15,567
回編集
差分
ナビゲーションに移動
検索に移動
ページの作成:「'''兄妹始祖神話'''（きょうだいしそしんわ）とは兄妹が結婚し、地域の始祖となったという神話伝承である。 そのうち、…」
'''兄妹始祖神話'''（きょうだいしそしんわ）とは[[兄妹]]が結婚し、地域の始祖となったという神話伝承である。
そのうち、とは、[[洪水]]から生き残った[[兄妹]]が結婚し、地域の始祖となったという話形を'''洪水型兄妹始祖神話'''（こうずいがたきょうだいしそしんわ）という。[[沖縄県]]、[[中国西南部]]、[[台湾]]、[[インドシナ半島]]、[[インドネシア]]、[[ポリネシア]]諸島などに伝わる[[神話]]である。
== 概要 ==
いずれの地域でも共通したモチーフとして、洪水によって住民のほとんどが全滅した後、二人だけ生き残った兄と妹が、神意をはかって交会し、新たな住民の祖となるという内容が語られる。また、神が人間の悪行を戒めるために、油雨を島に降らせて島を全滅させ、残った兄妹で島を再建したという話もある。これらの神話はその内容の展開においていくつかの違った類型が見られ、特に兄妹の交会の結果産まれたものの形状、神意を図る方法などの点で差異が見られる。沖縄地方に伝承されている兄妹始祖神話は沖縄県全域に広まっているが、この沖縄の伝承は中国文化と環太平洋文化、日本本土文化が習合したものだという指摘がなされている。また、例外的に[[与那国島]]では洪水で生き残ったのは兄妹ではなく母子の関係として語られている。[[石垣島]]などでは特に、生き残った兄妹が神に命じられて井戸や池の周りを巡る伝説が語られているが、この物めぐりの行動は[[近親相姦]]のタブーを解消するための「浄めの儀式」であるという指摘がなされている。
[[与論島]]に伝わる伝承では、仲の良い兄妹が小舟で海の上を進んでいると、海の真ん中で不意に舟が引っ掛かり、そこが段々浅瀬になって、遂には島になった。兄妹は島を作った神に感謝し、家を建てて暮らしていたが、二羽の白鳥が交尾しているのを見てその真似をしているうちに多くの子供が産まれて島が繁栄した。このような、直接洪水があったかどうかが明示されていない説話においても、島という洪水的国土の描写からかつて大洪水があった背景を想定して、洪水型兄妹始祖神話に数えられる場合がある。また、[[奄美大島]][[龍郷町]]仲勝などでは、津波や洪水ではなく戦乱によって兄と妹の二人のみが生存し、あえて結婚したという伝承も存在する<ref>[[桜井好朗]]編集『神と仏―仏教受容と神仏習合の世界』[[福田晃]]「兄妹婚姻譚の行方―カミとホトケのはざまから」、[[春秋社]]、2000年 174,180-181,191ページ</ref>。
大雨、または津波からの生き残りの、人の世界の原夫婦は兄妹でなければならないという兄妹始祖の伝承は、沖縄の[[おなり神]]信仰の基調をなすものだったと考えられる<ref>湧上元雄『沖縄民俗文化論―祭祀・信仰・御岳』[[榕樹書林]]、2000年 140ページ</ref>。
== 話の類型 ==
洪水によって全滅した地域の中で生き残った兄妹が住民の祖となるという大まかな展開は共有しながらも、その細部において地域によって様々な差異が見られる。
=== 神意 ===
洪水によって生き残った兄妹が始祖となるにあたり、[[インセスト・タブー|近親相姦のタブー]]を意識し、神占いの可否によって兄妹の身で夫婦になってもよいかどうかを問うというものがある。山頂から二つの石臼を転がして重なり合うかどうか、または山上で煙を立てて二つの煙の末が交わるかどうかといった方法などで占うもので、西南中国、インドシナ半島の諸族などで見られるが、臼や煙を用いて占うという説話は沖縄では見られない。
[[沖縄本島]]、[[宮古島]]、[[八重山諸島]]においては神の意志や命令により近親相姦を命じられるといった展開がなされる。
=== 出産 ===
