差分

公的儀式に関しては何も残っていないが<ref name=Dumezil367>Dumézil. ''Archaic Roman Religion.'' pg. 367</ref>、オイディウスの記述によると、この日、老酔女（anus ebria）<ref>Cokayne. ''Experiencing Old Age in Ancient Rome.'' pg. 145 (from google books. see References).</ref>が他の少女たちと輪になって座り、ララまたは[[ラールンダ]]というニンフと同一視される無口な女神タキタ<ref>''Brill's New Pauly.'' "Tacita."</ref><ref name=OvidII/>の名で儀式を行っている。この儀式は、ネズミが埋まっている敷居の下に、老婆が指3本でお香を3つ置くというものだった。そして、7つの黒豆を口の中で転がし、魚の頭にピッチを塗り、銅の針で突き刺し、火であぶった。グレコローマンの魔術の儀式で慣習的に行われているように、彼女は自分の行動の目的を正式に宣言した後<ref name=L922/>、「私は唾棄すべき舌に猿轡をし、親しくない口を塞いだ」（Hostiles linguas inimicaque uinximus ora）と言い、酔って去っていく<ref name=OvidII/><ref group="私注">ということは、祭祀において、タキタ女神には酒も振る舞われた、ということであろう。</ref>。老婆の儀式に黒豆が使われるのは、5月のレムリア（Lemuria）という月の別の死者の祭りに便乗した儀式と関係があるのかもしれない<ref name=Dumezil367/><ref name=OvidV>Ovid. ''Fasti'', Book V.</ref>。レムリアの期間中、死んだ祖先の霊、特にレムレスと呼ばれる埋葬されていない霊が墓から現れ、彼らが住んでいた家を訪れる。そして、その霊と対峙し、特定の動作や呪文を唱えて、霊を家から追い出すことが必要だった<ref name=Dumezil367/>。オイディウスによれば、霊を家から追い出すために黒豆を使うことも含まれるという。そして、「家の主人は湧き水で手をきれいに洗った後、振り返り、まず黒豆を受け取り、顔をそむけて投げ捨てるが、投げながら、『これは私が投げました。この豆で私と私のものを取り戻します。』と言う。これは9回、後ろを振り返らずに言う。影は豆を集め、見えないところで後ろをついてくるものと思われる。主人は再び水に触れ、テメサンの青銅をぶつけ、影に自分の家から出て行くように頼む。9回『父祖の霊よ、出て行け！』と言ったところで、振り返って、神聖な儀式をきちんと行ったと考える<ref name=OvidV/>。」レムリアに見られるような、家庭に憑いている好ましくない霊や、フェラリアの老婆の儀式のように、個人に対する好ましくない噂話を防ぐなど、黒豆には悪いものを追い払うという意味合いが含まれていたのかもしれない。また、生け贄の文脈では、黒豆は「神憑きの神」への生け贄に使われる黒い動物に似ていると言われている<ref name=cult/>。