差分

そこにはそれまでの農民の利益を代表してきた共同体の機能の存続・維持を求めてきた「迷信」への克服が現れている<ref group="私注">衫子の行為は[[ヒョウタン]]を用いた占いといえる。これは「迷信」ではないのだろうか。</ref>。農耕具の進歩（U字形鍬・曲刃の鎌など）、武具における革綴短甲から鋲留短甲への革新・発展、須恵器生産の開始、騎馬の風習なども大いに関係している。

== 私的解説 ==

茨田衫子の先祖である[[神八井耳命]]とは神武天皇の次男とされ、父親の死後、異母兄が謀反を起こした際に弟と共に戦った、とされる。謀反を平定した後、帝位を弟の綏靖天皇に譲り、自らは「'''神祇'''」を担う、とした。多氏系の氏族の先祖とされる。欠史八代に関連する人物であるため、実在性には乏しいが、多氏、金刺氏、阿蘇氏などの支族の共通の祖神として意味があると考える。先祖の[[神八井耳命]]が「'''神祇'''」を担う立場であったからこそ、その子孫も「'''神祇'''」に深く関わる立場となった、とはいえないだろうか。金刺氏は諏訪大社下社の神職の家系であり、善光寺も同族の者が創始したと思われる。阿蘇氏は阿蘇神社の神職の家系である。「'''神祇'''」を担う立場の者が'''兄'''であり、天皇が'''弟'''であることは彼らの上下関係を知る上で重要であると思う。

という[[神八井耳命]]の子孫達の「主張」に他ならないのではないだろうか。「'''黄帝は人身御供を止めるために炎帝を倒したのではなく、黄帝が人身御供の祭祀者であった、あるいはそうなるために炎帝を殺した。'''」という主張である。黄帝と炎帝の両方の子孫を名乗り、かつ炎帝の政治を受け継ぎたい者が作り出した「[[啓思想]]7-2型」の変換が行われた結果と思われる。'''茨田衫子'''は彼らの思想の象徴のような物語といえる。

== 関連項目 ==