差分

垂仁天皇の命により[[当麻蹴速]]と角力（相撲）（『日本書紀』では「捔力」に作る）をとるために出雲国より召喚され、'''蹴速と互いに蹴り合った末にその腰を踏み折って勝ち'''、蹴速が持っていた大和国]当麻の地（現'''奈良県葛城市當麻'''）を与えられるとともに、以後垂仁天皇に仕えた<ref>『日本紀』垂仁天皇7年条</ref>。また、垂仁天皇の皇后、日葉酢媛命の葬儀の時、それまで行われていた[[殉死]]の風習に代わる埴輪の制を案出し、。また、垂仁天皇の皇后、日葉酢媛命の葬儀の時、それまで行われていた殉死の風習に代わる埴輪の制を案出し、'''土師臣'''（はじのおみ）の姓を与えられ、そのために後裔氏族である土師氏'''は代々天皇の葬儀を司ることとなった'''<ref>『日本紀』垂仁天皇32年条。なお、垂仁天皇の漢風諡号である「垂仁（仁を垂れる）」は、この殉死を廃止した説話に因むものである。</ref>。

埴輪創出についての[[考古学]]的な知見からは、記紀が語る上述の伝説は史実ではなく、土師氏による後世の創作とされるが（[[埴輪#起源|該当項]]を参照）、こうした伝説も土師氏と葬送儀礼との関係から生まれたものであろうとする説がある埴輪創出についての考古学的な知見からは、記紀が語る上述の伝説は史実ではなく、土師氏による後世の創作とされるが、こうした伝説も土師氏と葬送儀礼との関係から生まれたものであろうとする説がある<ref>西郷「ノミノスクネ考」。</ref>。その説によると、まずその名前は、葬送儀礼の一環としての[[古墳]]の築営に際して、様々な条件を吟味した上での適当な地の選定ということが考えられ、「野」の中から墳丘を築くべき地を「見」定めることから「野見」という称が考案されたのではないかとし、次に相撲については、古墳という巨大な造形物を目の当たりにした人々が、これを神業と見て、その任にあたった土師氏の祖先はさぞかし大力であったろうとの観念に基づくものではないかと見る。そして、土師氏が古墳造営を含めた葬送儀礼全般に関わったことから、これを死の国と観想された出雲国に結びつけ、その祖先をあるいは出雲出身としたり、あるいは都と出雲の中間である播磨国に葬られたとしたのではないかと見、最後に[[火葬]]の普及などの変遷を経て古墳時代が終焉を迎える頃、その技術が不要とされた土師氏が、自らの祖先の功業を語る[[神話]]として大事に伝承したものであろうと説く。この説の当否はともかくとして、少なくとも野見宿禰が祖先として土師氏に崇められたことは確かである。。その説によると、まずその名前は、葬送儀礼の一環としての古墳の築営に際して、様々な条件を吟味した上での適当な地の選定ということが考えられ、「野」の中から墳丘を築くべき地を「見」定めることから「野見」という称が考案されたのではないかとし、次に相撲については、古墳という巨大な造形物を目の当たりにした人々が、これを神業と見て、その任にあたった土師氏の祖先はさぞかし大力であったろうとの観念に基づくものではないかと見る。そして、土師氏が古墳造営を含めた葬送儀礼全般に関わったことから、これを死の国と観想された出雲国に結びつけ、その祖先をあるいは出雲出身としたり、あるいは都と出雲の中間である播磨国に葬られたとしたのではないかと見、最後に火葬の普及などの変遷を経て古墳時代が終焉を迎える頃、その技術が不要とされた土師氏が、自らの祖先の功業を語る神話として大事に伝承したものであろうと説く。この説の当否はともかくとして、少なくとも野見宿禰が祖先として土師氏に崇められたことは確かである。