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[[阿遅鉏高日子根神]]が[[火雷大神|火雷神]]に、子神の'''多伎都比古命'''が'''大歳神（向日神）'''に置き換えられていると考える。高鴨神社の'''瀧津彦命'''である。向日神と大歳神は「父子」とされているが、おそらく「'''同じ神'''」であろう。向日神（瀧津彦命）の母神には'''天甕津日女命'''が推定される。伝承にある「'''文武天皇第三皇女'''」とは、'''天甕津日女命を民間伝承化したもの'''と考える。 これが愛知県の'''伊奴神社'''になると、大年神の妻に正式に'''伊奴姫神'''が登場する。これは赤衾'''伊努'''意保須美比古佐倭氣命神の妻であった'''天甕津日女命'''を、夫に合わせて犬化したものと考える。大年神は向日神社と同じく、瀧津彦命のことと思われる。'''伊奴姫神'''は元々は大年神の母神だったのではないだろうか。こちらではを、夫に合わせて犬化したものと考える。[[年神|大年神]]あるいは[[須佐之男命]]の子神は、'''[[阿遅鉏高日子根神鹽冶彦命]]'''がのことと考える。赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命は祭神であったかもしれないが、大洪水を収める「'''須佐之男犬の王'''に置き換えられている。赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命は祭神であったかもしれないが、大洪水を収める「」として祭神からは消え失せたが、伝承に残されたように思う。この神に本来水神としての機能があったのではないだろうか。このように、神々が東に移動するにつれて、'''犬の王[[鹽冶彦命]]'''」として伝承に残されたように思う。この神に本来水神としての機能があったのだろう。こちらも賀茂系の神社だったと思われる。に相当する「子神」は、賀茂系の神から[[須佐之男命]]系の神へと変化させられていくように感じる。
→向日神社
と思われる。向日神には槃瓠伝説を思わせる誕生譚がある。'''犬'''が出てこない「八犬伝」のような内容と考える。おそらく[[赤衾伊農意保須美比古佐和気能命|赤衾伊努意保須美比古佐倭氣命]]が本来の祭神だったものが、疫神として扱われ、[[須佐之男命]]と同一視され、[[須佐之男命]]から[[年神|大年神]]に置き換えられ、更にその子神・向日神、孫神・御歳神に置き換えられたものと考える。
大年神の系譜に「向日神」の名は見えないが、農耕に関する神のようなので、[[年神|白日神]]や[[年|聖神]]に類似した性質の神という点、犬祖伝説的な神話がある点から、母神は伊怒比売ではないかと推察する。彼女の夫として、本来はに類似した性質の神という点、犬祖伝説的な神話がある点から、母神は'''伊怒比売'''ではないかと推察する。彼女の夫として、本来は[[須佐之男命]]、火雷神社（、[[火雷大神|火雷神]]（[[阿遅鉏高日子根神]]に相当）が充てられているのではないだろうか。に相当）が充てられていたのではないだろうか。そして、子神としての'''向日神'''は、'''[[鹽冶彦命]]'''が充てられているのだと考える。
伝承にある「'''文武天皇第三皇女'''」とは、'''伊怒比売を民間伝承化したもの'''と考える。
稲作を奨励した'''向日神'''には、'''[[后稷]]'''や'''炎帝'''に似た性質がある。特に'''[[后稷]]'''には奔(捨てられし者)という名が存在した。
