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日本古来の天邪鬼は、記紀にある[[天若日子]]（アメノワカヒコ）や女神[[天佐具売]]（アメノサグメ）に由来する。天稚彦は[[葦原中国]]を平定するために[[天照大御神]]によって遣わされたが、務めを忘れて[[大国主神]]の娘を妻として8年も経って戻らなかった。そこで次に雉の鳴女を使者として[[天若日子]]の下へ遣わすが、[[天若日子]]は仕えていた[[天佐具売]]から告げられて鳴女を矢で射殺する。しかし、その矢が天から射返され、[[天若日子]]自身も死んでしまう。 | 日本古来の天邪鬼は、記紀にある[[天若日子]]（アメノワカヒコ）や女神[[天佐具売]]（アメノサグメ）に由来する。天稚彦は[[葦原中国]]を平定するために[[天照大御神]]によって遣わされたが、務めを忘れて[[大国主神]]の娘を妻として8年も経って戻らなかった。そこで次に雉の鳴女を使者として[[天若日子]]の下へ遣わすが、[[天若日子]]は仕えていた[[天佐具売]]から告げられて鳴女を矢で射殺する。しかし、その矢が天から射返され、[[天若日子]]自身も死んでしまう。 | ||
| − | + | 天探女はその名が表すように、天の動きや未来、人の心などを探ることができるシャーマン的な存在とされており、この説話が後に、人の心を読み取って反対に悪戯をしかける小鬼へと変化していった。本来、天探女は悪者ではなかったが天稚彦に告げ口をしたということから、天の邪魔をする鬼、つまり天邪鬼となったと言われる。また、「天稚彦」は「天若彦」や「天若日子」とも書かれるため、仏教また中国由来の「海若」と習合されるようになったものと考えられている。 | |
| − | [[ | + | 江戸時代の百科事典である『和漢三才図会』では『先代旧事本紀』からの引用として、[[須佐之男命]]が吐き出した体内の猛気が[[天逆毎]]という女神になったとあり、これが天邪鬼や[[天狗]]の祖先とされている<ref>寺島良安, 島田勇雄他, 和漢三才図会, 1987, 平凡社, 東洋文庫, volume:6, isbn:978-4-582-80466-9, pages344-345</ref><ref name="murakami">（村上, 2005, pp19-21）</ref>。 |
== 説話 == | == 説話 == | ||
| − | + | 民間説話においては前述のように、人の心を察して口真似などで人をからかう妖怪とされるが<ref>上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 52頁。</ref>、地方により伝承が異なる。 | |
| − | + | 秋田県平鹿郡、茨城県稲敷郡、群馬県邑楽郡、静岡県田方郡などでは、人の声を真似ることから'''木霊'''や'''山彦'''が「アマノジャク」と呼ばれ<ref name="inada">山崎, 1977, p26</ref><ref>民俗学研究所編, 民俗学辞典, 1951, 東京堂, ncid:BN01703544, page11</ref>、山中の声の反響はアマノジャクが声を真似しているなどという<ref name="goi">大藤, 1955, pp47-48</ref>。栃木県芳賀郡、富山西礪波郡、岐阜県加茂郡では'''山姥'''を指して天邪鬼と呼ぶ<ref name="inada" />。 | |
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| − | + | 神奈川県箱根や静岡県'''伊豆'''では、天邪鬼は巨人のようなものとして伝えられており、かつて天邪鬼が富士山を崩そうとして失敗し、そのときに運び出した土がこぼれてできたのが伊豆大島だという。岡山県久米郡中央町（現・美咲町）では、天邪鬼が二上山を高くしようとして石を積み上げたが、完成間近で夜が明けたために失敗し、兵庫県多可郡では天邪鬼が山々の間に橋を造ろうとしたが、同様に失敗したといい、これらの地方では山の上に自然石が転がっている場所や、製作者のわからない石垣などは天邪鬼によるものとされている<ref name="murakami" />。 | |
| − | + | 岩手県九戸郡では天邪鬼が炉の灰の中にいるといい、東北地方では天邪鬼は'''蛹'''のこと、秋田県仙北郡角館では[[チャタテムシ]]のこととされる。また、同県の平鹿郡（現・横手市）での俗信では、嬰児はアマノジャクが子守をして泣かせないと言われていた<ref name="goi" />。 | |
