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諏訪にやって来た神氏を[[稲作]]技術をもたらした[[出雲族|出雲系民族]]（[[弥生人]]）とする説や諏訪にやって来た神氏を稲作技術をもたらした出雲系民族（弥生人）とする説や<ref name="nhkonbashira">{{Cite episode|title=NHKスペシャル 古代史ミステリー “御柱”～最後の“縄文王国”の謎～|series=, NHKスペシャル|network=, NHK総合|airdate=, 2016|url=, https://www2.nhk.or.jp/archives/movies/?id=D0009050501_00000}}</ref><ref> 「第二節 地主神洩矢ノ神」『茅野市史 上巻（原始・古代）第二編』 茅野市、1986年、932-933頁。</ref>、'''[[金刺氏]]'''（[[科野国造]]家、後に諏訪下社の社家）の分家<ref>諏訪市史編纂委員会 編『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、615-623、686-696頁。</ref><ref name="owa213"> 大和岩雄 『信濃古代史考』 名著出版、1990年、213頁。</ref>、または'''[[大神氏]]'''（三輪氏）の一派あるいは同族<ref>寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、136-138頁。</ref><ref name="miyasaka87">宮坂光昭「古墳の変遷からみた古氏族の動向」『古諏訪の祭祀と氏族』『古諏訪の祭祀と氏族』 古部族研究会編、人間社〈日本原初考 2〉、2017年、87頁。</ref><ref>宝賀寿男「長髄彦と磯城県主の系譜」『三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、115頁。</ref>とする説がある（[[タケミナカタ#神氏と大祝について|詳細は後述]]）。前者の場合は入諏神話を[[縄文時代]]と[[弥生時代]]の変わり目、後者の場合は[[弥生時代]]または[[古墳時代]]に起こった出来事に基づいていると解される。とする説がある。前者の場合は入諏神話を縄文時代と弥生時代の変わり目、後者の場合は弥生時代または古墳時代に起こった出来事に基づいていると解される。
[[ファイル:Ina Valley Relief Map, SRTM.jpg|サムネイル|190px|<center>[[伊那谷]]</center>]]
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*佐藤雄一（2017年）は建御名方神挿入説を支持しながらも『古事記』の国譲り神話の成立を天武・持統朝（7世紀後半）に求めており、『古事記』の神話では州羽（諏訪）が葦原中国の最東端として出てくることを当時の政権にとっての信濃国の重要な位置づけを反映していると考えている<ref>佐藤雄一「国譲り神話と天武・持統朝―信濃造都計画と建御名方神―」『出雲古代史研究』27号、出雲古代史研究会、2017年、35-54頁。</ref>。また、「創作された神」である建御名方神が、本来の諏訪における神（『日本書紀』持統天皇紀に見える水神としての「須波神」）に代わって信仰を集めるようになった理由を、6世紀に欽明天皇に仕え氏族として成立した[[金刺氏|金刺舎人氏]]が、6世紀後半に諏訪を支配するようになって以降、[[守矢氏]]と共同で祭祀を行ない、その地位を高め、それを示すのが建御名方神の神階昇叙であるという<ref name="#3">佐藤雄一「古代信濃の氏族と信仰」（2021年、吉川弘文館）</ref>。加えて、金刺舎人氏は[[多氏]]と同族であり、太安万侶を通じて『古事記』に建御名方神の神話を書かせ、壬申の乱で騎兵を率いた多品治も、信濃国で馬を飼育していた金刺舎人氏と接近し、朝廷と金刺舎人氏を結びつける役割を担ったという<ref name="#3"/>。
====過去に同一視された神々====
建御名方神は過去に共通点のある神々に比定されることがあった。
*'''伊勢津彦説'''
上記のほか、『日本書紀』に登場する[[天津甕星]]、普段はタケミナカタの御子神とされる[[片倉辺命|片倉辺尊]]、[[兵主大社|兵主神]]、[[アメノタヂカラオ|天手力雄神]]、あるいは[[住吉三神|下筒男命]]などとも同一神とされた<ref>宮地直一『諏訪史 第2巻 後編』信濃教育会諏訪部会、1937年、39-43頁。</ref>。
====力競べ====
タケミカヅチと建御名方神の力競べは古代の神事相撲を象徴したものとする説が知られている<ref>戸部民夫 『日本神話 神々の壮麗なるドラマ』 新紀元社、129頁。</ref>。このことから、諏訪大社は相撲界から篤い信仰を集めている。毎年9月15日、諏訪大社上社本宮では青年力士11名が相撲踊りを奉納する行事がある<ref>宮坂光昭 『諏訪大社の御柱と年中行事』 郷土出版社、1992年、125-131頁。</ref><ref>https://www.82bunka.or.jp/bunkazai/legend/detail/09/post-92.php, 諏訪大社上社十五夜祭奉納相撲, 公益財団法人 八十二財団, 2019-01-02</ref>。
タケミカヅチと建御名方神の勝負は[[当麻蹴速]]と[[野見宿禰]]の一戦と比べて荒々しさがなく、むしろ比較的に紳士的に実施されていることから、『古事記』が書かれた時代には既に相撲ないし力比べのルールが確立しており、それを反映しているという説もある<ref>長谷川明『相撲の誕生 定本』青弓社、2015年、18-19頁。</ref>。
===入諏神話について===諏訪に伝わる入諏神話は、諏訪上社の神長官を務めてきた[[守矢氏]]が外来侵入勢力（後の[[諏訪氏|神氏]]）に降伏して統治権を委譲した出来事に基づいていると考えられているが外来侵入勢力（後の神氏）に降伏して統治権を委譲した出来事に基づいていると考えられている<ref name="suwashishi686">諏訪市史編纂委員会 編「第二節 諏訪神社上社・下社」『諏訪市史 上巻 (原始・古代・中世)』1995年、686-691頁。</ref>。
[[古墳時代]]中期（5世紀前半）に守屋山の麓（上社本宮の近く）には[[フネ古墳]]が築造された。[[千曲川]]中流域や[[伊那谷]]の古墳群（この内千曲川中流域の[[埴科古墳群]]は[[科野国造]]勢力のものと思われる）とは異なり竪穴式墳墓や土器を特徴としているため、諏訪と[[上伊那郡|上伊那地方]]を支配する強大な豪族によって作られたものと考えられている。また、この古墳から出土した[[蛇行剣]]と鹿角製品は諏訪上社の龍蛇信仰や狩猟儀礼と関係があると考えられている<ref>大庭祐輔『竜神信仰: 諏訪神のルーツをさぐる』論創社、2006年、62-63頁。</ref><ref name="#1"/><ref name="#4">寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、95頁。</ref>。フネ古墳より少し後に諏訪湖周辺に同じタイプの古墳が築造されるが、6世紀後半に[[南信州地域|下伊那]]の[[横穴式石室|横穴式古墳]]文化（[[馬具]]の副葬品が特徴）が諏訪にも見られるようになり、在地型の墳墓に取って代わる。このことから、[[伊那谷]]から諏訪への馬飼集団の移動があったと推測される<ref>寺田鎮子、鷲尾徹太『諏訪明神―カミ信仰の原像』岩田書院、2010年、66-67, 135頁。</ref>。
