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→同じと思われる女神
'''塗山氏女'''（とざんしのむすめ）は、夏の[[禹]]の妃で、啓の母。名は女嬌の妃で、[[啓]]の母。名は女嬌<ref>『史記索隠』夏本紀所引『系本』</ref>、女趫<ref>『漢書』古今人表</ref>、女憍<ref>『大戴礼記』帝繋</ref>ともいう。
塗山氏の長女<ref name="retsujoden">『列女伝』母儀伝</ref>として生まれた。塗山は寿春の東北にあった国という<ref>『史記索隠』夏本紀</ref>。禹は辛の日に塗山氏をめとったが、4日後の甲の日には黄河の治水のために家を出てしまい、帰ってこなくなった。啓が生まれても、禹は子育てに協力しようとしなかった。[[禹]]は辛の日に塗山氏をめとったが、4日後の甲の日には黄河の治水のために家を出てしまい、帰ってこなくなった。[[啓]]が生まれても、[[禹]]は子育てに協力しようとしなかった<ref>『史記』夏本紀</ref>。塗山氏はひとりで家の留守を預かり、啓を教育した。塗山氏はひとりで家の留守を預かり、[[啓]]を教育した<ref name="retsujoden"/>。
695年（証聖元年）、武則天により塗山氏は玉京太后と追号された<ref>『旧唐書』礼儀志三</ref>。
== 「楚辞」天問による伝承 ==
夫の[[禹]]が「轘轅山」の治水工事を行う際、難工事だったので「太鼓を叩くから、太鼓の音が聞こえたら食事を持ってくるように」と女嬌に求めた。[[禹]]は熊に変身して工事を行ったが、足で蹴飛ばした石が太鼓に当たり音を立てた。[[禹]]は工事に夢中でそのことに気づかなかったが、太鼓が鳴る音を聞いた女嬌は[[禹]]に昼食を届けに出かけた。女嬌は熊を見て夫とは思わず逃げ出したが、[[禹]]の方もあわてて熊の姿のままで妻を追いかけてしまった。熊に追いかけられた女嬌は恐れてますます逃げた。そして、ついにからだを一ゆすりすると彼女は石と化してしまった。これを見て怒った[[禹]]が「わしの子供を返せ」と叫んだところ、石は北の方に割れ「[[啓]]」という子供を生んだ。[[啓]]とは「割れる」という意味である<ref>中国の神話伝説 上、袁珂, 1993, 青土社, page350-351</ref>。
== 私的解説 ==
[[塗山氏女]]は夫である[[禹]]の変身した姿である熊を見て逃げ出してしまう。要は彼女は「[[逃走女神]]」の一種であって、逃げ出した後に石と化す（'''死'''の暗喩）ところは、月に逃げてヒキガエルと化してしまう[[嫦娥]]と、神話的に結果が「'''死'''」を意味する、という点で「'''同じ女神'''」といえる。ただし、塗山氏女は「普通の女性」的に描かれていて、[[嫦娥]]のような[[西王母]]的な性質には乏しい。また蛇身人頭の女神でもないので[[女媧]]的とも言いがたい。そのくらい「女神」としてはかなり地位が低下して崩れた存在である、といえる。
[[塗山氏女]]の夫である[[禹]]は統治（治水）に成功した[[黄帝]]になぞらえられている面があり、[[嫦娥]]の夫である[[羿]]は弓の名手であって、やはり[[黄帝]]になぞらえられている面がある。[[黄帝]]に実在の人物としてのモデルが存在したとすれば、その人物は「'''妻とはあまりうまくいっていなかった'''」と推察される状況である。
ただ、獣（熊）と化した夫の姿を見てしまったことが、夫婦の決別と塗山氏女の死に繋がるので、これは「見るな」の[[禁忌]]を伴う[[プシューケー]]型神話・伝承の起源の一つに繋がると考えられる。また、異形の夫との関わりの中でやはり「見るな」の禁忌が関わってくる「[[青ひげ]]型神話・伝承」の起源にも繋がる可能性がある。
また、塗山氏女の夫の[[禹]]は熊に変身して治水を行った、とされているが、本来「熊」をトーテムにしていたのは塗山氏女の方だったのではないだろうか。そうだとすれば、塗山氏女は[[檀君神話]]の熊女と連続性がある女神といえることになると考える。
== 参考文献 ==
* 中国の神話伝説 上、袁珂, 1993, 青土社, page350-351
== 関連項目 ==
=== 派生したと思われる神話・伝承 ===
* [[プシューケー]]
* [[青ひげ]]
* [[巫山神女]]
=== 同じと思われる女神 ===
* [[嫦娥]]
** [[洛嬪]]
* [[柳花夫人]]
* [[伊邪那美命]]：子供の出生に関して死する女神であるところが一致している。
** [[天照大御神]]
=== その他 ===
* [[禁忌]]
== 脚注 ==
{{DEFAULTSORT:とさんし}}
[[Category:中国神話]]
[[Category:逃走女神]]
