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'''長髄彦'''（ながすねひこ）は、日本神話に登場する伝承上の人物。神武天皇に抵抗した|大和の指導者の一人。神武天皇との戦い（神武東征）に敗れた。（ながすねひこ）は、日本神話に登場する伝承上の人物。神武天皇に抵抗した大和の指導者の一人。神武天皇との戦い（神武東征）に敗れた。

[[添御県坐神社 (奈良市三碓町)|添御県坐神社]](奈良市三碓3丁目)八木尚宏宮司が平成21年に同神社宮司着任時に氏子総代会長より地元の伝承として、下記の事を伝えられた<ref>『長髄彦』宮司が語る衝撃の事実, 神旅, 2024-02-23, https://www.youtube.com/watch?v=PXa6QH0oYs4, 2024-11-24</ref>(伊弉諾神社（生駒市上町）が上鳥見の、登彌神社（奈良市石木町）が下鳥見の、同社が中鳥見の、鎮守といわれている（伊弉諾神社（生駒市上町）が上鳥見の、登彌神社（奈良市石木町）が下鳥見の、同社が中鳥見の、鎮守といわれている<ref>添御縣坐神社本殿, 奈良県歴史文化資源データベース, 奈良県歴史文化資源データベース「いかす・なら」, https://www.pref.nara.jp/miryoku/ikasu-nara/bunkashigen/main10633.html, www.pref.nara.jp, 2024-12-06</ref>)。）。

* 神社の本当の祭神は、長髄彦である。地域の支配者長髄彦は侵略者イワレビコ(神武天皇即位前)に敗れて自決し、地元民が御霊を祀る祠をつくり、これが神社のはじまりである。神社の本当の祭神は、長髄彦である。地域の支配者長髄彦は侵略者イワレビコ（神武天皇即位前）に敗れて自決し、地元民が御霊を祀る祠をつくり、これが神社のはじまりである。

『[[石切劔箭神社]]』の社史によれば、天照大神から大和建国の』の社史によれば、天照大神から大和建国の神勅を拝し『十種の瑞宝』を授かった[[神勅]]を拝し『[[十種神宝|十種の瑞宝]]』を授かった饒速日尊が船団を組み、自らも『[[布都御魂邇芸速日命|布都御魂劔饒速日尊]]』と日の御子の証である『が船団を組み、自らも『布都御魂劔』と日の御子の証である『[[天羽々矢]]』を携え[[磐船神社 (交野市)|天磐船]]に乗り込み、物部八十の大船団を率いて[[高天原]]を出航した。途中、[[豊前国]]の[[宇佐市|宇佐]]に寄港すると船団を二つに分け、息子のに乗り込み、物部八十の大船団を率いて高天原を出航した。途中、豊前国の宇佐に寄港すると船団を二つに分け、息子の[[天香山命|天香具山命]]に『布都御魂劔』を授け船団の一方を預けた。宇佐から瀬戸内海を渡ると饒速日尊は河内・大和に、一方の天香具山命は紀伊に向かった。天磐船が鳥見の里を見渡す哮ヶ峯（たけるがみね『に『布都御魂劔』を授け船団の一方を預けた。宇佐から瀬戸内海を渡ると[[生駒山邇芸速日命|饒速日尊]]』）に着くと、饒速日尊は辺りを見渡し「は河内・大和に、一方の天香具山命は紀伊に向かった。天磐船が鳥見の里を見渡す哮ヶ峯（たけるがみね『生駒山』）に着くと、饒速日尊は辺りを見渡し「'''虚空(そら)にみつ日本(やまと)国）'''」【訳「 空から見た日本の国」または「空に光り輝く日本の国」】と賛じた。これが[[日本]]の国号の始まりとなった。当時の河内と大和の一帯は鳥見の里と呼ばれ、穏やかな自然と海や山の幸に恵まれた豊な土地であった。この地方を治めていた豪族、鳥見一族は、稲作や製鉄の技術がないものの、狩や漁がうまく、生活用具や住居づくりに優れ、長身の恵まれた体格は戦闘に秀で「長髄の者」と恐れられていた。その頃の鳥見一族の長、空から見た日本の国」または「空に光り輝く日本の国」】と賛じた。これが日本の国号の始まりとなった。当時の河内と大和の一帯は鳥見の里と呼ばれ、穏やかな自然と海や山の幸に恵まれた豊な土地であった。この地方を治めていた豪族、鳥見一族は、稲作や製鉄の技術がないものの、狩や漁がうまく、生活用具や住居づくりに優れ、長身の恵まれた体格は戦闘に秀で「長髄の者」と恐れられていた。その頃の鳥見一族の長、'''長髄彦'''は饒速日尊の徳の高さに打たれ、尊のもたらした稲作や織物、製鉄の道具・武具に文化の差をみると、争う事の無益さを悟り、一族こぞって饒速日尊に従った。この時二人の間を取り持ったのがは[[邇芸速日命|饒速日尊]]の徳の高さに打たれ、尊のもたらした稲作や織物、製鉄の道具・武具に文化の差をみると、争う事の無益さを悟り、一族こぞって[[邇芸速日命|饒速日尊]]に従った。この時二人の間を取り持ったのが'''長髄彦'''の妹、[[ミカシキヤヒメ|登美夜毘売（三炊屋媛）]]で後に尊との間に[[ウマシマジ|宇摩志麻遅命]]（うましまぢのみこと）をもうけた{{要出典|date=2024年12月}}<ref>（要出典）2024年12月</ref>。

