20,029
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== 私的考察 ==
まず、別名に「豊御富」・「豊水富」（とよみほ）とあることから、[[三穂津姫]]に関連の深い女神と考える。水光姫（みひかひめ）という名からは[[天甕津日女命]]との関連が示唆されるように思う。本来は出雲系・神戸郡系から派生した女神で星神や水神を兼ねた女神なのではないか、と思う。そして、疫神としての性質もあるように思う。吉野川の周辺には'''多古'''という地名も見えるので、賀茂系氏族の影響も示唆される。
加弥比加尼（かみひかね）という名のうち、「'''加弥'''」は「'''かや'''」とも読めるので、'''[[阿陀加夜努志多伎吉比売]]'''とも関連すると考える。[[阿陀加夜努志]]というのは管理人の考えでは、[[大国主命]]の別名であり、[[天津甕星]]の別名でもある。この名が「'''夜に輝き光る姫'''」とすれば、出雲の疫神的蛇女神である、[[肥長比売]]も近い女神と考える。丹生川上神社では、鯖を「人身御供」として捧げる祭祀がある、とのことなので、本来は人身御供を捧げる「白羽の矢」の女神だったかもしれない、と思う。
そう考えれば、丹後半島では竹野神社の伝承の、「斎宮の処遇を定める天照大御神」のような機能を持つ女神、ともいえる。どちらかというと賀茂系の女神かと思うので、丹後半島で名のみしか残されていないのは、海部氏の勢力が強くなって廃れてしまったからかもしれない、と考える。'''伊加里姫'''は笠水彦神、笠水姫神が祀られる前の、笠水神社の祭神だったのではないだろうか。吉野では賀茂系の氏族が優位だったので、その名が残されたのであろう。
古事記の大和国の「'''尾の生えた土雲'''」とは、単純に男性形の[[天津甕星]]のことで、'''疫神的な大国主命'''の形態の神のことと考える。いわゆる[[八俣遠呂智]]的な神のことである。
上野（群馬県）の榛名山の女神について。神道集の「赤城大明神縁起」には伊香保の神は女神のように書かれているので、女神とする。群馬には多胡という地名があるので、多胡郡に入植した賀茂系の氏族か、同じくこの地名に縁のある多氏系の氏族が持ち込んだ女神と考える。でも、群馬は一之宮貫前神社に経津主命が祀られており、丹生神社も多く、物部氏系の勢力も強いので、物部氏が賀茂系の女神を取り込んで、
「都から来た貴人の末娘の伊香保姫を守り支える忠臣の伊香保大夫」
という中世の神話を作り上げたのだと考える。この場合の'''伊香保姫'''は、「'''父親の権力と財産を受け継ぐ正統な女神'''」という意味で使われており、記紀神話の伊邪那岐命と'''天照大御神'''の関係になぞらえているのだと思う。それに対する「'''忠臣の伊香保大夫'''」こそが上野の物部氏の矜持ということであろうか。
そして、その矜持は[[丹生都比売神]]と[[高野御子神]]を守り抜いた人々の'''矜持'''にも通じるように思う。[[丹生都比売神|丹生都比売]]（ニフツヒメ）とは、「ニ」＋「フツヒメ」で物部氏系の女神であり、[[天道日女命]]のことでもあると考える。彼女の父神が大国主命であれば、その死後、その権力と財産を受け継ぐのは[[天道日女命]]である、それを守り支えるのが物部氏である、という強い信念と矜持が、記紀神話の原型として存在したのではないだろうか。
「赤城大明神縁起」には、それを邪魔して'''伊香保姫'''を害そうとするのは、信濃国更科郡の更科五郎（更科の怨霊）とある。更科郡の犬石には、女神を害するのは「黒犬」だとの伝承がある。「早」という字のつく[[出早雄命]]が女神を助けようとする白犬ならば、黒犬というのは[[意岐萩神]]のことと言うしかなく、これは水内郡の荻野に移行すれば「彦神別神」という神の名になるように思う。
紀州では、おそらく[[丹生都比売神]]を[[井氷鹿]]という下位の疫神に変更しよう、という動きが賀茂系氏族の間であったと思われるが、高野山に寺院を招致することで、女神の変節を防ぎ、一方で上野では[[井氷鹿]]を利用して、[[丹生都比売神]]を変節させようとした勢力を非難する説話を作ったのではなかろうか。おかげで、'''伊香保の女神'''は[[丹生都比売神]]とは違う女神であることを強調するが故に、「'''太陽女神以外のあらゆる女神の性質を意図的に詰め込んだ女神'''」になってしまっている感がある。
== 関連項目 ==
[[Category:星神]]
[[Category:雷神]]
[[Category:火山神]]
[[Category:月神]]
