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ディヴの起源はおそらくアヴェスタのダエーワ（daeva）で、インドのデーヴァ（神）と同じ起源を持つ神々である。かつての神々が、いつ、なぜ、悪神、あるいは悪魔に変わったのかは不明である。最古のゾロアスター教の聖典である『ガーサー（Gathas）』では、彼らはまだ邪悪な生物にはなっていないが、一部の学者の解釈によれば、テキストは彼らが忌避されるべきであるとしているという<ref name="Herrenschmidt_Kellens_1993_601">Herrenschmidt, Kellens, 1993, p=601. <!-- The scope of ''aēnah-'' "error" is not precisely understood, and in ''Yasna'' 32.3 it is unclear if the association of ''daeva-'' with unambiguously negative terms (for example with ''aka-'' "evil") formulates a relationship or is the revocation of one. The definitions of ''Yasna'' 32.3 occur with a syntactical construct that is otherwise unattested. --></ref>。Xphの碑文から明らかなように、クセルクセス1世（在位：前486-465）はダエーワに捧げられた聖域の破壊を命じ、ダエーワを崇拝してはならないことを宣言している<ref>Abolala Soudavar ''The Original Iranian Creator God "Apam Napat" (or Apam Naphat?)'' Lulu.com, 2015 {{ISBN|9781329489943}} p. 14</ref>。そのため、ダエーワ信仰弾圧の始まりは、クセルクセスの時代より遅くなることはないと思われる。しかし、ダエーワとペルシアの宗教との本来の関係には、議論の余地もある。何種類かの神々からなるパンテオンはあったかもしれないが、インド人がアシュラを悪魔化しデーヴァを神格化したのに対し、ペルシャ人はデーヴァを悪魔化し、アシュラをアフラ・マズダの形で神格化した。<ref>https://www.iranicaonline.org/articles/daiva-old-iranian-noun, Welcome to Encyclopaedia Iranica</ref> | ディヴの起源はおそらくアヴェスタのダエーワ（daeva）で、インドのデーヴァ（神）と同じ起源を持つ神々である。かつての神々が、いつ、なぜ、悪神、あるいは悪魔に変わったのかは不明である。最古のゾロアスター教の聖典である『ガーサー（Gathas）』では、彼らはまだ邪悪な生物にはなっていないが、一部の学者の解釈によれば、テキストは彼らが忌避されるべきであるとしているという<ref name="Herrenschmidt_Kellens_1993_601">Herrenschmidt, Kellens, 1993, p=601. <!-- The scope of ''aēnah-'' "error" is not precisely understood, and in ''Yasna'' 32.3 it is unclear if the association of ''daeva-'' with unambiguously negative terms (for example with ''aka-'' "evil") formulates a relationship or is the revocation of one. The definitions of ''Yasna'' 32.3 occur with a syntactical construct that is otherwise unattested. --></ref>。Xphの碑文から明らかなように、クセルクセス1世（在位：前486-465）はダエーワに捧げられた聖域の破壊を命じ、ダエーワを崇拝してはならないことを宣言している<ref>Abolala Soudavar ''The Original Iranian Creator God "Apam Napat" (or Apam Naphat?)'' Lulu.com, 2015 {{ISBN|9781329489943}} p. 14</ref>。そのため、ダエーワ信仰弾圧の始まりは、クセルクセスの時代より遅くなることはないと思われる。しかし、ダエーワとペルシアの宗教との本来の関係には、議論の余地もある。何種類かの神々からなるパンテオンはあったかもしれないが、インド人がアシュラを悪魔化しデーヴァを神格化したのに対し、ペルシャ人はデーヴァを悪魔化し、アシュラをアフラ・マズダの形で神格化した。<ref>https://www.iranicaonline.org/articles/daiva-old-iranian-noun, Welcome to Encyclopaedia Iranica</ref> | ||
| − | + | 中世ペルシアの書物では、すでにディヴは悪魔に相当するものと見なされている。彼らは魔術師やその他の邪悪なものすべてとともに、アーリマン（悪魔）によって生み出された。ディヴは夜な夜な地上を徘徊し、人々を破滅に導く。 | |
