ダグザ

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ダグザ (Dagda) は、ケルト神話に登場する神。トゥアハ・デ・ダナーン（ダーナ神族）の最高神。ダグダとも。妻はモリガンと言われている。

The Dagda (Old Irish: In Dagda, テンプレート:Lang-ga, テンプレート:IPA-ga) is an important god in Irish mythology. One of the Tuatha Dé Danann, the Dagda is portrayed as a father-figure, king, and druid.[1][2][3] He is associated with fertility, agriculture, manliness and strength, as well as magic, druidry and wisdom.[1][2][4][5] He can control life and death, the weather and crops, as well as time and the seasons.

He is often described as a large bearded man or giant[4] wearing a hooded cloak.[6] He owns a magic staff, club, or mace (the lorg mór or lorg anfaid), of dual nature: it kills with one end and brings to life with the other. He also owns a cauldron (the coire ansic) which never runs empty, and a magic harp (uaithne) which can control men's emotions and change the seasons. He is said to dwell in Brú na Bóinne (Newgrange). Other places associated with or named after him include Uisneach, Grianan of Aileach,Lough Neagh and Knock Iveagh. The Dagda is said to be husband or lover of the Morrígan and Boann.[4] His children include Aengus, Brigit, Bodb Derg, Cermait, Aed, and Midir.[1]

The Dagda's name is thought to mean "the good god" or "the great god". His other names include Eochu or Eochaid Ollathair ("horseman, great father"), and Ruad Rofhessa ("mighty one/lord of great knowledge"). There are indications Dáire was another name for him.[4] The death and ancestral god Donn may originally have been a form of the Dagda,[7] and he also has similarities with the later harvest figure Crom Dubh.[8] Several tribal groupings saw the Dagda as an ancestor and were named after him, such as the Uí Echach and the Dáirine.

The Dagda has been likened to the Germanic god Odin, the Gaulish god Sucellos,[1] and the Roman god Dīs Pater.[4]

概要

ダグザの名は、dago-Deiwosというケルト祖語が転化したもので[9]、「善き神」「偉大な神」を意味する[10]。別称にエオヒド・オラティル（Eochaidh Ollathir、偉大なる父エオヒド）[11]。

エオヒドという同名の太陽神が存在し、エオヒドとダグザ両者共にDeirgdercという別名も持っていたため中世の学者が混同したが別の存在である[12]、ルアド・ロエサ（Ruad Rofhessa、知に富む偉大なる者、大いなる知恵の権力者）[13]がある。

ダーナ神族の長老ともいうべき存在で、豊穣と再生を司る[14]。詩歌や魔術にも大いに優れ、ドルイドを統括している。

エラタ（Elatha）と母神ダヌの息子。オグマ、ミディール、オェングス、ブリギッド、ボォヴたちの父。

破壊と再生、生と死の両方の力を併せ持つ巨大な棍棒、天候を自在に操ることで豊作を招き、感情や眠りを誘うことができる三弦の金の竪琴、そしてダーナ神族四秘宝の一つにして無限の食料庫である大釜を所持している。

その外見は太った姿の髭を生やした大男とされ、丈の短い衣[15]を身に着け、毛皮の長靴を履いている。ダグザのこうした外見は「戯れやからかいの対象として神や父祖を扱う古代の傾向の顕著な例」[16]や「豊穣の神として彼がそなえる象徴的な意味」[17]と解釈されている。

北欧神話のオーディンやガリアのスケルス（Sucellus）、ローマ神話のディス・パテルはダグザに共通性が見られる神格とされる。

最高神らしく明朗な性格で、万能ぶりから多くの女神たちに慕われた一方、奔放さや野卑な面も持ち合わせる。粥が大好物であり、しばしば粥好きが高じて痛い目にもあっている。たとえばフォモール族と戦うために、ルーがダグザを偵察に差し向けたところ、敵がダグザを引き留めるために作った大量の粥を食べていて帰還が遅れてしまったという。ダグザは武芸にも秀で、フォモール族との戦いを前に、「全ての神々の偉業を私一人でやってのけよう」という万能神らしい宣言をしている。

戦いの後彼はルーの後任の形でトゥアハ・デ・ダナーンの王を務めた。最終的にはマグ・トゥレドの二度目の戦いにおいてケスリン（Cethlenn）の投槍によって受けた傷が原因で死亡したが、これは戦いから実に120年後の出来事であった。

オェングスは女神ボアーン（Boann）との間の息子である。夜にボアーンの夫ネフタン（Nechtan (mythology)）が帰ってくると逢瀬が見つかってしまうので、ダグザはオェングスが生まれるまでの9ヶ月もの間、太陽を出したままにしたという。

ダグザの（あるいはエルクワーラ（Elcmar）の）王宮「ブルー・ナ・ボーニャ」には、ミディールの元で成長したオェングスが、昼と夜、つまり永遠に住むこととなった。

参考文献

  • Wikipedia：ダグザ（最終閲覧日：22-11-11）
    • MacKillop James, A Dictionary of Celtic Mythology, 2004, Oxford University Press, isbn:9780198609674
    • グリーン・ミランダ・J , 市川裕見子, ケルトの神話, 丸善株式会社, 1997, ISBN:4-621-06062-7
    • マイヤー・ベルンハルト, Bernhard Maier (Religionswissenschaftler), 鶴岡真弓 平島直一郎訳, ケルト辞典, 創元社, 2001, ISBN:4-422-23004-2
    • マッカーナ・プロインシァス, Proinsias MacCana, 松田幸雄訳, ケルト神話, 青土社, 1991, ISBN:4-7917-5137-X

関連項目

参照

  1. ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 Koch, John T. Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO, 2006. pp. 553–54 テンプレート:ISBN?
  2. ↑ 2.0 2.1 An Dagda. Mary Jones's Celtic Encyclopedia. テンプレート:ISBN?
  3. ↑ The Irish Version of the Historia Britonum Nennius, "Of the Conquest of Eri as Recorded by Nennius" Historia 8テンプレート:ISBN?
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 Ó hÓgáin, Dáithí. Myth, Legend & Romance: An encyclopaedia of the Irish folk tradition. Prentice Hall Press, 1991. pp. 145–147 テンプレート:ISBN?
  5. ↑ Monaghan, Patricia. The Encyclopedia of Celtic Mythology and Folklore. Infobase Publishing, 2004. pp. 113–14 テンプレート:ISBN?
  6. ↑ Ward, Alan (2011). The Myths of the Gods: Structures in Irish Mythology. pp. 9–10 テンプレート:ISBN?
  7. ↑ Ó hÓgáin, pp. 165–66
  8. ↑ MacNeill, Máire. The Festival of Lughnasa: A Study of the Survival of the Celtic Festival of the Beginning of Harvest. Oxford University Press, 1962. p. 416 テンプレート:ISBN?
  9. ↑ ヘクター・マクドネル, 2014, ケルト、神々の住む聖地 アイルランドの山々と自然, 創元社, page12, isbn:978-4-422-21466-5
  10. ↑ マイヤー, 2001, page142
  11. ↑ マイヤー, 2001, pages43,142.
  12. ↑ MacKillop, 2004 "Eochaid"。
  13. ↑ マイヤー, 2001, pages142,250
  14. ↑ グリーン, 1997, page24
  15. ↑ 田舎者や放浪芸能人の目印であった（マッカーナ, 1991, page132）
  16. ↑ マッカーナ, 1991, page132
  17. ↑ グリーン, 1997, page24
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