差分

この故事から、「巫山の雲雨」あるいは「朝雲暮雨」は、男女が夢の中で契りを結ぶこと、あるいは男女の情交を意味する故事]語として用いられるようになったこの故事から、「巫山の雲雨」あるいは「朝雲暮雨」は、男女が夢の中で契りを結ぶこと、あるいは男女の情交を意味する故事語として用いられるようになった<ref>https://kotobank.jp/word/%E5%B7%AB%E5%B1%B1%E3%81%AE%E9%9B%B2%E9%9B%A8-372806, 巫山の雲雨, コトバンク, 2017-04-16</ref><ref>https://kotobank.jp/word/%E6%9C%9D%E9%9B%B2%E6%9A%AE%E9%9B%A8-568105, 朝雲暮雨, コトバンク, 2017-04-16 </ref><ref>巫山の雲雨, 日本国語大辞典 第2版, volume:11, 小学館, 2001-11-20, isbn:4-09-521011-7, page821</ref>。なお、雲夢沢は現在の湖北省武漢市から荊州市にかけての長江北岸一帯にあった沼沢地で、巫山とは離れすぎているため、この賦の舞台は現在の巫山ではなく、現在の湖北省漢川市の南方である、とする説もある<ref>高橋, 2001, page344</ref>。

『[[文選 (書物)|文選]]』所収の「高唐賦」では自ら単に「巫山之女」と名乗るだけである。』<ref>「[[文選 (書物)|文選]]」とは中国で６世紀に編纂された詩文集である。</ref>所収の「高唐賦」では自ら単に「巫山之女」と名乗るだけである。

『[[文選 (書物)|文選]]』所収の江淹「別賦」李善注に引く「高唐賦」、および江淹「雑体詩」李善注に引く『宋玉集』では、帝の季女（末娘）で、名を瑤姫といい、』所収の江淹「別賦」李善注<ref>「李善注」とは７世紀に「[[文選 (書物)|文選]]」に李善によって詳細につけられた注釈のことである。</ref>に引く「高唐賦」、および江淹「雑体詩」李善注に引く『宋玉集』では、帝の季女（末娘）で、名を瑤姫といい、'''未婚のまま死去'''して巫山に祀られたと説明されているzして巫山に祀られたと説明されている<ref>小尾, 1974, page441</ref><ref>高橋, 2001, page344</ref><ref>聞, 1989, pages182, 218-220</ref>。 === 墉城集仙録 ===後代の伝承であるが、後蜀の杜光庭の『墉城集仙録<ref>9～10世紀に編纂された女仙の伝記集。</ref>』では、雲華夫人こと瑤姫は[[西王母]]の第23女で、[[禹]]の后となったとされる<ref>聞, 1989, page213</ref>。中華民国の学者・聞一多は、この伝承を詳細に分析し、高唐神女は本来は楚の始祖女神であって、高唐神女、夏の始祖・[[女媧]]、[[禹]]の后・[[塗山氏女|塗山氏]]、殷の始祖・[[簡狄]]は、もともと同一の伝承から分化したものではないか、と推測している<ref>聞, 1989</ref>。

=== 襄陽耆旧伝 私的解説 ===李善の引用する『襄陽耆旧伝』では、瑤姫は赤帝（炎帝神農）<ref group="注釈">『渚宮旧事（渚宫旧事）』巻三に引く『襄陽耆旧伝』では「夏帝」巫山神女はまず「始祖女神」ではない。懐王は神話的には「雨水の豊穣のための[[生贄]]」としての側面が強いように思う。古代中国は有史の時代となってからは、特に有力者は一夫多妻であったと思うので、懐王に妻は一人しかいないわけではなかったと思う。 原西王母　→　[[西王母]]＋[[女媧]]　→　嫦娥型[[逃走女神]]　→　子供の故に死ぬ女神：[[塗山氏女]]<br/ref>　　　　　　　　　　　　　　　　　　→　嫦娥型[[逃走女神]]　→　子供を持たずに死ぬ女神：[[巫山神女]]<ref>聞, 1989, page219<br/ref>の末娘とされている<ref>高橋, 2001, page344　　　　　　　　　　　　　[[女媧]]　→　北東アジア的始祖女神　→　[[簡狄]]<br/ref><ref>袁, 1999, pages594, 665</ref>。 と分化していったと思われる。 ==== 女媧との関連姓 ====巫山神女は雨水の豊穣をもたらす「天候神」であるので、その起源は[[女媧]]よりは[[西王母]]が近いと考える。 ==== 塗山氏女 ====[[塗山氏女]]は夫から逃げ出す「[[逃走女神]]」であって、夫との仲は良くなかったと思われる。巫山神女は一時であっても懐王と豊穣に通じるような「良い逢瀬」を（少なくとも神話的には）交わせた、と見るべきで、巫山神女と懐王との逢瀬が、互いに嫌気がさして逃げるような仲であったら、豊穣には結びつかないと感じる。

=== 墉城集仙録 = 簡狄 ====後代の伝承であるが、後蜀の杜光庭の『墉城集仙録』では、雲華夫人こと瑤姫は[[西王母簡狄]]の第23女で、[[禹]]の后となったとされる<ref>聞, 1989, page213</ref>。中華民国の学者・聞一多は、この伝承を詳細に分析し、高唐神女は本来は楚の始祖女神であって、高唐神女、夏の始祖・は燕の卵に感応する女神で、[[女媧]]、[[禹]]の后・塗山氏、殷の始祖・[[簡狄]]は、もともと同一の伝承から分化したものではないか、と推測している<ref>聞, 1989</ref>。型の始祖神の一形態だと考える。