布洛陀

布洛陀（Buluotuoブルオトゥオ）はチワン族の始祖とされる。布洛陀祭に関する文化にはチワン民謡、銅太鼓、チワン錦、伝統的なチワン祭りなどがある。2006年5月20日、中華人民共和国の国家無形文化遺産第2号に認定された。

特徴

『布洛陀経詩』の内容は天地創造神話、倫理、宗教の3部に分かれている。主に天地創造、人間世界の創造、万物の創造、地帝の創造、言葉の創造、倫理道徳の創造の6つの面がある。

『布洛陀経詩』は、太陽、月の成り立ち、人類の起源、農作物や家畜の起源、古代人の生活習慣、古代人の生活習慣、人類の起源などを語っている。この物語詩は、半神であり半人間の祖先であるチワン国の祖先、布洛陀の偉業を強く讃えており、すべての詩は1万行にも与ぶ。広西チワン天陽県、自治区地域で伝えられてきた。古代から続く自治区。

チワン族の古代の豊かな創造物語詩として、布洛陀の物語詩は主に广弭红水河流域、右江流域、左江流域の広大なチワン族地域に広がっている。

詩を語る演者は事前に綿密な準備をしなければならず、詩の内容を復習するだけでなく、7日間は犬肉や牛肉を食べず、修身修行（入浴後は性行為をしない）も義務付けられており、その条件の厳しさがわかる。昔、ある人が牛を授業料として山や尾根を越え、有名な歌王にアドバイスを求め、「布洛陀」を教えてほしいと頼んだと言われている。

保護活動

広西チワン族自治区の学界では、布洛陀はもともと民話として編纂され、出版されていた。1958年、『壮族文学史』執筆チームは民話『陆陀公公』を集めた。 1964年、秦鑑真が収集・編纂した『通天晓的故事』が『民间文学』に掲載された。 1977年、秦承琴らが『仏羅陀叙事詩』（謄写版）を収集・編纂した。1986年には欧陽若秀らが編纂した『壮族文学史』が出版され、その中で『布洛陀』が詳しく紹介、評価された。1982 年、ノン・グアンピンと曹廷偉が編集した『壮族民间故事选』（第1巻）には、1960 年代初頭に秦建才が収集した神話「保洛陀」が含まれている。同年、広西民俗文学研究協会が編纂した『广西民间文学丛刊』（第5巻）には、1980年代に収集された『布碌陀』神話が掲載された。雲南文山文山連盟が編纂・出版した『文山壮族苗族自治州民间故事集』（第1巻）には、地元で流布されている「布洛陀的传说」も掲載されている、等。

祭祀

2013年、百色市のチワン族の祖を祀る布洛陀祭が、広西チワン族自治区天陽県の甘荘山巡礼広場で開催された。広西チワン族自治区内外のチワン族地域からの数万人の崇拝者が、チワン族の祖先である仏陀を共同で崇拝した。チワン族は、新年の平和、幸福、豊作を祈った。布洛陀は、チワン族の先祖の口承文学に登場する神話上の人物であり、創造の神、祖先の神、そして道徳の神である。毎年旧暦の3月 7 日から9日まで、国内外の数十万人のチワン族が自発的に布洛陀の発祥の地である甘荘山に集まり、祖先の布洛陀を崇めます。2013年百色市布螺陀民俗文化観光祭りが同日開幕した。タイ、ベトナム、ラオス、ミャンマーを含む多くの ASEAN 諸国の人々が祭に参加した。

布洛陀は中国の国家無形文化遺産となり、伝統文化で地域で活性するための重要な手段となっている。2002年、天陽が仏陀文化伝説の主な発祥の地であるというニュースが急速に広まると、仏陀陀に関連する多くのプロジェクトがすぐに浮上した。布洛陀と姆六甲（Mulujia）はチワン族の重要な「祖先」となっている。天陽近郊の甘荘山では、2004年から仏洛陀観光文化祭が毎年開催されている。広西チワン族自治区とさまざまな地域や国との交流がますます頻繁になるにつれ、甘荘山一帯は広西チワン族自治区の重要な文化観光名所となっている。毎年3月3日には、数十万人の中国人と外国人観光客が観光に集まり、仏羅陀の伝説はさらに広がっている。

伝承

天兵討伐

布洛陀はチワン族の創始者である。彼は最も聡明かつ賢明で、壮族は何が起こっても常に彼に知恵を求めた。良いことも悪いことも布洛陀に相談した。

布洛陀は天と地と人と、あらゆることを知っていたため、天は彼を非常に憎み、天の兵士と将軍を派遣して彼を捕まえようと探した。ある日、布洛陀が山の草を採るために家を出たのを巡回していた天兵（巡天）が発見し、山の出入口で天の兵士が待ち伏せした。太陽が西に沈みかけ、布洛陀が草を摘んで振り返っていると、突風が起こり、丘の上の森を揺るがした。布洛陀は尾根に登った。天兵たちは突進したが、布洛陀に近づく前に、布洛陀が投げ飛ばした砂と石に打たれてよろめき、大きな叫び声を上げた。天の兵士と将軍たちは軍隊を撤退させ、天に戻る以外に選択肢がなかった。