肉塊、瓢箪、水棲生物が産まれてくるパターンが見られる。中国[[雲南省]]の[[イ族|彝族]]では、兄妹の交会の結果手も足もない肉塊が産まれ、それを二人で切り刻んで山の上から撒いたら、その肉塊の破片の一つ一つが人間となった<ref>{{cite journal|和書|author=曽我部一行|year=2007|title=兄妹始祖神話再考 --生まれ出ずるものを中心として--|journal=常民文化|number=30|pages=1-31|publisher= 成城大学大学院 文学研究科 日本常民文化専攻 |url=https://seijo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=959&file_id=18&file_no=1|format=PDF|accessdate=2016-10-23|ref="曽我部2007"}}</ref>。
宮古諸島[[多良間島]]のウナゼーウガンに伝わる伝承では、大昔に大津波によって人が絶え、生き残ったウナゼー兄妹が仕方なく夫婦になった。最初に産まれた子は[[シャコガイ]]だったが、やがて人間の子を産み、それから子孫が栄えた<ref>湧上元雄『沖縄民俗文化論―祭祀・信仰・御岳』[[榕樹書林]]、2000年 447ページ</ref>。
台湾の[[アミ族]]に伝わる神話では、洪水の後に生き残った兄妹が交会した結果、魚類と蟹の先祖のような生き物が産まれ、それを海に捨てた後で、月に伺いを立てたところ、二人の間に蓆を挟み、穴を穿って交わることを示され、それに従ったところ、普通の子供が産まれた。
== 出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
<references/>
== 参考文献 ==
* [[丸山顕徳]]『口承神話伝説の諸相』[[勉誠出版]]、2012年
* [[谷川健一]]『沖縄学の課題 叢書わが沖縄 第5巻』[[木耳社]]、1972年
* [[吉田敦彦]]『神話と近親相姦』[[青土社]]、1997年
* [[山下欣一]]「南西諸島の兄妹始祖説話をめぐる問題」『昔話伝説研究 第2号』1972年
== 関連項目 ==
{{ウィキポータルリンク|神話伝承|[[画像:Ancient_Greek_Pegasus_icon.png|none|34px]]}}
* [[神話]]
* [[近親婚]]
* [[民間伝承における近親相姦]]
* [[大洪水]]（洪水神話）
* [[おなり神]]
* [[再増殖]]
* [[国産み]] - [[イザナギ]]と[[イザナミ]]が柱を回る点、初めに[[ヒルコ]]が産まれる点など、本神話類型との共通点が指摘される。
{{DEFAULTSORT:きようたいしそしんわ}}
[[Category:日本神話]]
そのうち、とは、[[洪水]]から生き残った[[兄妹]]が結婚し、地域の始祖となったという話形を'''洪水型兄妹始祖神話'''（こうずいがたきょうだいしそしんわ）という。[[沖縄県]]、[[中国西南部]]、[[台湾]]、[[インドシナ半島]]、[[インドネシア]]、[[ポリネシア]]諸島などに伝わる[[神話]]である。
== 概要 ==
いずれの地域でも共通したモチーフとして、洪水によって住民のほとんどが全滅した後、二人だけ生き残った兄と妹が、神意をはかって交会し、新たな住民の祖となるという内容が語られる。また、神が人間の悪行を戒めるために、油雨を島に降らせて島を全滅させ、残った兄妹で島を再建したという話もある。これらの神話はその内容の展開においていくつかの違った類型が見られ、特に兄妹の交会の結果産まれたものの形状、神意を図る方法などの点で差異が見られる。沖縄地方に伝承されている兄妹始祖神話は沖縄県全域に広まっているが、この沖縄の伝承は中国文化と環太平洋文化、日本本土文化が習合したものだという指摘がなされている。また、例外的に[[与那国島]]では洪水で生き残ったのは兄妹ではなく母子の関係として語られている。[[石垣島]]などでは特に、生き残った兄妹が神に命じられて井戸や池の周りを巡る伝説が語られているが、この物めぐりの行動は[[近親相姦]]のタブーを解消するための「浄めの儀式」であるという指摘がなされている。
[[与論島]]に伝わる伝承では、仲の良い兄妹が小舟で海の上を進んでいると、海の真ん中で不意に舟が引っ掛かり、そこが段々浅瀬になって、遂には島になった。兄妹は島を作った神に感謝し、家を建てて暮らしていたが、二羽の白鳥が交尾しているのを見てその真似をしているうちに多くの子供が産まれて島が繁栄した。このような、直接洪水があったかどうかが明示されていない説話においても、島という洪水的国土の描写からかつて大洪水があった背景を想定して、洪水型兄妹始祖神話に数えられる場合がある。また、[[奄美大島]][[龍郷町]]仲勝などでは、津波や洪水ではなく戦乱によって兄と妹の二人のみが生存し、あえて結婚したという伝承も存在する<ref>[[桜井好朗]]編集『神と仏―仏教受容と神仏習合の世界』[[福田晃]]「兄妹婚姻譚の行方―カミとホトケのはざまから」、[[春秋社]]、2000年 174,180-181,191ページ</ref>。