| − | 『[[うりこひめとあまのじゃく | + | 『[[うりこひめとあまのじゃく]]』など、昔話（日本の童話）にも登場する。 |
| − | + | 長野県南佐久郡の小海の奥の「カッポウ」という所に天邪鬼がいた。大きな体をしており、一気に一山越えて手桶をついたので、その跡がある。また付近には天邪鬼の足跡も残っている<ref>『佐久口碑伝説集限定復刻版』長野県佐久市教育委員会昭和53年11月15日発行全351P中145P。</ref>。 | |
== 転用 == | == 転用 == | ||
| − | + | 「人の心を見計らって悪戯をしかける子鬼」とされることから転じて、現代では「他者（多数派）の思想・言動に逆らうような言動をする"ひねくれ者"、"つむじ曲がり"」を指して、「あまのじゃく（な人）」と称されるようになった<ref>[https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E9%82%AA%E9%AC%BC-815905 天邪鬼] - [[コトバンク]]</ref>。 | |
| − | + | 映像作品上のキャラクターとして転化される際にもこの性格が押し出されることが多く、一例として特撮作品『ぐるぐるメダマン』では'''仲間内に対立を招く'''キャラクターとして、『忍者戦隊カクレンジャー』では人々を意地悪にして騒動を起こす敵役として登場している<ref>村上健司他編著, 村上健司, 百鬼夜行解体新書, 2000, コーエー, isbn:978-4-87719-827-5, page13</ref>。 | |
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== 参考文献 == | == 参考文献 == | ||
| − | * | + | * Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E9%82%AA%E9%AC%BC 天邪鬼]（最終閲覧日：22-11-13） |
| − | * | + | ** 大藤時彦他, 民俗学研究所, 柳田國男監修, 綜合日本民俗語彙, 1955, 平凡社, 第1巻, ncid:BN05729787 |
| − | * | + | ** 村上健司編著, 村上健司, 日本妖怪大事典, 2005, 角川書店, Kwai books, isbn:978-4-04-883926-6 |
| + | ** 山崎雅子他, 稲田浩二他, 稲田浩二, 日本昔話事典, 1977, 弘文堂, isbn:978-4-335-95002-5 | ||
| − | == | + | == 関連項目 == |
| + | * [[オェングス#スコットランドの民間伝承]]：スコットランドの山彦の神。 | ||
| + | * 天佐具売：記紀神話における天邪鬼。 | ||
| + | == 参照 == | ||
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2022年11月13日 (日) 17:02時点における最新版
天邪鬼（あまのじゃく、あまんじゃく）は、悪鬼神もしくは小鬼、また日本の妖怪の一種とされる。「河伯」、「海若」とも書く。
由来[編集]
仏教では人間の煩悩を表す象徴として、四天王や執金剛神に踏みつけられている悪鬼、また四天王の一である毘沙門天像の鎧の腹部にある鬼面とも称されるが、これは鬼面の鬼が中国の河伯（かはく）という水鬼に由来するものであり、同じく中国の水鬼である海若（かいじゃく）が「あまのじゃく」と訓読されるので、日本古来の天邪鬼と習合され、足下の鬼類をも指して言うようになった。
日本古来の天邪鬼は、記紀にある天若日子（アメノワカヒコ）や女神天佐具売（アメノサグメ）に由来する。天稚彦は葦原中国を平定するために天照大御神によって遣わされたが、務めを忘れて大国主神の娘を妻として8年も経って戻らなかった。そこで次に雉の鳴女を使者として天若日子の下へ遣わすが、天若日子は仕えていた天佐具売から告げられて鳴女を矢で射殺する。しかし、その矢が天から射返され、天若日子自身も死んでしまう。
