差分

アポロドーロスはイーノーがネペレーの子供たちを殺そうとしたことについて述べた直後に<ref name="AP191" />、ヘーラーがアタマースとイーノーに怒り、狂気を送って狂わせたことに言及している、[[ヘーラー]]がアタマースとイーノーに怒り、狂気を送って狂わせたことに言及している<ref>アポロドーロス、1巻9・2。</ref>。一般的にヘーラーの怒りは彼らがディオニューソスを養育したことに起因すると考えられているが、当該箇所においてはデォニューソスが原因であるとは語られていない。{{仮リンク|民族精神医学|fr|ethnopsychoanalysis}}を創始した{{仮リンク|ジョルジュ・ドゥヴルー|en|George Devereux}}はこの点に注目し、ヘーラーの怒りはイーノーとアタマースがディオニューソスを養育したことではなくネペレーの子供たちを殺そうとしたことに起因していると考え、アタマースの物語におけるネペレーとヘーラーとの間に緊密な関係があることを指摘している。ドゥヴルーによればネペレーはヘーラーの分身ともいうべき存在であり、ヘーラーはネペレーに加えられた屈辱に対してネペレー同様に怒りを感じている<refgroup="私注">ジョルジュ・ドゥヴルー、p.71。ヘーラーにも「狂気をもたらす」月の女神としての性質があったことが分かる。</ref>。。一般的に[[ヘーラー]]の怒りは彼らが[[ディオニューソス]]を養育したことに起因すると考えられているが、当該箇所においては[[デォニューソス]]が原因であるとは語られていない。民族精神医学（ethnopsychoanalysis）を創始したジョルジュ・ドゥヴルー（George Devereux）はこの点に注目し、[[ヘーラー]]の怒りは[[イーノー]]と[[アタマース]]が[[ディオニューソス]]を養育したことではなくネペレーの子供たちを殺そうとしたことに起因していると考え、[[イギリスアタマース]]のの物語におけるネペレーと[[詩人ヘーラー]]との間に緊密な関係があることを指摘している。ドゥヴルーによれば'''ネペレーは[[ロバート・グレーヴスヘーラー]]によれば、先妻ネペレーと後妻イーノーの争いは、侵入者である牧畜民のの分身ともいうべき存在'''であり、[[アイオリス人ヘーラー]]と、穀物の女神イーノーの信仰を受容していた先住民のはネペレーに加えられた屈辱に対してネペレー同様に怒りを感じている<ref>ジョルジュ・ドゥヴルー、p.71。</ref>。イギリスの詩人ロバート・グレーヴスによれば、先妻ネペレーと後妻[[イーノー]]の争いは、侵入者である牧畜民のアイオリス人と、穀物の女神イーノーの信仰を受容していた先住民の[[イオニア人]]との信仰上の対立を象徴したものである<ref>ロバート・グレーヴス、70話1。</ref><ref group="私注">管理人の考えでは、ネペレーも[[イーノー]]も「穀物などの豊穣のために生贄を求める女神」であって、「同じ女神」であると考える。下位の女神ほど「生贄となる女神」としての性質が割り振られやすいので、身分の順としては[[ヘーラー]]、ネペレー、[[イーノー]]となると考える。</ref>。