大雨、または津波からの生き残りの、人の世界の原夫婦は兄妹でなければならないという兄妹始祖の伝承は、沖縄の[[おなり神]]信仰の基調をなすものだったと考えられる<ref>湧上元雄『沖縄民俗文化論―祭祀・信仰・御岳』[[榕樹書林]]、2000年 140ページ</ref>。
== 話の類型 ==
洪水によって全滅した地域の中で生き残った兄妹が住民の祖となるという大まかな展開は共有しながらも、その細部において地域によって様々な差異が見られる。
=== 神意 ===
洪水によって生き残った兄妹が始祖となるにあたり、[[インセスト・タブー|近親相姦のタブー]]を意識し、神占いの可否によって兄妹の身で夫婦になってもよいかどうかを問うというものがある。山頂から二つの石臼を転がして重なり合うかどうか、または山上で煙を立てて二つの煙の末が交わるかどうかといった方法などで占うもので、西南中国、インドシナ半島の諸族などで見られるが、臼や煙を用いて占うという説話は沖縄では見られない。
[[沖縄本島]]、[[宮古島]]、[[八重山諸島]]においては神の意志や命令により近親相姦を命じられるといった展開がなされる。
=== 出産 ===
肉塊、瓢箪、水棲生物が産まれてくるパターンが見られる。中国[[雲南省]]の[[イ族|彝族]]では、兄妹の交会の結果手も足もない肉塊が産まれ、それを二人で切り刻んで山の上から撒いたら、その肉塊の破片の一つ一つが人間となった<ref>{{cite journal|和書|author=曽我部一行|year=2007|title=兄妹始祖神話再考 --生まれ出ずるものを中心として--|journal=常民文化|number=30|pages=1-31|publisher= 成城大学大学院 文学研究科 日本常民文化専攻 |url=https://seijo.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=959&file_id=18&file_no=1|format=PDF|accessdate=2016-10-23|ref="曽我部2007"}}</ref>。
宮古諸島[[多良間島]]のウナゼーウガンに伝わる伝承では、大昔に大津波によって人が絶え、生き残ったウナゼー兄妹が仕方なく夫婦になった。最初に産まれた子は[[シャコガイ]]だったが、やがて人間の子を産み、それから子孫が栄えた<ref>湧上元雄『沖縄民俗文化論―祭祀・信仰・御岳』[[榕樹書林]]、2000年 447ページ</ref>。
台湾の[[アミ族]]に伝わる神話では、洪水の後に生き残った兄妹が交会した結果、魚類と蟹の先祖のような生き物が産まれ、それを海に捨てた後で、月に伺いを立てたところ、二人の間に蓆を挟み、穴を穿って交わることを示され、それに従ったところ、普通の子供が産まれた。
== 出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
<references/>
== 参考文献 ==
* [[丸山顕徳]]『口承神話伝説の諸相』[[勉誠出版]]、2012年
* [[谷川健一]]『沖縄学の課題 叢書わが沖縄 第5巻』[[木耳社]]、1972年
* [[吉田敦彦]]『神話と近親相姦』[[青土社]]、1997年
* [[山下欣一]]「南西諸島の兄妹始祖説話をめぐる問題」『昔話伝説研究 第2号』1972年
== 関連項目 ==
{{ウィキポータルリンク|神話伝承|[[画像:Ancient_Greek_Pegasus_icon.png|none|34px]]}}
* [[神話]]
* [[近親婚]]
* [[民間伝承における近親相姦]]
* [[大洪水]]（洪水神話）
* [[おなり神]]
* [[再増殖]]
* [[国産み]] - [[イザナギ]]と[[イザナミ]]が柱を回る点、初めに[[ヒルコ]]が産まれる点など、本神話類型との共通点が指摘される。
{{DEFAULTSORT:きようたいしそしんわ}}
[[Category:日本神話]]
