差分

*[[亀都起神社]] - [[大分県]][[玖珠町]][[亀都起古墳]]大分県玖珠町亀都起古墳

* [[石見神楽]] - 「大蛇」

* [[浄瑠璃]] - 「[[日本振袖始]]」（[[近松門左衛門]]）「日本振袖始」（近松門左衛門）

* [[吉村貞司]]は『スサノオの悪竜退治 吉村貞司は『スサノオの悪竜退治 -原神話の回復の試み-』（1977年）において、「大和の高天原神話におけるスサノオ」と高天原神話に吸収される以前の「出雲神話におけるスサノオ」では神としての性格が異なると指摘し、[[原田大六]]の説』（1977年）において、「大和の高天原神話におけるスサノオ」と高天原神話に吸収される以前の「出雲神話におけるスサノオ」では神としての性格が異なると指摘し、原田大六の説<ref>[[原田大六]] 『実在した神話』（[[学生社]]、1966年） 『実在した神話』（学生社、1966年） pp.211 - 212.</ref> にみられる農業の破壊神、すなわち台風を神格化した性格は「高天原（大和）のスサノオ」であり、原初からスサノオが嵐の神であったという説には否定的な立場をとっている。また、にみられる農業の破壊神、すなわち台風を神格化した性格は「高天原（大和）のスサノオ」であり、原初からスサノオが嵐の神であったという説には否定的な立場をとっている。また、次田真幸も『古事記（上） 全訳注』（講談社学術文庫、1977年） p.&nbsp;94において、「スサノオを暴風雨の神と見る説には従いがたい」として、解説で否定的な立場を記している<ref group="私注">須佐之男命の原型は[[次田真幸炎帝神農|炎帝]]も『古事記（上） 全訳注』（であり、[[講談社学術文庫饕餮]]、1977年） p.&nbsp;94において、「スサノオを暴風雨の神と見る説には従いがたい」として、解説で否定的な立場を記している。であると考える。元々が農耕神であるから、荒魂の時には荒天を起こすのではないだろうか。</ref>。* 明治時代刊行の『皇国武術英名録』の序には、「剣道（剣術）は[[明治須佐之男命|明治時代スサノオ]]刊行の『皇国武術英名録』の序には、「剣道（剣術）はスサノオより起こる」として、その起源をヤマタノオロチ退治で天叢雲剣を得た神話に求めている。* より起こる」として、その起源を[[三重県八俣遠呂智|ヤマタノオロチ]]退治で天叢雲剣を得た神話に求めている<ref group="私注">[[津市伊邪那岐命]]新家町の物部神社にはスサノオが根の国（黄泉）へと天降る際に同神社のある場所を一夜の宿として使ったとの伝承が存在する。が持っている剣は剣ではないのだろうか？</ref>。* 三重県津市新家町の物部神社にはスサノオが根の国（黄泉）へと天降る際に同神社のある場所を一夜の宿として使ったとの伝承が存在する。