バズヴ
バズヴ（Badb,Badhbh）あるいはバイヴは、ケルト神話に登場する戦いの女神である。
アイルランド神話では、バズヴ（古語、発音：[ˈbaðβ]）、または現代アイルランド語のバドブ（アイルランド語発音：[ˈbˠəu]、マンスター語：[ˈbˠəiw] ）は、「烏」という意味で、烏を模した戦女神で「バドブ・カータ（「戦烏」）という別名もある[1]。彼女は兵士に恐怖と混乱を与え、戦況を有利に運ぶことで知られている。また、バズヴは戦いの前に現れて、これから起こる殺戮の程度を予言したり、注目すべき人物の死を予言したりすることもある。そのため、バンシーと比較されることもあった。
伝説における表現
アイルランドの伝説では、バッブは戦争と死に関連しており、差し迫った流血を予感させるために現れたり、戦いに参加して兵士の間に混乱をもたらしたりしている。バズヴは運命の前触れとして、さまざまな姿で登場する。『Togail Bruidne Dá Derga』では、醜い老婆の姿をしており、コナ・モールの没落を予言する[5]。『Togail Bruidne Dá Choca』にも同様の姿で登場し、コーマック・コンドロイングの殺害を予言している。また、「浅瀬の洗濯女」の姿でも登場し、死の前兆とされる浅瀬でコーマックの戦車と馬具を洗う女性の姿も見せている[5][6]。バズヴの鳴き声もまた、不吉な予兆なのだろう。コーマックの死が間近に迫っていることは、「口の赤いバズヴは家の中で泣きわめき、／死体のために気をもむだろう」、「青白いバズヴは悲鳴をあげるだろう」という言葉で予兆されているのである[7]。この役割において、彼女は豆シデと共通点が多い[8]。
また、戦場で活躍する姿もよく描かれており、実際に戦場は「バズヴの庭」と呼ばれることもあった[9]。第1次マグ・トゥイアードの戦いで、バズヴは妹のマッハとモリガンと共にトゥアハ・デ・ダナーン側で戦った。三姉妹は魔法を使い、「コンパクトな霧の雲と猛烈な火の雨」を出現させ、敵に「三日三晩、休息も滞在もさせない」として、ファーボルグ軍を恐怖と混乱に陥れた[10]。バズヴはクーリーの牛争いでも同様の役割を果たし、メイヴ女王の軍勢を恐怖に陥れて混乱させ、多くの者を自分自身の武器で倒させた[7]。彼女はしばしば悲鳴を上げるカラスやカラスの姿をしており、それを聞いた者を恐怖に陥れる[11]。また、戦場で死体の中から声を出すこともある[5]。
第2次マグ・トゥイアードの戦いでトゥアハ・デ・ダナーンがフォモール族を破った後、バズヴ（またはエルンマスの娘モリーガン）[4]は破滅を予言する代わりに、勝利を祝う予言を歌い、平和の時が訪れると予言した。
中世アイルランド語 [819-820][3] 近代英語[12] Sith co nem.
Nem co doman.
Doman fo ním,
nert hi cach,
án forlann,
lan do mil,
mid co saith.
Sam hi ngam...天まで届く平和。
天から地へ。
天の下に地あり。
それぞれの強さ。
カップはとても満たされている。
蜂蜜が溢れ、
蜂蜜酒は豊富だ。
冬の中の夏...
そして彼女は、やがて訪れる世界の終わりを予言し、「そこにあるであろうあらゆる悪、あらゆる病、あらゆる復讐を予言した」という。だから、彼女はこの下の句を歌った[4]。
中世アイルランド語 [831-832,833,837-840][13] 近代英語[14] Ni accus bith nombeo baid:
sam cin blatha,
beti bai cin blichda,
mna can feli
fir gan gail.
Gabala can righ...
feda cin mes.
Muir can toradh.
sen saobretha.
Brecfásach mbrithiom-
braithiomh
cech fer.
Foglaid cech mac.
Ragaid mac i lligie a athar.
Ragaid
athair a lligi a meic.
Cliamain cach a brathar.
