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: 丹生都比売神の性格については大きく分けて2説がある<ref name="神々">『日本の神々』丹生都比売神社項。</ref>。: 1つは水神とみるもので、その根拠として天野の地が紀の川の一水源地であること、空海が丹生都比売神社から譲り受けたという神領は有田川・貴志川・丹生川・鞆淵川の流域のほぼ全域を占めていたこと、関係する丹生川上神社は水神信仰であること、東大寺のお水取りで水を送る遠敷明神（おにゅうみょうじん；若狭彦神社）の存在、御田祭などの祭事における性格等が挙げられる<ref name="神々"/>。: もう1つは、「丹」すなわち朱砂（辰砂：朱色の硫化水銀）の採掘に携わる人々によって祀られたという説である<ref name="神々"/>。後述の『播磨国風土記』逸文にも「赤土」の記載が見えるほか、全国にある「丹生」と名のつく土地・神社は、水銀の採掘に携わった氏族（丹生氏）と深い関係にあることが明らかとなっている<ref name="神々"/><ref>「丹生氏」項（坂本 太郎・平野 邦雄（監修）, 2010, 日本古代氏族人名辞典, 吉川弘文館, 普及版, isbn:9784642014588、所収）</ref>。これらに対する一説として、丹生一族が水銀採掘で一大勢力を築いたが、その枯渇に際して天野や三谷で帰農、丹生都比売神社も水神信仰に変化したとする説もある<ref name="神々"/>。: なお『丹生大明神告門』<ref group="注" name="丹生大明神告門">『丹生大明神告門』は丹生都比売神社に伝わる[[祝詞]]。「告門」は「のりと」と読む。『延喜式』収録の祝詞ではなく、平安時代以降伝来されたものになる。</ref>では、丹生都比売神を[[伊邪那岐命|伊佐奈支命]]・[[伊邪那美命|伊佐奈美命]]の子とする。また[[稚日女尊]]と同一神とする説もある。また、大国主神の御子神とする説もある。神名は、「阿多」を南九州の地名とみて、阿多の地の姫の意と考えられている。「神」は尊称、「都」は助詞とされる。南九州は隼人族の住んだ土地であり、この神の子のうちの一柱、火照命が隼人阿多君の祖であることから、元来は阿多の地を本拠とする隼人族が奉斎した神とみる説がある。
== 祀る神社 ==地名の阿多は、薩摩国に阿多郡（『和名類聚抄』二十巻本）があり、薩摩半島の西海岸地帯、およそ今の鹿児島県南さつま市に当たっているが、八世紀初め頃に薩摩国が置かれる以前には、「阿多」は'''丹生都比売神社薩摩半島地域の総称'''（にうつひめじんじゃ、にぶつひめじんじゃ<ref>『[https://dl.ndl.go.jp/pid/1913359/1/56 神道大辞典 3]』 p.87（国立国会図書館デジタルコレクション）</ref>、'''丹生都比賣神社'''）は、和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野にある神社。式内社（名神大社）、紀伊国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。に相当したとされる。また、邇々芸命がこの神と出会った「笠沙御前（かささのみさき）」は、『日本書紀』に「吾田の長屋の笠狭の碕」とあり、今の南さつま市の野間岬に比定される。
別称として「'''天野大社'''」「天野四所明神」とも。全国に約180社ある丹生都比売神を祀る神社の総本社である<ref group="注">神社由緒書によれば、全国に社名を「丹生神社」とする神社は88社、丹生都比売神を祀る神社は108社（摂末社を入れると180社あまり）あり、丹生都比売神社はそれらの総本社という。</ref>。<!--また、日本三大厄神のうちの一つとされる<ref>[http://www.nurs.or.jp/~u1/2.html 日本三大厄神]</ref>。：特筆性なし-->「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産の一つとして世界文化遺産に登録されている。『日本書紀』九段では「鹿葦津姫（かしつひめ）」（本書）、「神吾田津姫（かむあたつひめ）」（本書）、「神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）」（一書二・三）、「吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ）」（一書五）、「豊吾田津姫（とよあたつひめ）」（一書六）、「吾田津姫（あたつひめ）」（一書七）という神名で見え、アタやカ（鹿）シ（葦）が神名の中核になっている。カシは、加志氏という大隅国の隼人の存在（『続日本紀』）から、九州南部にあった地名であろうと考えられている。