布洛陀は服も着ず、常緑樹の下で長年休んでいた。岩には彼の手形の跡が残っている。壮族はこれまで、村のそばにある常緑樹を、創始者布洛陀に敬意を表する神聖な木とみなしている。

太陽を撃つ（射太阳）

数万年前、空には19個の太陽が現れた。川の水は枯れ、山の緑の木々は焼けて炭になり、スズメバチが巣を作るために川底にやって来た。村人は大人も子供も生きていくことができなくなったので、みなで一緒に布洛陀に会いに行った。

布洛陀は大きな緑の木の下に立って、「地球を救い、人々を救うために、19個の太陽を倒さなければならない。壮族の英雄を探しに行こう。歌手を探すのではなく、非常に強力な青年朗正を探そう。」

壮族は三節手・朗正を見つけ、残った米を朗正に食べてもらい、残った酒を朗正に飲ませた。郎正は食べたり飲んだりした後、立ち上がり、梁の上に頭を置き、三節手を伸ばし、東の壁の頂上から彫刻された弓を拾い、西の壁の頂上から矢を拾った。そして壁を乗り越え、村人たちに別れを告げて立ち去った。

朗正は夜明け前に東の崖の上に登り、岩の割れ目に足を突っ込んで東を見つめた。夜が明けると、山の頂上に19個の太陽が次々と現れた。郎正は太陽がまぶしくない時間を利用し、片手で弓を引き、もう一方の手で矢をたたき、山から出てくる最初の太陽に向かって最初の矢を放った。大きな音を立てて、最初の太陽が倒れた。それから、郎正は弓を曲げて矢をたたき、次々と昇る太陽に向かって撃った。彼は残りの2本の矢を構え、残りの2つの太陽を狙った。その瞬間、山の麓の村人たちが叫んだ。

「朗正、私たちの良き朗正、どうか弓矢を置いて、私たちのために二つの太陽を残してください！」

朗正は夜明け前に東の崖の上に登り、岩の割れ目に足を突っ込んで東を見つめた。郎正は太陽がまぶしくない時間を利用して、片手で弓を引き、もう一方の手で矢をたたき、山から出てくる最初の太陽に向かって最初の矢を放ちました。大きな音を立てて、最初の太陽が倒れた。それから、郎正は弓を曲げて矢をたたき、次々と昇る太陽に向かって撃ちました。彼は残りの2本の矢を構え、残りの2つの太陽を狙いました。その瞬間、山の麓の村人たちが叫びました。「ラン・チェン、私たちの良きラン・チェン、どうか弓矢を置いて、私たちのために二つの太陽を残してください！」 これを文いた・ジェンは、日本震えたれようとしていた二本の野を録音、大でこう答えた。その日はプライベートが月になり、夜はあなたのパートナーになります。 」 3.ヒョウを征服する 古代、山の草ヒョウは多くの妊娠をして濃い子供たちと孫を残しましたが、生きて残ったものはほとんどなかったので、草ヒョウはBuluotuoにアドバイスをクエストめました。 曹操のは大木の下にいる仏多を见て、「主よ、私祖代々子孫を残せませんでした。どうか私たちを救う方法を见つけてください！」善行が行われ、怒りが心に感じられ、怒りが心の中で表現されます。 「悪行を減らして、より多くの好行を集めていれば、一年のうちTWELVE MOONSに毎男の子をプロデュースしてください。そうすれば全員が成りますでしょう」 これを文いたCaocaoは満足してヘッドは同じで、テールはバイブレーションです。 曹宝の道の終り 草むらで 曹宝のランペイをウェンイテ、クアらしげに仏 多の答えを歌えましました。彼は突然驚いた。 「12月に12歳の子供が生まれます。 ？ 「あなたは足が长くて、スピードく歩くことができます。急いで出草ヒョウに追いかけいつきましょう。大声で呼んでスタートさせてください。そうなります。」 キイロヒョウは命がけの草、ヒョウに追いかけて、払って、こうと、力を加えて振動、ねじって、って「カタカタ…カタカタ…」と奇声をあげました。曹宝の喜びは、突然の恐怖であり、げっぷをしてしまい、佗罗佗の言ったことをすべて忘れてしまいました。 セリフファン・ムンジャクは保存しました。 曹操のは元の言葉を忘れて、またびTutuoの探検しに行きました。仏多佗はこう言いました。 「より多くの好行を集み、悪行を無 らしさえあれば、一馬の子が生まれます、一歳で生まれます。」目で子は成ります》一年に二枚の子が生まれます。子供の第二章は子供の母親です。 「[12]

参考文献

• 百度百科：布洛陀（最終閲覧日：255-01-05）