「井氷鹿」の版間の差分
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尾については臀部に何かをぶら下げていたとも解釈されている<ref>同『続神々の系図』 p.27.</ref>。また神武天皇が吉野に入って3番目に出会う国津神である石押分之子（国巣の祖、『紀』では「磐排別が子」と表記）についても「尾のある人」と記述されている（つまり大和の国津神は有尾人として表現されている）。 | 尾については臀部に何かをぶら下げていたとも解釈されている<ref>同『続神々の系図』 p.27.</ref>。また神武天皇が吉野に入って3番目に出会う国津神である石押分之子（国巣の祖、『紀』では「磐排別が子」と表記）についても「尾のある人」と記述されている（つまり大和の国津神は有尾人として表現されている）。 | ||
| − | + | 『記紀』共に性別に関しての記述はないが、『新撰姓氏録』の「大和国神別地祇の吉野連」の祖に'''加弥比加尼'''（かみひかね）とあり、「諡神武天皇行幸吉野。到神瀬。遣人汲水。使者還曰。有光井女。天皇召問之。汝誰人。答曰。妾是自天降来白雲別神之女也。名曰豊御富。天皇即名水光姫。今吉野連所祭水光神是也」との記事が見え、女神とされている。 | |
== 備考 == | == 備考 == | ||
| − | * | + | * 『古事記伝』では、井光のあった地を飯貝（現吉野町飯貝）とし、「伊比加比」が訛って「イヒカ」になったとする考察をしている<ref>『日本書紀 上 日本古典文学大系』 岩波書店 第5刷1971年 p.198.脚注7。</ref>。 |
| − | * | + | * 『古事記』では、のちに大和国の忍坂（現桜井市）においても尾の生えた土雲が大室（『記伝』では土中の室で山腹に横穴を掘ったものと解釈）にいた記述があるが、八十猛が久米の歌を歌ったのちに刀を抜き、斬殺している<ref>『古事記 祝詞 日本古典文学大系』 岩波書店 第21刷1977年 pp.157 - 159.</ref>（従った吉野の国津神とは対照的な記述となっている）。 |
== 関連項目 == | == 関連項目 == | ||
* [[長尾神社]] - 水・井戸の神と認識して祀る | * [[長尾神社]] - 水・井戸の神と認識して祀る | ||
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== 参照 == | == 参照 == | ||
2022年6月15日 (水) 17:43時点における版
井氷鹿（いひか）は、日本神話に登場する神。『古事記』では井氷鹿、『日本書紀』では井光と表記されており、『新撰姓氏録』では、加弥比加尼（かみひかね）や水光姫（みひかひめ）と呼ばれ、女神とされているが、女神と加弥比加尼は兄妹で別人とする系図もある[1]。
概要
『記』の記述には、神武天皇が東征のおり、熊野から吉野（大和）へ入り、贄持之子の次に出会った神とされ、光る井から出て来た上に、尾]ある人（有尾人）であったとしている（『紀』では、「光りて尾あり」と記述されるのみ）。天皇がお前は誰かと問うと、「私は国津神で、名を井氷鹿」と答え、吉野首等（よしののおびとら）の祖なりと記される。
ここでいう井とは後世でいうような地中を掘った井戸ではなく、川岸に桁（木を井の字形に組んだもの）を出したものとみられ、「井氷鹿が井から出て来た」とは、「川から上がって来た」といった意味と考えられる[2]（『記』の場合、「光る川」という意味になる）。
尾については臀部に何かをぶら下げていたとも解釈されている[3]。また神武天皇が吉野に入って3番目に出会う国津神である石押分之子（国巣の祖、『紀』では「磐排別が子」と表記）についても「尾のある人」と記述されている（つまり大和の国津神は有尾人として表現されている）。
『記紀』共に性別に関しての記述はないが、『新撰姓氏録』の「大和国神別地祇の吉野連」の祖に加弥比加尼（かみひかね）とあり、「諡神武天皇行幸吉野。到神瀬。遣人汲水。使者還曰。有光井女。天皇召問之。汝誰人。答曰。妾是自天降来白雲別神之女也。名曰豊御富。天皇即名水光姫。今吉野連所祭水光神是也」との記事が見え、女神とされている。
備考
- 『古事記伝』では、井光のあった地を飯貝（現吉野町飯貝）とし、「伊比加比」が訛って「イヒカ」になったとする考察をしている[4]。
- 『古事記』では、のちに大和国の忍坂（現桜井市）においても尾の生えた土雲が大室（『記伝』では土中の室で山腹に横穴を掘ったものと解釈）にいた記述があるが、八十猛が久米の歌を歌ったのちに刀を抜き、斬殺している[5]（従った吉野の国津神とは対照的な記述となっている）。
関連項目
- 長尾神社 - 水・井戸の神と認識して祀る