<!--のちの節で出典を挙げたので、概要では読みやすさのため出典を省略した-->和歌山県北東部、高野山北西の天野盆地に鎮座する。空海が金剛峯寺を建立するにあたって丹生都比売神社が神領を寄進したと伝えられ、古くより高野山と深い関係にある神社である。神社背後の尾根上には高野山への表参道である高野山町石道（国の史跡、世界遺産）が通り、丹生都比売神社は高野山への入り口にあたることから、高野山参拝前にはまず丹生都比売神社に参拝する習わしであったという。丹生都比売神社自体も高野山からの影響を強く受け、境内には多くの仏教系の遺跡・遺物が残る。和歌山県・奈良県を主とした各地では、高野山の荘園に丹生都比売神社が勧請された関係で、丹生都比売神社の分霊を祀る神社の分布が知られる。阿多と王権との結びつきは、阿多の小椅君の妹で神武天皇の妻となった'''阿比良比売'''の存在も指摘されている。
祭神は次の4柱なお、この神にまつわる神話は、前半の、天皇の寿命が短いことの由来を語る短命起源譚と、後半の、木花之佐久夜毘売が一夜で懐妊し火の中で子供を生んだ火中出生譚とに分けられるが、本来は別々の伝承であったとする見方がされている。「神阿多都比売」と「木花之佐久夜毘売」という二つの名前は、本来は元のそれぞれの伝承に登場する別の神であったのが、王権のもとで伝承が結合されて、同一神の別名という扱いになった結果を示しているといわれ、「神阿多都比売」は、後半の婚姻から火中出生譚に伴って伝えられた神格で、「木花之佐久夜毘売」という神名や、神話前半部分にあたる天皇短命起源譚とは無関係であったと考えられている<ref>祭神は[httphttps://wwwkojiki.niutsuhimekokugakuin.orac.jp/gosaijin.htm ご祭神・ご神徳]（公式サイト）による。<shinmei/kamuatatsuhime/ref>。これら4神は「四所明神」とも総称される。* 第一殿：丹生都比売大神（にうつひめのおおかみ）*: 通称「丹生明神」。古くより祀られていた神。* 第二殿：高野御子大神（たかのみこのおおかみ）*: 通称「狩場明神」。高野山開創と関係する神。* 第三殿：[[大宜都比売|大食津比売大神]神阿多都比売]（おおげつひめのおおかみ）*: 通称「気比明神」。承元2年（1208年）に氣比神宮（福井県敦賀市）からの勧請と伝える<ref group="注" name="氣比神宮">ただし氣比神宮の祭神は伊奢沙別命であり、大食津比売神は祀られていない。、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-21）</ref>。* 第四殿：市杵島比売大神（いちきしまひめのおおかみ）*: 通称「厳島明神」。第三殿と同年に厳島神社（広島県廿日市市）からの勧請と伝える。
高野山の開創以後、丹生都比売神と高野御子神は「'''丹生両所'''」「<blockquote>天孫邇邇芸命が日向の高千穂峯に天降りされた後、吾田（あた）の笠紗（かささ）の岬で絶世の美人に出会った。「誰れの娘か」と問われると、大山津見神の娘で名は'''丹生高野神神阿多都比売'''」として高野山の鎮守となり、壇上伽藍にも勧請された<ref name="地名"/>。この記載は、文献では『太政官符案』寛弘元年（1004年）9月25日や『百錬抄』寿永2年（1183年）10月9日に見える<ref name="地名"/>。また、高野山の火災では丹生都比売神社が仮所とされたほど重要視されていた、またの名を木花之佐久夜毘売」と答えられた。（古事記より）<ref name="地名"/blockquote>。
以後も丹生都比売神社は高野山と密接につながり、高野山の荘園には神霊が勧請されて各地に丹生神社が建てられた<blockquote>当地は、海人族の祖神・天火明命が飢えてこの地に来た時、この土地の神に助けられ、蟻に導かれて飢えをしのいだことから、この土神に蟻道彦大食持命という称号を与えたという。よって、この地にある神祠が蟻巣と言われ、転訛して阿良須となったという<ref name="地名">[https://genbu.net/data/tango/arasu_title.htm 阿良須神社]、玄松子（最終閲覧日：24-12-21）</ref>。そのため当社境内にも多宝塔などの仏教系の伽藍が多く築かれ、その様子は鎌倉時代の「弘法大師・丹生高野両明神像」（金剛峯寺蔵）に見える境内図にも描かれている。 <ref name="地名"/blockquote>。後世には、修験道の修行の拠点にもなった。
