姜嫄

姜嫄（きょうげん）は、周の祖である后稷（弃）の母。

概略

『史記』周本紀では「姜原」とし、有邰氏の娘とされ、帝嚳の元妃であるとされる。『列女伝』母儀伝では、姜嫄は邰侯の娘とされ、堯のときの人物とされる。

『史記』周本紀によると、姜原は野に出て、巨人の足跡を見た。面白がってこれを踏んだところ、身体の動きが妊婦のようになった。時期が来て子を産んだが、姜原はこの子を不祥とみなした。子を隘巷に捨てたが、馬や牛の通り過ぎる者もみな避けて踏もうとしなかった。林中に移して置こうとしたが、山林で多くの人と出くわしたので、場所を変えた。渠中の氷の上に捨てたが、飛ぶ鳥がその翼でこの子を覆い暖めた。姜原は神秘を認めて、この子を拾い育てた。初めに弃（棄）てようとしたことから、「弃」と名づけたという。

『列女伝』母儀伝によると、姜嫄は遊行して、巨人の足跡を発見し、面白がってこれを踏んだ。帰って妊娠が発覚した。卜筮して天を祀り、子が産まれないように願ったが、結局生まれてしまった。姜嫄はこの子を不祥とみなし、子を隘巷に捨てたが、牛や羊もみな避けて踏もうとしなかった。そこでこの子を平林に移したが、林で木を切る樵夫たちがこの子に敷物をし覆いをかぶせた。そこでこの子を寒氷の上に捨てたが、飛ぶ鳥がこの子をその翼で抱き暖めた。姜原は異常を認めて、この子を拾って帰り、「弃」と名づけたという。

姜嫄の「姜」は「羌」と同じで、西方の遊牧民を意味する。（古公亶父は、戎・狄に攻められて岐山の下に移り、はじめて戎・狄風の生活形態である遊牧を改めて、都市建設した。北方狩猟民出身の殷を倒して取って代わった周が、西方遊牧民出身であることは明白である）。

『詩経』の大雅生民や魯頌閟宮にも、また姜嫄の伝説が謡われている。

私的解説

「子供を捨てる」型の女神である。姜というのは炎帝と同じ姓なので、長江流域出身の女神と管理人は考える。息子の后稷の性質も炎帝に似る。

母親が、「巨人の足跡」に感応して妊娠した点は、后稷の父親が巨人であることを示す。おそらく、ミャオ族神話のアペ・コペンに類する神と想像する。

母親が后稷を捨てる点は、おそらく母親が出産時に「死んでいた」ことの神話的表現と考える。后稷に火神としての性質があったので、「母親は焼け死んでしまった」との暗喩ではないだろうか。

関連項目

• 燃やされた女神：管理人は子供を捨てる母神もここに含めている。
• 天甕津日女命：日本神話で姜嫄に相当する「子供を捨てる」女神。賀茂氏の祖。
• 豊玉毘売