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The ''[[Pillar of the Boatmen|Nautae Parisiaci]]'' monument was probably constructed by Gaulish sailors in 14 CE. It was discovered in 1710 within the foundations of the [[Notre-Dame de Paris|cathedral of Notre-Dame de Paris]], site of ancient [[Lutetia]], the ''[[civitas]]'' [[Capital (political)|capital]] of the [[Celts|Celtic]] [[Parisii (France)|Parisii]]. It is now displayed in the [[Musée National du Moyen Age]] in [[Paris]]. The distinctive stone pillar is an important monument of [[Gallo-Roman religion]]. Its [[low relief]]s depict and label by name several [[Religion in ancient Rome|Roman deities]] such as [[Jupiter (mythology)|Jupiter]], [[Vulcan (mythology)|Vulcan]], and [[Castor (mythology)|Castor]] and [[Pollux (mythology)|Pollux]], along with Gallic deities such as [[Esus]], [[Smertrios]], and [[Tarvos Trigaranus]]. The name ''Cernunnos'' can be read clearly on 18th century drawings of the inscriptions, but the initial letter has been obscured since, so that today only a reading "''[_]ernunnos"'' can be verified.<ref>Phyllis Fray Bober, ''Cernunnos: Origin and Transformation of a Celtic Divinity'',
American Journal of Archaeology, Vol. 55, No. 1 (Jan., 1951), pp. 13-51
https://www.jstor.org/stable/501179</ref>
→碑文学的証拠
ケルヌンノスに関する神話や、彼が持っていたと思われる様々な蔑称の物語、宗教的実践や信者に関する情報など、ガリア文学が現存していないため、ガリアの宗教的伝統における彼の全体的な意義は不明である。ガリア文化における彼の役割の解釈は、動物、自然、豊穣の神と見なすものから、旅行、商業、双方向性の神と見なすものまで様々である<ref>Green Miranda, Animals in Celtic Life and Myth, pages227–8, 1992, Routledge, https://ceisiwrserith.com/therest/Cernunnos/cernunnospaper.htm</ref>ケルヌンノスの存在の証拠に、さまざまな遺物に刻まれた碑文が残っているのみである。
「船乗りの柱」はは、おそらく紀元14年にガリア人の船乗りたちによって建てられたものである<ref>Based on the inscription (''CIL'' XIII. 03026), on the accession of the Roman emperors|emperor Tiberius.</ref>。1710年、ケルト系パリ人の首都であった古代ルテティアの遺跡であるパリのノートルダム大聖堂の基礎の中から発見されたものである。現在、パリの国立モヤーン時代美術館に展示されている<ref name="A. Kingsley Porter 1934 p. 227">A. Kingsley Porter, "A Sculpture at Tandragee," ''Burlington Magazine'' 65 (1934), p. 227, pointing out the relative maturation of the antlers.</ref>。この特徴的な石柱は、ガロ・ローマ時代の宗教の重要な遺跡である。 その低いレリーフには、ユーピテル、ウゥルカーヌス、カストールとポルックスといったローマの神々や、[[エスス]]、スメルトリオス、タルボス・トリガラヌスといったガリアの神々が描かれ、名前が記されている。、スメルトリオス、タルボス・トリガラヌスといったガリアの神々が描かれ、名前が記されている。ケルヌンノス（''Cernunnos''）という名前は、18世紀の碑文の図面からはっきりと読み取ることができるが、その後、頭文字が不明瞭になり、現在では「[_]ernunnos」という読み方しか確認することができない<ref>Phyllis Fray Bober, ''Cernunnos: Origin and Transformation of a Celtic Divinity'', American Journal of Archaeology, Vol. 55, No. 1 (Jan., 1951), pp. 13-51, https://www.jstor.org/stable/501179</ref>。
Additional evidence is given by one inscription on a metal plaque from [[Steinsel-Rëlent]] in [[Luxembourg]], in the territory of the Celtic [[Treveri]]. This inscription<ref>AE 1987, 0772 = AE 1989, 00542.</ref> read ''Deo Ceruninco'', "to the God Cerunincos", assumed to be the same deity.{{Citation needed|date=October 2010}} The Gaulish inscription from Montagnac<ref>RIG 1, number G-224.</ref> reads αλλετ[ει]νος καρνονου αλ[ι]σο[ντ]εας (''Alletinos [dedicated this] to Carnonos of Alisontea''), with the last word possibly a place name based on ''Alisia'', "[[sorbus|service-tree]]" or "rock" (compare [[Alesia (city)|Alesia]], Gaulish ''Alisiia'').<ref>Delamarre, ''Dictionnaire'' pp. 38–39. See also Pierre-Yves Lambert, ''La langue gauloise'' (Éditions Errance, 2003), pp. 53 and 58.</ref>
