差分

'''東明聖王'''（とうめいせいおう、トンミョンソンワン、동명성왕）は、高句麗の初代とされる王であり、'''東明王'''とも呼ばれる。『三国史記』高句麗本紀・東明聖王紀によると姓は'''高'''（こう、コ、고）、諱は'''朱蒙'''（しゅもう、ジュモン、주몽）または'''鄒牟'''（すうむ、チュモ、추모）、'''衆解'''（しゅうかい、チュンヘ、중해）とされる<ref>高句麗語に声調があったかわからないが、中国語とベトナム語において「蒙」字は平声東韻で、「解」字は上声蟹韻で読まれている。</ref>。『三国史記』新羅本紀・文武王紀では'''中牟王'''、『日本書紀』天智天皇紀では'''仲牟王'''と書かれている。『三国史記』高句麗本紀・広開土王紀・百済本紀・義慈王紀によると、中国黄帝の孫の高陽氏、黄帝の曾孫の高辛氏の子孫であると称していた<ref name=SCIEA>金光林, 2014, A Comparison of the Korean and Japanese Approaches to Foreign Family Names|newspaper=Journal of cultural interaction in East Asia, 東アジア文化交渉学会, http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf, page30, https://web.archive.org/web/20160327222247/http://www.sciea.org/wp-content/uploads/2014/05/03_JIN.pdf|archivedate=2016-03-27</ref><ref name="国史編纂委員会1">http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 三國史記 卷第二十八 百濟本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906135037/http://db.history.go.kr/item/level.do?setId=1&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&position=0&levelId=sg_028_0020_0430, 2017-09-06</ref><ref name="国史編纂委員会2">http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 三國史記 卷第十八 髙句麗本紀 第六, 国史編纂委員会, https://web.archive.org/web/20170906134738/http://db.history.go.kr/item/level.do?sort=levelId&dir=ASC&start=1&limit=20&page=1&setId=2&prevPage=0&prevLimit=&itemId=sg&types=&synonym=off&chinessChar=on&levelId=sg_018_0050_0170&position=1, 2017-09-06</ref><ref name="韓国人文古典研究所1">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1642804&cid=49625&categoryId=49800&mobile#TABLE_OF_CONTENT18, 의자왕 義慈王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829203730/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642804&mobile=&cid=49615&categoryId=49800 |archivedate=2021-08-29</ref><ref name="韓国人文古典研究所2">https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile&cid=49615&categoryId=49799 , 광개토왕 廣開土王, 韓国人文古典研究所, https://web.archive.org/web/20210829205717/https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1642754&mobile=&cid=49615&categoryId=49799 , 2021-08-29</ref>。夫余の7人の王子と対立し、卒本（졸본９（ジョルボン、現在の遼寧省本渓市桓仁満族自治県）に亡命して高句麗を建国した。中国の河伯の娘である柳花夫人の息子である。夫余の7人の王子と対立し、卒本（졸본９（ジョルボン、現在の遼寧省本渓市桓仁満族自治県）に亡命して高句麗を建国した。中国の河伯の娘である[[柳花夫人]]の息子である<ref name="斗山世界大百科事典1">https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000865259, 유화부인 柳花夫人,?~? , 斗山世界大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825225652/https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000865259, 2021-08-25</ref><ref name="斗山世界大百科事典2">https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000761986|title=하백 河伯, 斗山世界大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825230752/https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000761986, 2021-08-25</ref><ref name="韓国民族文化大百科事典">http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%ED%95%98%EB%B0%B1&ridx=0&tot=8, 하백(河伯), 韓国民族文化大百科事典, https://web.archive.org/web/20210825232039/http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%ED%95%98%EB%B0%B1&ridx=0&tot=8, 2021-08-25</ref>。

