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They are still part of some folklore and accordingly they appear to humans, sometimes punishing hunters in the mountains who are disrespectful or waste resources, or even abducting young humans for their social events. Encounters with paris are held to be physical as well as psychological.<ref>Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills ''South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka'' Taylor & Francis, 2003 {{ISBN|978-0-415-93919-5}} page 463</ref>
→イスラム文化
ペルシャにイスラム教が伝わると、パリ（トルコ語でペリ）はイスラムの民俗学に組み込まれた。初期のペルシャ語訳のクルアーンでは、善いジンはペリス、悪いジンはディブとされていた<ref>https://books.google.com/books?id=O84eYLVHvB0C&q=Piris , Dictionary of Islam, 9788120606722, Hughes, Patrick, Hughes, Thomas Patrick, 1995</ref>。パリの存在は、ジン、シャイターン、悪人の幽霊のほか、霊的な生き物の一種として、インドのイスラム教徒の間で今も根強く信じられている<ref>Frederick M. Smith ''The Self Possessed: Deity and Spirit Possession in South Asian Literature and Civilization'' Columbia University Press 2012 , ISBN=978-0-231-51065-3, page 570</ref>。トルコのイスラム教徒は、ジン、イフリート（地獄の幽霊または悪魔）、ナキール、ディブ（鬼または悪霊）、シャイターン（悪魔または鬼）など、他の霊的な生き物の中にパリの存在を認めることがよくある<ref>Yves Bonnefoy ''Asian Mythologies'' University of Chicago Press 1993 {{ISBN|978-0-226-06456-7}} p. 322</ref>。
ペルシャ語のクルアーンであるTafsir al-Tabariによると、パリは神が悪霊ディブの後に創造した美しい女性の霊であるという。彼らは大抵は神を信じており、人間に対して慈悲深い<ref>Cosimo, Inc ''Arabian Nights, in 16 volumes: Volume XIII, Band 13'' 2008 {{ISBN|978-1-605-20603-5}} page 256</ref>。。彼らは今でもいくつかの民間伝承の一部であり、そのため人間の前に姿を現し、時には山中で無礼な態度を取ったり、資源を浪費するハンターを罰したり、あるいは若者を誘拐して彼らの集まりに参加させたりもする。
Marriage, although possible, is considered undue in Islamic lore. Because of humans impatience and distrust, relationship between humans and paris will break up. [[Bilqis]] is, according to one narrative, the daughter of such a failed relationship between a pari and a human.<ref>Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall ''Rosenöl. Erstes und zweytes Fläschchen: Sagen und Kunden des Morgenlandes aus arabischen, persischen und türkischen Quellen gesammelt'' BoD – Books on Demand 9783861994862 p. 103 (German)</ref>