| − | + | During the advent of Islam in Persia, the term was used for both demonized humans and evil supernatural creatures. In the translations of [[Tabari]]'s [[Tafsir]], the term ''div'' was used to designate evil jinn, devils and [[Satan]].<ref>{{Cite book |last1=Hughes |first1=Patrick |last2=Hughes |first2=Thomas Patrick |year=1995 |orig-year=1885 |title=Dictionary of Islam: Being a Cyclopaedia of the Doctrines, Rites, Ceremonies, and Customs, Together with the Technical and Theological Terms of the Muhammadan Religion |url=https://books.google.com/books?id=O84eYLVHvB0C |location=New Delhi |publisher=Asian Educational Services|page=134|isbn=9788120606722 |oclc=35860600 |access-date=25 February 2020}}</ref> | |
From this Persian origin, belief in Div entered Muslim belief. [[Abu Ali Bal'ami]]'s work on the history of the world, is the oldest known writing including explicitly Islamic cosmology and the ''div''. He attributes his account on the creation of the world to [[Wahb ibn Munabbih]].<ref>Persian Literature as World Literature. (2021). USA: Bloomsbury Publishing. p. 40</ref> | From this Persian origin, belief in Div entered Muslim belief. [[Abu Ali Bal'ami]]'s work on the history of the world, is the oldest known writing including explicitly Islamic cosmology and the ''div''. He attributes his account on the creation of the world to [[Wahb ibn Munabbih]].<ref>Persian Literature as World Literature. (2021). USA: Bloomsbury Publishing. p. 40</ref> | ||
2022年3月12日 (土) 05:43時点における版
ディヴ（Persian: Dīv: دیو）とは、中東の伝承の中の怪物である[1]。ディヴの多くはペルシャ神話に由来し、イスラム教と融合して、アルメニア、トルコ[2]、アルバニアなどの周辺文化に広がった[3]。イスラム教の正典には明記されていないが、他の超自然的な生き物と同じように、多くのイスラム教徒にその存在が受け入れられていた[4]。ディヴの体格は人間のようだが巨大で、頭には２本の角があり、歯はイノシシの牙のようである、と言われている。強力で残忍、冷徹な彼らは、人肉の味を特に好む[5]。ある者は石のような原始的な武器しか使わないが、より洗練されていて、鎧を身につけ、金属製の武器を使う戦士のような装備をしている者もいる。野暮ったい外見とは裏腹に、その肉体的な強さに加え、魔法で敵を打ち負かし、悪夢を送り込む魔術の使い手も少なくない[6]。
ディヴの起源は、後にペルシアの宗教で悪魔化されたヴェーダの神々（デーヴァ）にあると思われるが、議論の余地がある。フェルドウスィーの10世紀の『シャー・ナーメ（王書）』では、ディヴはすでに、後の民話でおなじみの、ほぼ人間の形をした超自然的な力を持つ邪悪な存在であり、ディブは超自然的な強さと力を持つ醜い悪魔として描写されているが、それでも時には魔術師の命令に従わざるを得ないこともある。
歴史
ディヴの起源はおそらくアヴェスタのダエーワ（daeva）で、インドのデーヴァ（神）と同じ起源を持つ神々である。かつての神々が、いつ、なぜ、悪神、あるいは悪魔に変わったのかは不明である。最古のゾロアスター教の聖典である『ガーサー（Gathas）』では、彼らはまだ邪悪な生物にはなっていないが、一部の学者の解釈によれば、テキストは彼らが忌避されるべきであるとしているという[7]。Xphの碑文から明らかなように、クセルクセス1世（在位：前486-465）はダエーワに捧げられた聖域の破壊を命じ、ダエーワを崇拝してはならないことを宣言している[8]。そのため、ダエーワ信仰弾圧の始まりは、クセルクセスの時代より遅くなることはないと思われる。しかし、ダエーワとペルシアの宗教との本来の関係には、議論の余地もある。何種類かの神々からなるパンテオンはあったかもしれないが、インド人がアシュラを悪魔化しデーヴァを神格化したのに対し、ペルシャ人はデーヴァを悪魔化し、アシュラをアフラ・マズダの形で神格化した。[9]
中世ペルシアの書物では、すでにディヴは悪魔に相当するものと見なされている。彼らは魔術師やその他の邪悪なものすべてとともに、アーリマン（悪魔）によって生み出された。ディヴは夜な夜な地上を徘徊し、人々を破滅に導く。
During the advent of Islam in Persia, the term was used for both demonized humans and evil supernatural creatures. In the translations of Tabari's Tafsir, the term div was used to designate evil jinn, devils and Satan.[10]
From this Persian origin, belief in Div entered Muslim belief. Abu Ali Bal'ami's work on the history of the world, is the oldest known writing including explicitly Islamic cosmology and the div. He attributes his account on the creation of the world to Wahb ibn Munabbih.[11]
