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* [[盤古]]** [[伏羲]]* [[須佐之男命]]：樹木神であるところが一致している。
→関連項目
日本書紀の神代下では、将軍や皇孫を葦原中国に降ろす神として登場する<ref>「日本書紀 (一)」 岩波文庫</ref>。
[[陶荒田神社]]では、荒田直は祭神である高魂命の直系の子孫だったとされている。
== 記述 ==
* ''高天彦神社''（奈良県御所市）、高天彦神社（たかまひこじんじゃ）は、奈良県御所市北窪にある神社。式内社（名神大社）。祭神：高皇産霊神、市杵嶋姫命、菅原道真公。高鴨神社の近く。創建は不詳。金剛山東麓に鎮座し、元々は社殿後背の白雲岳（白雲峰、標高985メートル）を神体山に祀った神社とされる<ref name="説明板">境内説明板。</ref><ref>高天彦神社（平凡社）, 1981年</ref><ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%A4%A9%E5%BD%A6%E7%A5%9E%E7%A4%BE 高天彦神社]（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。
* 高木神社（東京都墨田区）、主祭神：高皇産霊神。かつては第六天魔王（他化自在天）を祀る「第六天社」と呼ばれていた<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%9C%A8%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E5%A2%A8%E7%94%B0%E5%8C%BA) 高木神社 (墨田区)]（最終閲覧日：25-01-10）</ref>。
* 高木神社（東京都葛飾区）、高木神社（東京都葛飾区）、主祭神：高皇産霊尊、倉稲魂命。里見氏の家臣武内氏の氏神の第六天神社を六木から移し祀ったものが起源であると考えられる<ref name="神社">葛飾区教育委員会社会教育課 編『葛飾区神社調査報告』葛飾区教育委員会、1981年、47-48p</ref><ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%9C%A8%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E8%91%9B%E9%A3%BE%E5%8C%BA) 高木神社 (葛飾区)]（最終閲覧日：25-01-11）</ref>* 七夕神社（福岡県小郡市）''高樹神社（福岡県御井町字神籠石）''、高良大社の境内外摂社。主祭神：高皇産霊神。古くは「高牟礼権現」<ref name="末社記">玉垂宮賓殿及境内末社記</ref>「高牟礼神社」<ref name="絵図">国幣中社高良神社絵図</ref>と称した<ref>Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E8%89%AF%E5%A4%A7%E7%A4%BE 高良大社]（最終閲覧日：25-01-12）</ref>。高良山の麓にある。高良大社の古縁起によると、元々地主神として山上に鎮座していたが、高良の神に一夜の宿を貸したところ、高良の神に神籬石を築いて結界を張られ、地主神は山上に戻れなくなった、とのこと<ref>物部の源住地｜筑後川流域の物部神社と高良神社【富家+宇佐家伝承】、馬の駆ける速度で地球旅｜神話を歴史へ（最終閲覧日：25-01-12）</ref>。* [[七夕神社]]（福岡県小郡市）：主祭神である栲幡千千姫命の父神として祀られている。 == 高天彦神社関連 ===== 北山村の龍伝説 ===（金剛山に）昔､大龍が住んでいて村を荒らしまわった。ある日、一人の修験者が、龍を退治するために祈りを始めた。現れた龍は、今にも修験者に飛びかかろうとしたが、修験者は手に持った数珠を振り上げてハッシと投げつけた。龍は3つに切れて地上に落ちた。村人は喜んだが、龍の祟りを恐れて、頭､胸､尾それぞれ落ちたところに寺を建立し龍を厚く弔った。今は、それらの寺の跡形もないが、3つの寺の仏像は、北山村草谷寺に残っている。（高田十郎『大和の傳説』昭和8年1.15） 現在、頭、胴、尾の落ちたとされる場所には、それぞれに石碑（塚）が存在している。麓にある現在の草谷寺から北山（中葛城山）に至る道にそれらはあるという<ref>[https://yamap.com/activities/22018736 金剛山・中葛城山・龍伝説の道]、YAMAP（最終閲覧日：25-01-11）</ref>。 === 岸野山草谷寺 ==='''役行者'''の創建と伝えられ、桟瓦葺・宝形造の本堂を有する寺院で、薬師如来を本尊としている。高天岸野神社は当寺の奥の院とされたとも言われている。高天岸野神社（たかまきしのじんじゃ）、祭神は高天岸野神。「岸野弁才天」等と呼ばれていた。金剛山に関する神社と考えられている<ref>[https://jun-yu-roku.com/yamato-uchi-kitayama-takamakishino/ 高天岸野神社 （奈良県五條市北山町）]、神社巡遊録（最終閲覧日：25-01-11）</ref>。
