 13.3 13.4 13.5 ナカニシヤ出版 (2016)、32-33頁
- ↑ "羽衣コーナー"開設 峰山町立図書館 文献30冊を整理、抜粋, 京都新聞, 1990-11-22
- ↑ ものがたりと出会う 羽衣伝説 磯砂山, 京都新聞, 1998-09-13
- ↑ 丹後みねやま羽衣伝説, 京都府峰山町, 1998年, p1
- ↑ 松本寅太郎, 磯砂山の昔ばなし, 松本孝二, 2004.12, p80
- ↑ 木之下繁 他, 分県登山ガイド25京都府の山, 川崎深雪, 2017.4, p22
- ↑ 五箇(ごか）京丹後市峰山町五箇（最終閲覧日：24-12-08）
- ↑ 京丹後の二つの｢羽衣伝説｣ (改定)、かむながらの道 ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-08）
- ↑ 乙女神社 (改定)、かむながらの道 ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-08）
- ↑ 「聖（ひじり）」の語源は「日知り（日を知る者）」という意味である、と言われるが「比治」の語源はどうなのだろうか？（管理人）
- ↑ https://www.city.kyotango.lg.jp/top/soshiki/kyoikuiinkai/bunkazaihogo/3/1/1/3405.html , デジタルミュージアムF10多久神社本殿 , 京丹後市 , 2020-09-21
- ↑ 24.0 24.1 丹後新風土記 , 丹後広域観光キャンペーン協議会 , 2008 , page239
- ↑ 峰山郷土史 上 , 峰山町 , 1963 , page460