元寇の際には、丹生都比売神社は神威を表したとして一躍有名となり、公家・武家から多くの寄進を受けた<ref name="地名"/>。この頃から、紀伊国一宮を称するようになったと見られている<ref name="一宮"/>。紀伊国では古くより日前神宮・国懸神宮（和歌山市）が一宮の位置づけにあったが「一宮」の呼称自体はなく、丹生都比売神社が弘安8年（1285年）を初見として「一宮」を称し、以後一宮が並立した<ref name参考文献 =="一宮">井上 寛司, 2009, 日本中世国家と諸国一宮制, 中世史研究叢書16, isbn* [https:978//kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/kamuatatsuhime/ 神阿多都比売]、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-412-8729421）* [https://genbu.net/data/tango/arasu_title.htm 阿良須神社]、玄松子（最終閲覧日：24-54512-4, p44</ref>。なお、他に一宮を称した神社として伊太祁曽神社（和歌山市）がある。21）
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== 概要 ==
==祀る神社 = 歴史 ===創建の年代は不詳。『播磨国風土記』逸文<ref name="原">『釈日本紀』巻11（述義7）便到新羅時随船潮浪遠逮国中条所引『播磨国風土記』逸文。</ref>には「'''爾保都比売命'''（にほつひめのみこと）」が見え、丹生都比売神と同一視される<ref name="地名">『和歌山県の地名』丹生都比売神社項。</ref>。同文によれば、神功皇后の三韓征伐の際、爾保都比売命が国造の石坂比売命に憑いて神託し、赤土を授けて勝利が得られたため、「管川の藤代の峯」にこの神を祀ったという。その場所は現在の高野町上筒香の東の峰（旧鎮座地か：管川の藤代の峯（比定地））に比定され<ref group="注">「筒香（つつが）」は「'''管川（つつかわ）'''」からの転訛とされる。</ref>、'''丹生川の水源地'''にあたる<ref name="地名"/>。また同地は丹生都比売神社の旧鎮座地と見られているが、そこから天野への移転の経緯は明らかではなく<ref name="地名"/>、高野山への土地譲り（後述）に際して遷ったとする説がある<ref name="神々"/>。 一方『丹生大明神告門』<ref group="注" name="丹生大明神告門1">『丹生大明神告門』は丹生都比売神社に伝わる祝詞。「告門」は「のりと」と読む。『延喜式』収録の祝詞ではなく、平安時代以降伝来されたものになる。</ref>では、丹生都比売神は伊都郡奄田村（現・九度山町東北部）の石口に天降り、大和国吉野郡の丹生川上水分峰に上ったのち、大和国・紀伊国の各地に忌杖を刺し、開墾・田地作りに携わって最終的に天野原に鎮座したと伝える<ref name="神々"/>。 『延喜式』神名帳（927年成立）の記載では祭神は1座。その後に上記2座になり、平安時代末頃からは4座になったと見られている<ref name="地名"/>。仁平元年（1151年）の文書に「第三神宮」の記載があるほか<ref name="地名"/>、正応6年（1293年）には天野四所明神の「三大神号'''蟻通神'''」の神託が見え、第三殿に「蟻通神」が祀られていたことがわかる<ref name="地名"/>。祭神の増加に関して、『高野春秋』によれば承元2年（1208年）10月に北条政子の援助で行勝上人と天野祝により、気比神宮の大食比売大神<ref group阿良須神社・福知山市 ="注" name="氣比神宮"/>、厳島神社の市杵島比売大神が勧請されたという<ref name="地名"/>。年代は史料間で食い違うものの、現在の祭神はこれに基づいている。 また『日本書紀』神功皇后紀<ref group="原">『日本書紀』神功皇后摂政元年2月条（神道・神社史料集成参照）。</ref>には、紀伊国の小竹宮<ref group="注">「小竹宮」は御坊市の小竹八幡神社と伝えられる（http://www.wakayama-jinjacho.or.jp/jdb/sys/user/GetWjtTbl.php?JinjyaNo=6001, 小竹八幡神社, 和歌山県神社庁, 2013-10-22）。</ref>において'''天野祝'''と'''小竹祝'''を同所に葬ったため昼も夜も暗くなってしまい、別々に埋葬し直して元通りになったという説話がある。この「天野祝」（丹生祝）は丹生都比売神社の神職と見られる<ref name="神々"/>。福知山市大江町にある神社。祭神は神吾田津姫命（木花開耶姫）。
== 関連項目 ==
* [[豊受大神]]：阿良須神社について。
== 注釈 ==
