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さらに、後世の詩人たちは、この言葉を美しい女性を指す言葉として、その素晴らしさを説明するために使っている。フェルドウスィーの叙事詩『シャー・ナーメ（王書）』の冒頭で、スラオシャがペリの姿で現れ、破壊的なアーリマンがもたらす脅威をカユーマルス（神話の最初の人間で世界の王）とその息子スィヤーマクに警告している。さらに、後世の詩人たちは、この言葉を美しい女性を指す言葉として、その素晴らしさを説明するために使っている。フェルドウスィーの叙事詩『シャー・ナーメ（王書）』の冒頭で、スラオシャがペリの姿で現れ、破壊的なアーリマンがもたらす脅威をカユーマルス（神話の最初の人間で世界の王）とその息子スィヤーマクに警告している。ペリはまた、カユーマルスがアーリマンとその悪魔の息子を倒すために、最終的に作り上げる神秘的な軍隊の一部を成している。
パリスはまた、カイウマーがアーリマンとその悪魔のような息子を倒すために、最終的に作り上げる神話の軍隊の一部を構成している。詩のロスタムとショーラブの部分では、ロスタムの愛人である王女タフミナが「パリ顔」と呼ばれている（彼女はベールを被っているため、パリという言葉には変装や隠れるという副次的な意味も含まれているかもしれない詩のロスタムとショーラブの部分では、ロスタムの愛人である王女タフミナが「パリ顔」と呼ばれている（彼女はベールを被っているため、パリという言葉には変装や隠れるという副次的な意味も含まれているかもしれない[dubious - discuss])。
Paris also form part of the mythological army that Kaiumers eventually draws up to defeat Ahriman and his demonic son. In ParIn the [[Rostam and Sohrab]] section of the poem, [[Rostam]]'s paramour, the princess [[Tahmina]], is referred to as "pari-faced" (since she is wearing a veil, the term ''pari'' may include a secondary meaning of disguise or being hidden{{dubious|date=April 2012}}).
→ペルシャ神話と文学において
== ペルシャ神話と文学において ==
ペリはペルシャの民間伝承や詩に詳しく、ロマンスや叙事詩に登場する。
パリスはدیوسان divs（دَيۋَ다）と呼ばれる下層の邪悪な存在の標的となり、鉄の檻に閉じ込めて迫害した[5]。 この迫害は、ディブが認識していたように、パリスが倒錯に対する反乱に加わるだけの自尊心がないために生じたものであった[2]。
Paris were the target of a lower level of evil beings called دیوسان [[Div (Persian mythology)|div]]s (دَيۋَ [[daeva]]), who persecuted them by locking them in iron cages.<ref>Olinthus Gilbert Gregory ''Pantologia. A new (cabinet) cyclopædia, by J.M. Good, O. Gregory, and N. Bosworth assisted by other gentlemen of eminence, Band 8'' Oxford University 1819 digitalized 2006 sec. 17</ref> This persecution was brought about by, as the divs perceived it, the paris' lack of sufficient self-esteem to join the rebellion against perversion.<ref name=":0" />
