ヴァハグン

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ヴァハグン（Վահագն、Vahagn Vishapakagh＝ヴィシャップ殺しのヴァハグン、ヴァハクン）は、アルメニアに古代から語り継がれる太陽と火と戦いの神である[1]。学者たちは、アルメニアの先史時代のパンテオンの雷神、あるいは太陽と火の神、また戦争、勇気、勝利の神であるとみなしている[2][3]。ある時から、彼の存在はアラマズドとアナヒットとトライアドを形成する[4]。ヴァハグンは、語源的にはインド・イランの神ウルスラグナのパルティア名である*Varhraγnに由来するが、2つの神には重要な相違点がある[5]。

ヴァハグンは、アシシャット集落に近いカルケという山の斜面にあるタロン地区に、花嫁アストヒクと女神アナヒットとともに三部構成の寺院を建てて祀られていた[6][7][8]。

アルメニアがヘレニズムの影響を受けた古代以降、ヴァハグンはギリシア神話のヘーラクレースと同一視されたが、稀にアポローンとも同一視された[9]。イラン神話のウルスラグナと同一視されている。

エウヘメリズム信仰では、全ての神は元は人間であり、ヴァハグンも同様に紀元前6世紀のエルワンド王の息子でバブとティランの兄弟、アルメニアの王位継承者として記録されている。

歴史家モーセス・ホレナツィのアルメニア史には、彼の誕生とドラゴン（ヴィシャップ）殺しの偉業を謳った歌が収録されている。[10]

名前

ヴァハグンという名称は、アヴェスターに登場するインド・イランの勝利の神の名前であるウルスラグナや、雷神インドラの通常の諡号であるヴェーダのウルトラハン（Vŗtrahan）と同義語である[11]。アルメニア語はパルティア語の*Varhraγnから借用され、それ以前の形*Varhagnから発展したものである[12]。アルメニアの旧暦では、月の27日はヴァハグンと呼ばれていた[13]。また、古代アルメニア人は、ヴァハグンにちなんで火星をアトラヘル（「火の髪」）と呼んでいた[14]。今日、アルメニア人の間では、ヴァハグンは男性の名前として使われている。

歴史的証言

ヴァハグンは古典アルメニア語の文献に数多く登場する[15]。例えば、アガサンゲロスによるとされる歴史の中で、アルメニア王ティリダテス3世は、民衆への挨拶の中で、アラマズド、アナヒット、ヴァハグンという三神を呼び覚ましている。「神々の助けによって健康と繁栄がもたらされますように、男らしいアラマズドからは豊かな満腹感が、女神アナヒットからは摂理が、そして勇敢なヴァハグンからは勇気がもたらされますように[16]。」

歴史家モヴセス・ホレナツィーは、ヴァハグンをティグラネス（ホレナツィーの歴史におけるアルメニアの複数の王の複合神話）の息子の一人とし、彼について次のような歌を記録している[17][18]。

オリジナル古典アルメニア語

Երկնէր երկին, երկնէր երկիր,
երկնէր և ծովն ծիրանի.
երկն ի ծովուն ունէր և
զկարմրիկն եղեգնիկ.
ընդ եղեգան փող ծուխ ելանէր,
ընդ եղեգան փող բոց ելանէր.
և ի բոցոյն վազէր
խարտեաշ պատանեկիկ.
նա հուր հեր ունէր,
… բոց ունէր մօրուս,

և աչկունքն էին արեգակունք:

翻訳

Erknēr erkin, erknēr erkir,
erknēr ew covn cirani
erkn i covown ownēr ew
zkarmrikn ełegnikn.
ənd ełegan p‛oł cowx ełanēr,
ənd ełegan p‛oł boc‛ ełanēr,
ew i boc‛oyn vazēr
xarteaš patanekik.
na howr her ownēr,
… boc‛ ownēr mōrows,

ew ač‛kownk‛n ēin aregakownk‛.

日本語翻訳

天は産声を上げ、地も産声を上げた。
紫紺の海も産声を上げた。
海中での労働の苦しみも抱えたままの
小さな赤い葦。
葦笛に沿って煙が昇っていく。
葦笛に沿って炎が昇っていく。
そして、炎と
と、赤毛の少年が飛び出してきた。
彼は髪に（天の）火を持っていた。 そして、ヒゲに炎があった。

そして、その瞳は太陽だった。

ホレナツィは、その歌の続きは語られておらず、次にはヴァハグンがアルメニア神話の竜であるヴィシャップといかに戦い、征服したかを語っている、と述べている[19]。このようなヴァハグンの特徴が、"ヴィシャップ殺し "あるいは "龍殺し "を意味するヴィシャパカグという称号の理由である[20]。

7世紀のアルメニアの作家アナニア・シラカツィーは、ヴァハグがバルシャム（＝バールシャミン）から藁を盗み、帰り道にそれを落として天の川を作ったという神話を伝えている。アルメニア語で天の川のことを「Hardagoghi chanaparh」（文字通り「わら盗りの道」）と呼ぶのは、このことに由来していると思われる[21]。