== 私的解説 ==
この神の当初期の姿は高良大社の祭神で、物部氏などの氏族の祖神だったと考える。現在の祭神の'''高良玉垂命'''（こうらたまたれのみこと）は、政治的状況の変化により、高御産巣日神を移し替えたものと思われる。境外末社の味水御井神社に北斗女神を祀っていた痕跡がみられるが、祭神の名が失われている。また、[[七夕神社]]の姫社神は人に危害を加える疫神としての水神なので、おそらく女神は「'''悪神'''」とされて信仰を禁止されてしまったのだと思われる。
高良玉垂命の子神の中に興味深い名が見える。
* 渕志命（ふちしのみこと）：おそらく布津主（物部氏の祖神）のこと
* 谿上命（たにがみのみこと）：おそらく丹羽・丹波・庭に関連する名
* 安楽応宝秘命（あらおほびのみこと）：多氏関連
* 神使が烏：賀茂関連
この4氏族に小祝の阿曇氏を加えた5氏族は、同族で高御産巣日神を祖神とした人々であると考える。しかし、高御産巣日神を高良玉垂命に書き換えた後、祖神の書き換えは更に進み、
* 物部氏の祖神：天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊
* 丹羽氏・多氏の祖神：[[神八井耳命]]
* 賀茂氏：[[阿遅鉏高日子根神]]、賀茂建角身命など
* 阿曇氏：綿津見命
のように変更されてしまったと考える。奈良県御所市北窪（葛城、賀茂氏の本拠地）にある高天彦神社の高天彦も高良玉垂命と同様、高御産巣日神を変化させたものと考える。
=== 布洛陀との比較考察 ===
高御産巣日神は、樹木との関連が強く、自ら行動する、というよりは命令をしたり、アドバイスをしたりする立場といえる。チワン族の神話は、ミャオ族の神々などを「天の神」として[[布洛陀]]はそれに対抗する神としていると思われるが、高御産巣日神は「'''天の神'''」とされる。そして実在している氏族の直接の祖神とされる。
[[布洛陀]]は蛙神と縁が深く、チワン族にとっても蛙は神話的に重要な存在である。一方、『先代旧事本紀』には饒速日尊が亡くなった際に、高御産巣日神が[[速飄神]]（犬神）を遣わした、とあり犬神と関連する神であると考える。
=== 女神信仰の抑圧について ===
高良大社末社の味水御井神社について。かつては北斗女神と水神女神を兼ねた女神を祀っていたことが示唆される。おそらく出雲の[[天甕津日女命]]に類する女神と思われる。[[天甕津日女命]]の夫神の一柱に[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]という'''犬神'''がいる。筑後平野で犬神が祀られていた可能性については、[[七夕神社]]と対になる[[稲吉老松神社]]に'''犬飼神'''という神がいて、織姫の夫神とされている。
古代において、女神信仰を非難し、強く抑制する宗教といえば、'''ローマ・カトリック'''としか言いようがないのではないだろうか。北九州は大陸からの文化の入り口なので、この新興勢力が行った「'''女神信仰弾圧'''」の影響を一番強く受けた地域でもあるといえるのではないだろうか。まずは、北九州で信仰されていた物部氏系の母神ともいえる[[天甕津日女命]]的な女神が強力な標的とされたのであろう。
== 関連項目 ==
* [[布洛陀]]：チワン族の高御産巣日神といえる。
* [[アポローン]]：人に当たると死ぬ矢を持つところが一致している。
* [[ガオケレナ]]
* [[ヤマ葛城国造]]：インド神話で饕餮に相当する神。：高御産巣日神の直系子孫とされるか？
== 私的注釈 ==
{{DEFAULTSORT:たかみむすひのかみ}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:伏羲型神黄帝型神|*]][[Category:炎帝型神]]
[[Category:樹木神]]
[[Category:境界神]]
[[Category:軍神]]
[[Category:犬神]]
[[Category:弓矢]]
[[Category:元伊勢]]
[[Category:ローマ教]]
