「菟上王」の版間の差分
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| − | 神話の中で、出雲大神を祭るのが'''菟上王'''、[[天甕津日女命]]を祭るのが'''建岡の君'''（[[日置氏]]の祖）である。とすれば、'''菟上王と建岡の君は同一の人物である'''、と仮説を立てられると感じる。彼らは[[天甕津日女命]]と大国主命（[[阿遅鉏高日子根神]]、ほぼ[[須佐之男命]] | + | 神話の中で、出雲大神を祭るのが'''菟上王'''、[[天甕津日女命]]を祭るのが'''建岡の君'''（[[日置氏]]の祖）である。とすれば、'''菟上王と建岡の君は同一の人物である'''、と仮説を立てられると感じる。彼らは[[天甕津日女命]]と大国主命（[[阿遅鉏高日子根神]]、ほぼ[[須佐之男命]]と同じ性質を持つ神）の子神といえるのではないのだろうか。子神的な立場だからこそ「親神」を祀る、ともいえる。 |
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2024年12月12日 (木) 17:44時点における版
菟上王（うなかみのおう）は、「古事記」にみえる開化天皇の孫。
大俣王の子。比売陀(ひめだ)氏の祖。垂仁(すいにん)天皇の皇子で口のきけない本牟智和気王(ほむちわけのおう)(誉津別命(ほむつわけのみこと))に随行して,兄の曙立王(あけたつのおう)と出雲(いずも)大神の参拝にいく。帰途,皇子が口をきいたので,よろこんだ天皇の命令で出雲にひきかえし,神殿をつくったという（出典 講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plus）。
私的考察
誉津別命神話で、主人公の病の治癒に関わる神は、天甕津日女命（尾張国風土記）と出雲大神（記紀神話）である。出雲大神とは、大国主命あるいは須佐之男命のことと考える。天甕津日女命と出雲大神はいずれも「疫神」として語られる。
神話の中で、出雲大神を祭るのが菟上王、天甕津日女命を祭るのが建岡の君（日置氏の祖）である。とすれば、菟上王と建岡の君は同一の人物である、と仮説を立てられると感じる。彼らは天甕津日女命と大国主命（阿遅鉏高日子根神、ほぼ須佐之男命と同じ性質を持つ神）の子神といえるのではないのだろうか。子神的な立場だからこそ「親神」を祀る、ともいえる。
天甕津日女命と阿遅鉏高日子根神の子神といえば、鹽冶彦命と多伎都比古命である。いずれが「菟上王」に相応しいといえようか？
参考文献
- Wikipedia：菟上王、コトバンク（最終閲覧日:24-12-12）