Ni sia nech mnai assa
tigh...
olc aimser
immera mac a athair,
imera ingen...私は、私にとって大切な世界を見ることはないだろう。
花のない夏。
牛は乳が出なくなる。
謙虚さのない女たち。
Men without valour.
Conquests without a king...
Woods without mast.[15]
Sea without produce...
False judgements of old men.
False precedents of lawyers,
Every man
a betrayer.
Every son a reaver.
The son will go to the bed of his father,
The father
will go to the bed of his son.
Each his brother's brother-in-law.
He will not seek any woman outside his
house...
An evil time,
Son will deceive his father,
Daughter will deceive...
Kinship
Badb is often identified as one of the Morrígna, a trio of Irish war goddesses, although there exist a number of conflicting accounts on this subject. In Lebor Gabála Érenn, Badb, Macha and Morrígan make up the Morrígna trinity and are named as daughters of the farming goddess Ernmas.[2] According to this version, she is also the sister of Ériu, Banba and Fódla, the three matron goddesses of Ireland, who give their names to the land.[2] Other accounts identify the trio as daughters of the druid Cailitin and his wife.
Lebor Gabála Érenn also states that Badb is one of the two wives of the war god Neit.[2] Less commonly, she has been described as the wife of the Fomorian king Tethra.[8]
Similar deities
In her role as a terrifying battlefield goddess and harbinger of doom, Badb closely resembles Nemain. Like Badb, Nemain is identified as a wife of Neit. Writers have sometimes used their names interchangeably, suggesting that they may in fact be a single goddess.[8] On the other hand, W. M. Hennessy notes that Badb and Nemain were said to have different sets of parents, suggesting that they may not be entirely identical figures.[7]
Badb also appears to be closely related to the Gaulish goddess Catubodua, or Bodua.[8]
Etymology
Pointing to variants such as Irish badhbh 'hoodie crow, a fairy, a scold,' Early Irish badb, 'crow, demon,' Badba, Welsh bod, 'kite,' the Gaulish name Bodv-, in Bodvo-gnatus and the Welsh name Bodnod, Macbain (1982) suggests *bodwā- as the Proto-Celtic ancestral form. However, Julius Pokorny (1959:203) suggests *badwā- on the basis of similar data. Both MacBain (1982) and Julius Pokorny (1959:203) correlate the element with Norse böð, genitive boðvar, 'war,' and Anglo-Saxon beadu, genitive beadwe, 'battle,' suggesting that the word originally denoted 'battle' or 'strife.' Julius Pokorny (1959:203) presents the element as an extended form of the Proto-Indo-European root *bhedh- 'pierce, dig.' To this root Pokorny also links the Sanskrit bádhate, 'oppress,' and the Lithuanian bádas, 'famine'.
W. M. Hennessy argues that the word bodb or badb originally meant rage, fury, or violence, and came to mean a witch, fairy, or goddess, represented in folklore by the scald-crow, or royston-crow.[7] Peter O'Connell's 1819 Irish Dictionary defines the Badb as a "bean-sidhe, a female fairy, phantom, or spectre, supposed to be attached to certain families, and to appear sometimes in the form of squall-crows, or royston-crows" and badb-catha as "Fionog, a royston-crow, a squall crow". Other entries relate to her triple nature: "Macha, i. e. a royston-crow; Morrighain, i. e. the great fairy; Neamhan, i. e. Badb catha nó feannóg; a badb catha, or royston-crow."[16]
See also
Footnotes
References
- Ó Cuív, Brian (1968). Irish Sagas; ed. Myles Dillon. Cork: Mercier.
- MacBain, Alexander. (1982) An Etymological Dictionary of the Gaelic Language. Gairm Publications.
