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Homer illustrated Paeon the god and the song both of [[apotropaic]] thanksgiving or triumph. Such songs were originally addressed to Apollo and afterwards to other gods: to [[Dionysus]], to Apollo [[Helios]], to Apollo's son [[Asclepius]] the healer. About the 4th century BCE, the paean became merely a formula of adulation; its object was either to implore protection against disease and misfortune or to offer thanks after such protection had been rendered. It was in this way that Apollo had become recognized as the god of music. Apollo's role as the slayer of the [[Python (mythology)|Python]] led to his association with battle and victory; hence it became the [[Ancient Rome|Roman]] custom for a paean to be sung by an army on the march and before entering into battle, when a fleet left the harbour, and also after a victory had been won.
→治癒者であり、災厄から身を守る神
「癒し手」としての側面を持つアポロンは、独自の信仰を持たなかった原始神パイアン（Παιών-Παιήων）に通じるものがある<ref>Paieon (Παιήων) puts pain-relieving medicines on the wounds of Pluton and Ares ( Ilias E401). This art is related with Egypt: (Odyssey D232): M. Nilsson Vol I, p. 543</ref>。パイアンは『イーリアス』の中で神々の癒し手として活躍しており、ギリシャ以前の宗教に起源を持つと思われる。ミケーネ時代の神pa-ja-wo-neとの関連が指摘されている<ref>The Mycenaeans, https://books.google.com/books?id=QXwzT1048Z4C&pg=PA160, page160, Louise Schofield, 2007, The British Museum Press, isbn:978-0-89236-867-9</ref><ref>http://minoan.deaditerranean.com/linear-b-transliterations/knossos/kn-v/kn-v/#toc-kn-v-52|title=KN V 52+, Deaditerranean: Minoan Linear A & Mycenaean Linear B, 17 March 2014, 18 March 2016, https://web.archive.org/web/20160318004206/http://minoan.deaditerranean.com/linear-b-transliterations/knossos/kn-v/kn-v/#toc-kn-v-52</ref><ref name="Chawick">John Chadwick, The Mycenaean World|location=Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1976, isbn:978-0-521-29037-1, https://archive.org/details/mycenaeanworld00chad, registration, [https://archive.org/details/mycenaeanworld00chad/page/89 89] At Google Books.</ref> 。パイアンとは、病気を治すとされる「先見医者」（ἰατρομάντεις）が歌う聖歌の擬人化である<ref>Ἐπὶ καταπαύσει λοιμῶν καὶ νόσων ᾄδόμενος. ''Which is sung to stop the plagues and the diseases''. Proklos: Chrestom from Photios Bibl. code. 239, p. 321: Martin Nilsson. Die Geschicthe der Griechischen religion. Vol I, p. 543</ref>。
ホメロスは、神であるパイオンと、アポトロパイの感謝や勝利の歌を描いている<ref>Homer 750? BCE-650? BCE, http://www.gutenberg.org/ebooks/2199, The Iliad, 2000-06-01, Butler Samuel</ref>。このような歌は、もともとはアポローンに向けられたものであったが、後に[[ディオニューソス]]、アポローン・ヘリオス、アポローンの息子である癒し手アスクレピオースなど、他の神々に向けられるようになった。紀元前4世紀ごろには、パイアンは単なる賛美歌になった。賛美歌の目的は病気や災難から守ってくれることを願うか、守ってくれたことに感謝するかだった。こうして、アポローンは音楽の神として認識されるようになったのである。、アポローン・ヘリオス、アポローンの息子である癒し手アスクレピオースなど、他の神々に向けられるようになった。紀元前4世紀ごろには、パイアンは単なる賛美歌になった。賛美歌の目的は病気や災難から守ってくれることを願うか、守ってくれたことに感謝するかだった。こうして、アポローンは音楽の神として認識されるようになったのである。ピュートン（Python）を倒すという役割から、アポロは戦闘や勝利と結びついた。そのため、ローマの習慣として、行進中の軍隊や戦闘に入る前、艦隊が港を出るとき、そして勝利した後にもパイアンが歌われるようになったのである。
In the ''Iliad'', Apollo is the healer under the gods, but he is also the bringer of disease and death with his arrows, similar to the function of the [[Vedic]] god of disease [[Rudra]].<ref name="Martin Nilsson 1967 p. 541">"The conception that the diseases come from invisible shots sent by magicians or supernatural beings is common in primitive people and also in European folklore. In North-Europe they speak of the "[[Elf-shot]]s". In Sweden where the Lapps were called magicians, they speak of the "Lappen-shots". Martin Nilsson (1967). Vol I, p. 541</ref> He sends a plague ({{lang|grc|λοιμός}}) to the [[Achaeans (Homer)|Achaeans]]. Knowing that Apollo can prevent a recurrence of the plague he sent, they purify themselves in a ritual and offer him a large sacrifice of cows, called a [[hecatomb]].<ref>[[Iliad|Ilias]] A 314. Martin Nilsson (1967). Vol I, p. 543</ref>