天探女はその名が表すように、天の動きや未来、人の心などを探ることができるシャーマン的な存在とされており、この説話が後に、人の心を読み取って反対に悪戯をしかける小鬼へと変化していった。本来、天探女は悪者ではなかったが天稚彦に告げ口をしたということから、天の邪魔をする鬼、つまり天邪鬼となったと言われる。また、「天稚彦」は「天若彦」や「天若日子」とも書かれるため、仏教また中国由来の「海若」と習合されるようになったものと考えられている。
江戸時代の百科事典である『和漢三才図会』では『先代旧事本紀』からの引用として、須佐之男命が吐き出した体内の猛気が天逆毎という女神になったとあり、これが天邪鬼や天狗の祖先とされている[1][2]。
説話[編集]
民間説話においては前述のように、人の心を察して口真似などで人をからかう妖怪とされるが[3]、地方により伝承が異なる。
秋田県平鹿郡、茨城県稲敷郡、群馬県邑楽郡、静岡県田方郡などでは、人の声を真似ることから木霊や山彦が「アマノジャク」と呼ばれ[4][5]、山中の声の反響はアマノジャクが声を真似しているなどという[6]。栃木県芳賀郡、富山西礪波郡、岐阜県加茂郡では山姥を指して天邪鬼と呼ぶ[4]。
神奈川県箱根や静岡県伊豆では、天邪鬼は巨人のようなものとして伝えられており、かつて天邪鬼が富士山を崩そうとして失敗し、そのときに運び出した土がこぼれてできたのが伊豆大島だという。岡山県久米郡中央町（現・美咲町）では、天邪鬼が二上山を高くしようとして石を積み上げたが、完成間近で夜が明けたために失敗し、兵庫県多可郡では天邪鬼が山々の間に橋を造ろうとしたが、同様に失敗したといい、これらの地方では山の上に自然石が転がっている場所や、製作者のわからない石垣などは天邪鬼によるものとされている[2]。
岩手県九戸郡では天邪鬼が炉の灰の中にいるといい、東北地方では天邪鬼は蛹のこと、秋田県仙北郡角館ではチャタテムシのこととされる。また、同県の平鹿郡（現・横手市）での俗信では、嬰児はアマノジャクが子守をして泣かせないと言われていた[6]。
『うりこひめとあまのじゃく』など、昔話（日本の童話）にも登場する。
長野県南佐久郡の小海の奥の「カッポウ」という所に天邪鬼がいた。大きな体をしており、一気に一山越えて手桶をついたので、その跡がある。また付近には天邪鬼の足跡も残っている[7]。
転用[編集]
「人の心を見計らって悪戯をしかける子鬼」とされることから転じて、現代では「他者（多数派）の思想・言動に逆らうような言動をする"ひねくれ者"、"つむじ曲がり"」を指して、「あまのじゃく（な人）」と称されるようになった[8]。
映像作品上のキャラクターとして転化される際にもこの性格が押し出されることが多く、一例として特撮作品『ぐるぐるメダマン』では仲間内に対立を招くキャラクターとして、『忍者戦隊カクレンジャー』では人々を意地悪にして騒動を起こす敵役として登場している[9]。
参考文献[編集]
- Wikipedia：天邪鬼（最終閲覧日：22-11-13）
- 大藤時彦他, 民俗学研究所, 柳田國男監修, 綜合日本民俗語彙, 1955, 平凡社, 第1巻, ncid:BN05729787
- 村上健司編著, 村上健司, 日本妖怪大事典, 2005, 角川書店, Kwai books, isbn:978-4-04-883926-6
- 山崎雅子他, 稲田浩二他, 稲田浩二, 日本昔話事典, 1977, 弘文堂, isbn:978-4-335-95002-5
関連項目[編集]
- オェングス#スコットランドの民間伝承：スコットランドの山彦の神。
- 天佐具売：記紀神話における天邪鬼。
参照[編集]
- ↑ 寺島良安, 島田勇雄他, 和漢三才図会, 1987, 平凡社, 東洋文庫, volume:6, isbn:978-4-582-80466-9, pages344-345
- ↑ 2.0 2.1 （村上, 2005, pp19-21）
- ↑ 上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 52頁。
- ↑ 4.0 4.1 山崎, 1977, p26
- ↑ 民俗学研究所編, 民俗学辞典, 1951, 東京堂, ncid:BN01703544, page11
- ↑ 6.0 6.1 大藤, 1955, pp47-48
- ↑ 『佐久口碑伝説集限定復刻版』長野県佐久市教育委員会昭和53年11月15日発行全351P中145P。
- ↑ 天邪鬼 - コトバンク
- ↑ 村上健司他編著, 村上健司, 百鬼夜行解体新書, 2000, コーエー, isbn:978-4-87719-827-5, page13
