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→饕餮のイメージ
* '''神霊'''：古代中国は一神教の世界ではないと思うので、饕餮は多神教の神の一つ、あるいは神よりもやや位が低い精霊や死者の霊である鬼である可能性がある。祭祀において、このような立場から何らかの役割があるからこそ、玉鉞や青銅器の鼎にその姿が描かれるのであろう。
** '''雷神（鳥神）'''：良渚文化の饕餮文は、頭部に「羽毛があり、足指が３本あり、'''蹴爪'''のついた」人獣形を伴うことがある。これは鳥がモデルとなった、何らかの合成獣的神霊の姿と思われる。「蹴爪のついた鳥」といえば、'''雉'''あるいは'''鶏'''が代表的であると思う。長江流域では雉は「悪しき鳥」として表される場合がある。苗族は蘆笙会という祭祀で白い雉の羽を頭につけると言われる。これは彼らの先祖が悪しき雉に勝利した証拠とのことである<ref>村松一弥『苗族民話集』平凡社、1974年、p67-70。</ref>。鶏は太陽を呼び覚ます鳥であり、雷神とも考えられることがある。イ族の一部には鶏冠を模した「鶏冠帽」を民族衣装に持つ人々がいる<ref>桃田弥栄子『中国の伝承曼荼羅』三弥井書店、1999年、p8。</ref>。
** '''上帝（北斗神）上帝（北斗神、[[天狗（中国）|天狗]]）'''：これはおそらく雷神から分かれたものではないだろうか。
** '''太陽神'''：鳥は時に「太陽鳥」として太陽そのものとみなされることがある。
** '''月神'''：月には樹木が生えている、と古代中国では考えられていた。これも月神の一種と言えるのではないだろうか。：月には樹木が生えている、と古代中国では考えられていた。これも月神の一種と言えるのではないだろうか。また「[[天狗（中国）|天狗]]は月の邪神である」という説もある。
** '''河伯'''：中国で人身御供を求める代表的な神霊といえる。
** '''祖霊'''：これも死者の一種なので「鬼」に含まれるかもしれないが、祖先の霊を特別視する文化は古代中国に存在したし、周辺のアジア地域、西欧世界まで広くみられる習慣である。苗族は現代的・政治的な思想が根源にあるとしても、蚩尤を先祖と考えている。