朱蒙の母である中国の河伯（黄河の水神）の娘である柳花夫人（ユファ）は朱蒙の母である中国の河伯（黄河の水神）の娘である[[柳花夫人]]（ユファ）は<ref name="斗山世界大百科事典1"/><ref name="斗山世界大百科事典2"/><ref name="韓国民族文化大百科事典"/>、太白山の南を流れる優渤水にいたところ、夫余の金蛙王（きんあおう）と出会ったが、柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する解慕漱（かいぼそう、ヘモス）に誘われ付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んでいます」という話を疑った金蛙によって、太白山の南を流れる優渤水にいたところ、夫余の金蛙王（きんあおう）と出会ったが、柳花の「遊びに出た先で、天帝の子を自称する[[解慕漱]]（かいぼそう、ヘモス）に誘われ付いて行くと中々帰して貰えず、両親一族の怒りを買ってしまい仕方なく此処に住んでいます」という話を疑った金蛙によって'''部屋へ閉じ込められていた'''<ref group="私注">これも一種の「岩戸隠れ」と言えるように管理人は思う。金蛙王や解慕漱の子を直接懐胎するのではなく、日光を介するところは、丹塗りの矢を介して懐妊した玉依姫を思わせる。天照大神も須佐之男の子を直接懐胎するのではなく、誓を通して懐妊する。これも一種の「岩戸隠れ」と言えるように管理人は思う。金蛙王や[[解慕漱]]の子を直接懐胎するのではなく、日光を介するところは、丹塗りの矢を介して懐妊した玉依姫を思わせる。[[天照大御神|天照大神]]も[[須佐之男]]の子を直接懐胎するのではなく、誓を通して懐妊する。</ref>ところ、日光が柳花を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて柳花を身篭らせ、やがて柳花は大きな卵を産んだところ、日光が[[柳花夫人|柳花]]を照らし身を引いて避けても日光は追ってきて[[柳花夫人|柳花]]を身篭らせ、やがて[[柳花夫人|柳花]]は大きな卵を産んだ<ref>高句麗など鳥を崇拝していた民族では、卵が神聖なものとされた。</ref>。

夫余の建国神話に登場する天神「解慕漱（ヘモス）」と檀君神話の「桓雄（ハムス）」は漢字の当て字の違いで元々は同じ音を表しており、同名同一の神であった。雄の字を「ス」と読むのは韓訓（Wikipedia：夫余の建国神話に登場する天神「[[解慕漱]]（ヘモス）」と檀君神話の「桓雄（ハムス）」は漢字の当て字の違いで元々は同じ音を表しており、同名同一の神であった。雄の字を「ス」と読むのは韓訓（Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AA%80%E5%90%9B 檀君]より）。

管理人の考えでは、桓雄は日本神話の須佐之男に相当するので、解慕漱も同様といえる。管理人の考えでは、桓雄は日本神話の[[須佐之男]]に相当するので、[[解慕漱]]も同様といえる。[[柳花夫人]]の監禁、熊女の洞窟籠もり、[[天照大御神]]の岩戸隠れも共通したエピソードといえる。[[柳花夫人]]の父である[[河伯]]と[[天照大御神]]の父である[[伊邪那岐命]]にどのくらいの共通性があるかは不明である。また、[[柳花夫人]]も「母親の存在がはっきりしない女神」である。 賀茂の玉依姫は川から流れてきた丹塗りの矢で懐妊したが、東明聖王の婢は日光で懐妊している。そして朱蒙は自らを「太陽神の子」と名乗っており、[[解慕漱]]あるいは金蛙王が[[炎帝神農|炎帝]]と同様、男性の太陽神であることを示している。 朱蒙が卵胎生である、という点について。卵とは太陽のことと思われる。朱蒙が太陽神の子であることを強調しているといえる。その点では朱蒙は[[黄帝型神]]といえる。弓の名手である点も[[黄帝型神]]である。破壊的な側面がやや見られるのは、勇猛さを示すためかもしれないが、やや[[啓型神]]かと思う。 ということで朱蒙は檀君と同様、日本神話のニニギに相当するといえる。植物神としての性質は檀君よりも更に乏しい。現実的・具体的な「征服神」としての性質が強調されている。檀君神話、朱蒙神話、日本神話の原型は共通の先祖が中国東北部にいた時に作られたもので、それが各地に伝播してそれぞれに分化したものと考える。中国神話との比較で述べれば、朱蒙は[[啓]]に相当すると思われるが、簒奪者的な面は削除されている。 その一方で、朱蒙は夫余の王子達と対立して拠点を移す点は、日本神話の大国主と共通する要素でもある。朱蒙の母の[[柳花夫人]]が[[河伯]]の娘であるのに対し、大国主命は[[須佐之男]]の娘である須勢理姫を妻としている。 === 百済の建国神話 ===沸流と温祚の二人は、兄が王位に就かず、弟が百済の王となっている。日本では、[[神八井耳命]]と綏靖天皇の兄弟がいて、兄の[[神八井耳命]]は皇位につかず、弟が天皇として即位している。類似した建国神話を持っている点が興味深い。

[[Category:踏まれない神祝融型神]][[Category:卵胎性神犬祖型神]][[Category:弓]]