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この雉は[[天照大御神]]の遣いであり、雌なので、[[天照大御神]]から別れた「下位の女神」といえる。この物語の場合、雉と矢は関連するのだが、[[天若日子]]の弓矢は[[天照大御神]]ではなく、[[高御産巣日神]]から与えられたもので、[[高御産巣日神]]の象徴といえる<ref group="私注">日本神話では「丹塗りの矢」のように男神が矢で表される物語も多い。</ref>。[[高御産巣日神]]は「木の神」であり、植物神であるので、'''彼から作り出された特別な弓矢'''が'''特別な武器（王権の象徴）'''とみなされたと考える。この場合<br /><br />[[高御産巣日神]]＝植物神＝弓矢<br /><br />である。[[高御産巣日神]]は天上世界に座す正規（和魂）ともいうべき植物神で、世界全体の秩序を守る性質の強い神といえる（地上を征服することが秩序なのか？ という疑問はあるが、それは「地上が元々天照大御神のものである」という一応の秩序の理論で正当化されている。）<br />一方、[[天照大御神]]と対立し、根拠もなく織女を殺害したりするいわば「荒魂」の植物神といえば[[須佐之男命]]である。そのため、[[高御産巣日神]]と[[須佐之男命]]は「同一の神」の和魂と荒魂といえると考える。<br /><br />[[高御産巣日神]]（和魂）＝[[須佐之男命]]（荒魂）<br /><br />である。鳴女を射た[[天若日子]]は[[天照大御神]]と対立した存在といえる。ということは、[[天若日子]]は'''[[須佐之男命]]の別の姿'''であり、[[天照大御神]]の命令に従わず対立する存在といえないだろうか。ここで、[[岩戸神話|天の岩戸神話]]と同様、「[[須佐之男命]]（[[天若日子]]）が[[天照大御神]]の化身を殺し、その結果[[須佐之男命]]も罰を受けて死に等しい結末となる」という粗筋のモチーフが繰り返される。鳴女の物語では、天照大御神にどのようなダメージが与えられたのか、その対応はどうなったのか、またダメージはなかったのか等の記載はない。
[[天照大御神]]の化身を射殺した[[天若日子]]は[[高御産巣日神]]による還矢によって死ぬ。この点は中国神話の[[羿]]が太陽の化身である烏を射落とした結果、最終的に罰を受ける話と共通のモチーフである。[[天若日子]]の葬儀の場で、[[天若日子]]に大変よく似ている[[阿遅鉏高日子根神]]が登場する。[[天若日子]]が死んで[[阿遅鉏高日子根神]]として再生されるように思う。このように「死んで同じような姿で再生する」点は、[[天若日子]]・[[阿遅鉏高日子根神]]が共に植物神であることを示すように思う。このように植物神である点は、[[炎帝型神]]あるいは[[伏羲型神]]といえる。よって彼らは[[黄帝型神]]である[[羿]]と[[炎帝型神]]の合成神であることが分かる。「天から射られた矢」とは雷か、あるいは目に見えない「邪気の矢（疫神の矢）」であって、そのために植物がいったん死んでも、また新たに芽を出すことを表しているように思う。[[天若日子]]の妻の[[下光比売命]]は、[[阿遅鉏高日子根神]]の名を明かす歌を詠んだ、とのことである。別の神話で、[[天宇受賣命]]が[[猿田毘古神]]の名を明かしてその妻となった、との逸話があるので、[[下光比売命]]は[[阿遅鉏高日子根神]]の妻となったことが暗に示されるように思う。 [[阿遅鉏高日子根神]]は「鉏（すき）」がその名に含まれることから杉（古名は須々木（すすき））の木の化身と思われる。杉の木は[[須佐之男命]]のトーテムでもある。よって、[[高御産巣日神]]、[[須佐之男命]]、[[天若日子]]、[[阿遅鉏高日子根神]]はみな'''同じ神'''であり、[[天照大御神]]と対立する[[須佐之男命]]であることが分かる。[[天若日子]]の妻は[[下光比売命]]なので、[[天若日子]]が[[須佐之男命]]であれば、その妻の[[下光比売命]]は[[天照大御神]]と同じ神である、といえる。鳴女（[[天照大御神]]）が殺されて、[[下光比売命]]に再生されたようにも管理人には思える。鳴女がどのようにして[[下光比売命]]に再生されたのかは神話では描かれない。しかし、太陽はいったん死ぬ（地平線に沈むことを指す）としても、何もしなくても次の日には再生される（地平線から昇る）ものである。そうしてまた新たに、植物神である夫の[[須佐之男命]]と永遠に戦いあう運命にあるようにも思えるのである。 == 関連項目 ==* [[天照大御神]]：鳴女の上位の女神であり、同じ女神といえる。* [[下光比売命]]：鳴女と同じ女神といえる。
== 私的注釈 ==