- Pokorny, Julius (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch
概要
バズヴの名は「烏」を意味し、しばしば彼女は物語の中でズキンガラスの姿をとって現れる。バズヴ・カタ(Badhbh Cath)とも呼ばれ、こちらは「戦いのカラス」を意味する。バズヴ・カタと名前の似た神カトゥボドゥア(Cathubodua)に捧げられた碑文が大陸で発見されているが[17]、この神とバズヴとは同源の可能性があると考えられている[18]。
彼女はCalatin、あるいはエルンワス（Ernmas）の娘である。夫はネード（Neit）であるが、時にテスラ (ケルト神話)（Tethra）ともされる[18]。
後代の物語では彼女は戦場で死を予知する神だとされるが、こうした特徴からバンシーとの共通点がしばしば指摘される[19][18]。
バズヴと三相一体の女神
バズヴ、モリガン、マッハ、ネヴァンらの女神は三相一体を成す。数が合わないが、バズヴと同様にネードの妻だとされるネヴァンは、バズヴと別の神ではなくその一面であると解釈される[18]。エヴァンス・ウェンツはモリガンやマッハもバズヴの持つ一面であるとしている[20]。
参考文献
- Wikipedia：バズヴ（最終閲覧日：23-02-04）
- MacKillop James, A Dictionary of Celtic Mythology, 2004, Oxford University Press, isbn:9780198609674
- Evans-Wentz Walter, Walter Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries, 1911, Oxford University Press
関連項目
参照
- ↑ http://www.dil.ie/5114 badb, Author: Royal Irish Academy
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 Macalister, R.A.S. (trans.), Lebor Gabála Érenn: Book of the Taking of Ireland Part 1-5, Irish Texts Society, 1941, Dublin
- ↑ 3.0 3.1 Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, Text 166, Author: Unknown
- ↑ 4.0 4.1 4.2 Elizabeth A. Gray (ed. & trans.), Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, section 167, 1982
- ↑ 5.0 5.1 5.2 Koch, John T., Celtic Culture: a historical encyclopedia, ABC-CLIO, December 2005, Santa Barbara, Calif., page220 , isbn:978-1-85109-440-0
- ↑ Davidson, Hilda Ellis, Myths and Symbols in Pagan Europe: early Scandinavian and Celtic Religions, Syracuse University Press, 1988, Syracuse, NY, page99, isbn:978-0-8156-2441-7
- ↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 Hennessy, W. M., "The Ancient Irish Goddess of War", Revue Celtique 1, 1870–72, pp. 32–37
- ↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 Mackillop, James, A Dictionary of Celtic Mythology, Oxford University Press, 2004, New York, page30, isbn:978-0-19-860967-4
- ↑ Sjoestedt, Mary-Louise, Celtic Gods and Heroes, Dover Publications, 2000, Mineola, NY, page32, isbn: 978-0-486-41441-6 (reissue of Gods and Heroes of the Celts. London: Methuen, 1949)
- ↑ Fraser, J. (ed. & trans.), "The First Battle of Moytura", https://web.archive.org/web/20090504180957/http://www.maryjones.us/ctexts/1maghtured.html, 4 May 2009, Ériu 8, pp. 1–63, 1915
- ↑ Leeming, David, The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, November 2007, New York, isbn:978-0-19-515669-0, registration, https://archive.org/details/oxfordcompaniont0000leem
- ↑ Part 168 of Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, http://celt.ucc.ie/published/T300010/text168.html%7Cwebsite=celt.ucc.ie, 29 August 2017
- ↑ Part 168 of Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, http://celt.ucc.ie/published/G300010/text168.html, celt.ucc.ie, 29 August 2017
- ↑ Part 169 of Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired, http://celt.ucc.ie/published/T300010/text169.html, celt.ucc.ie, 29 August 2017
- ↑ (n2) "fallen nuts or acorns serving as food for animals" on etymonline.com
- ↑ Walter Yeeling Evans-Wentz, The Fairy-faith in Celtic Countries, 1911, pp. 304–305
- ↑ Athuboduae / Aug(ustae) / Servilia Teren/tia v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) (CIL:12:2571:)
I(n) h(onorem) d(omus) d(ivinae) / Victoriae / [C]assi[b]oduae / [ (CIL:13:4525) - ↑ 18.0 18.1 18.2 18.3 MacKillop, 2004. "Badb"
- ↑ Evans-Wentz, 1911, page305
- ↑ Evans-Wentz, 1911, page305