寺院

カルケ山麓のアシュティシャットにあったヴァハグンの総本山は、ヴァハグンの子孫であるヴァヘヴニまたはヴァハヌニの貴族を祭司としていたため、しばしばヴァヘヴァネアまたはヴァヘヴァヘアン寺院と呼ばれた[22]。ヴァハグンはアナヒット、アストギクと共に神殿に祀られていた[23][24][25]。アガサンゲロスによれば、4世紀初頭、ティリダテス３世がキリスト教に改宗した後、アルメニア教会の初代教主グレゴリウス・イルミネーターがアシュティシャットに行き、ヴァハグンの神殿を破壊したとのことである[26]<ef>Katvalyan, 1985</ref>。


The chief temple of Vahagn at Ashtishat on the slopes of Mount Karke was often called the Vahevanean or Vahevahean temple because its priests were members of the Vahevuni or Vahnuni noble house, who claimed descent from Vahagn. Vahagn was worshipped jointly at the temple together with Anahit and Astghik. According to Agathangelos, after King Tiridates III's conversion to Christianity in the early fourth century, the first head of the Armenian Church Gregory the Illuminator went to Ashtishat and destroyed the temple of Vahagn. A church was constructed on the site of the destroyed temple, which became the first Mother See of the Armenian Church.テンプレート:Sfnテンプレート:Sfn

Interpretations and comparative mythology

Georges Dumézil noted that Vahagn seems closer to the Vedic Vŗtrahan Indra than the Avestan Verethragna, since the former is depicted as a dragon/serpent-slayer like Vahagn, while the latter is not.テンプレート:Sfn Vahagn has frequently been regarded as a counterpart of Indra, but Armen Petrosyan considers the similarities between the two to be underlying Indo-European commonalities rather than the result of direct borrowing, since in that case the dissimilarity with Verethragna would be inexplicable.テンプレート:Sfnテンプレート:Sfn Philologist Vyacheslav Ivanov considered the Song of Vahagn recorded by Khorenatsi to be "one of the striking examples of Indo-European poetry."テンプレート:Sfn In Ivanov's view, the myth of Vahagn contains several layers, including the later Iranian myth of Verethragna and an earlier Indo-European layer of a god persecuting the enemy.テンプレート:Sfn Armen Petrosyan considers Vahagn to be a pre-Iranian Armenian god who took on an Iranian name, rather than a complete borrowing.テンプレート:Sfn Petrosyan has also drawn parallels between Vahagn and the Vedic fire deity Agni, based on similarities in the accounts of their birth.テンプレート:Sfn Vahagn may have acquired his attribute of dragon-slayer from the Hurro-Urartian deity Teshub.テンプレート:Sfn

Vahagn was identified with Heracles during the Hellenistic period.テンプレート:Sfn In the 5th-century Armenian translation of the Bible, Vahagn is used to translate Heracles in 2 Maccabees 4:19, while Khorenatsi states that the song of Vahagn tells of heroic deeds reminiscent of Heracles.テンプレート:Sfn More rarely, he was identified with the sun god Apollo.テンプレート:Sfn John the Baptist has been called the "Christian heir of Vahagn's character," as a church dedicated to him was built near the demolished temple of Vahagn.テンプレート:Sfn


Bibliography

Further reading

  • A History of Armenia (Armenian Mythology) by Vahan M. Kurkjian. Published by the Armenian General Benevolent Union of America 1958/YR.

See also

参照

  1. ↑ Petrosyan, 2007, p6
  2. ↑ Petrosyan, 2002, p\36
  3. ↑ Katvalyan, 1985
  4. ↑ Russell, 1987, p192
  5. ↑ Petrosyan, 2002, p35
  6. ↑ Katvalyan, 1985
  7. ↑ Petrosyan, 2007, pp6-7
  8. ↑ Petrosyan, 2018, p207
  9. ↑ Petrosyan, 2007, p6
  10. ↑ A History of Armenia (Armenian Mythology) by Vahan M. Kurkjian. Published by the Armenian General Benevolent Union of America 1958/YR.
  11. ↑ Petrosyan, 2007, p6
  12. ↑ Ivanov, 2011, p8
  13. ↑ Katvalyan, 1985
  14. ↑ Katvalyan, 1985
  15. ↑ Russell, 1987, p192
  16. ↑ Petrosyan, 2018, p206
  17. ↑ Thomson, 1978, p123
  18. ↑ Ivanov, 2011, p8
  19. ↑ Thomson, 1978, p123
  20. ↑ Petrosyan, 2007, p6
  21. ↑ Abegi͡an, 1948, p32
  22. ↑ Katvalyan, 1985
  23. ↑ Katvalyan, 1985
  24. ↑ Petrosyan, 2007, pp6-7
  25. ↑ Petrosyan, 2018, p207
  26. ↑ Russell, 1987, pp192-193
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