こうして鳥見の里を治めるようになった饒速日尊は、水が豊かで稲作に適したこの土地に水田を拓き、大きな実りをもらすようになった。これが近畿地方の稲作文化の初めとなった。一方、鳥見の里が繁栄をきわめていた頃、磐余彦（後の神武天皇）が[[日向国|日向]]の[[高千穂]]から東へ進行を続け（[[神武東征]]）、やがて河内に上陸し孔舎衙坂でこうして鳥見の里を治めるようになった饒速日尊は、水が豊かで稲作に適したこの土地に水田を拓き、大きな実りをもらすようになった。これが近畿地方の稲作文化の初めとなった。一方、鳥見の里が繁栄をきわめていた頃、磐余彦（後の神武天皇）が日向の高千穂から東へ進行を続け（神武東征）、やがて河内に上陸し孔舎衙坂で'''長髄彦'''と対峙した。戦いに敗れた磐余彦は紀伊方面に退却、紀伊半島を迂回し再び'''長髄彦'''と対峙する。この頃、既に饒速日尊は亡くなり、代わって鳥見の長となっていたのは宇摩志麻遅命だった。宇摩志麻遅命は「天羽々矢」とと対峙する。この頃、既に[[邇芸速日命|饒速日尊]]は亡くなり、代わって鳥見の長となっていたのは宇摩志麻遅命だった。宇摩志麻遅命は「[[天羽々矢]]」と[[箙|歩靭]]（かちゆき）を、日の御子である証として磐余彦に差し出した。すると磐余彦からも同じものが示され天孫であることが明らかになった。宇摩志麻遅命は'''長髄彦'''に磐余彦への帰順をさとし自らも一族を率いて磐余彦に忠誠を誓い、広大な稲作地や所領のすべてと天照大神から授かった『に磐余彦への帰順をさとし自らも一族を率いて磐余彦に忠誠を誓い、広大な稲作地や所領のすべてと[[十種神宝天照大御神|十種の瑞宝天照大神]]』を磐余彦に捧げた。こうして大和の統一が成し遂げられ磐余彦は始馭天下之天皇（神武天皇）に即位した。から授かった『十種の瑞宝』を磐余彦に捧げた。こうして大和の統一が成し遂げられ磐余彦は始馭天下之天皇（神武天皇）に即位した。