Evident from the epic poem written by the Persian poet Ferdowsi between c. 977 and 1010 CE, that, by his day the div had become associated with the people of the Mazandaran of legend (which is not to be identified with the Iranian province of Mazandaran).[12] While some div appear as supernatural sorcerers, many div appear to be clearly demonized humans, including black people, attributed with supernatural strength, but no supernatural bodily features. Some people continued to worship div in their rituals during the early Islamic period, known as "Daevayasna", although probably out of fear.[13] People of Mazdaran might have been associated with such worship and therefore equated with these entities. Despite many div appear human in nature, there are also clearly supernatural div, like the White Div, who is said to be as huge as a mountain.
参照
- ↑ Friedl, E. (2020). Religion and Daily Life in the Mountains of Iran: Theology, Saints, People. Vereinigtes Königreich: Bloomsbury Publishing. p. 85
- ↑ Karakurt, Deniz, 2011, Türk Söylence Sözlüğü, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/00/TurkSoylenceSozlugu.pdf , Turkish Mythological Dictionary, page= 90, isbn=9786055618032 (OTRS: CC BY-SA 3.0)
- ↑ Elsie, Robert, 2007, Albanian Tales , https://books.google.com/books?id=w9KEk9wQPjkC&pg=PA24 , Haase, Donald , The Greenwood Encyclopedia of Folktales and Fairy Tales , volume=1: A–F , =Westport, Conn., Greenwood Publishing Group, page=24 , isbn=9780313049477 , oclc=1063874626
- ↑ Tobias Nünlist Dämonenglaube im Islam Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015 ISBN 978-3-110-33168-4 p. 34 (German)
- ↑ Seyed Reza Ebrahimi1 and Elnaz Valaei Bakhshayesh Manifestation of Evil in Persian Mythology from the Perspective of the Zoroastrian Religion p. 7
- ↑ Encyclopedia, DĪV, http://www.iranicaonline.org/articles/div , encyclopedia=Encyclopædia Iranica, date=28 November 2011, 15 December 1995, volume=VII, Fasc. 4, pages=428–431, 25 February 2020
- ↑ Herrenschmidt, Kellens, 1993, p=601.
- ↑ Abolala Soudavar The Original Iranian Creator God "Apam Napat" (or Apam Naphat?) Lulu.com, 2015 ISBN 9781329489943 p. 14
- ↑ https://www.iranicaonline.org/articles/daiva-old-iranian-noun, Welcome to Encyclopaedia Iranica
- ↑ テンプレート:Cite book
- ↑ Persian Literature as World Literature. (2021). USA: Bloomsbury Publishing. p. 40
- ↑ Welcome to Encyclopaedia Iranica.{{{date}}} - via {{{via}}}.
- ↑ Reza Yousefvand Demonology & worship of Dives in Iranian local legend Assistant Professor, Payam Noor University, Department of history, Tehran. Iran Life Science Journal 2019
