「阿遅鉏高日子根神」の版間の差分

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'''阿遅鉏高日子根神'''（あじすきたかひこねのかみ、'''アヂシキタカヒコネ'''とも）は、日本神話に登場する神。
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'''阿遅鉏高日子根神'''（あじすきたかひこねのかみ、'''アヂシキタカヒコネ'''とも）は、日本神話に登場する神。配偶神は[[天甕津日女命|天御勝姫命]]、加利比売命。子神は阿治須岐速雄命、瀧津彦命、鹽冶彦命。[[下光比売命]]は妹神とされる。
  
 
== 概要 ==
 
== 概要 ==
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『古事記』では'''阿遅鉏高日子根神'''、'''阿遅志貴高日子根神'''、'''阿治志貴高日子根神'''と表記し、別名に'''迦毛大御神'''（かものおおみかみ）、『日本書紀』では'''味耜高彦根命'''、『出雲国風土記』では'''阿遅須枳高日子'''と表記する。また、'''阿遅鋤高日子根神'''とも<ref>戸部民夫] 『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、130頁。</ref>。
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『古事記』では'''阿遅鉏高日子根神'''、'''阿遅志貴高日子根神'''、'''阿治志貴高日子根神'''と表記し、別名に'''迦毛大御神'''（かものおおみかみ）、『日本書紀』では'''味耜高彦根命'''、『出雲国風土記』では'''阿遅須枳高日子'''と表記する。また、'''阿遅鋤高日子根神'''とも<ref>戸部民夫　『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、130頁。</ref>。室町時代の『賀茂之本地』では'''賀茂別雷命'''と同一視される。
  
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'''大国主神'''と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子。同母の妹に高比売命（たかひめのみこと）がいる。農業の神、'''雷神'''、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、阿遅速雄神社（大阪府大阪市鶴見区 鶴見区）、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある<ref>西宮一民「古事記　上つ巻」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、73頁。</ref><ref>宝賀寿男「大己貴神とその神統譜」『古代氏族の研究⑦　三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、59～61頁。</ref>。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。
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'''大国主神'''と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子。同母の妹に高比売命（たかひめのみこと）がいる。農業の神、'''雷神'''、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、'''阿遅速雄神社'''（大阪府大阪市鶴見区 鶴見区）、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある<ref>西宮一民「古事記　上つ巻」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、73頁。</ref><ref>宝賀寿男「大己貴神とその神統譜」『古代氏族の研究⑦　三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、59～61頁。</ref>。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。
  
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== 神名について ==
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=== 神名について ===
 
神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。「高日子」は「高比売」の対、「根」は「根元」の意の親称と解して、名義を「立派な鋤の、高く輝く太陽の子」と考える説もある<ref>西宮一民「神名の釈義」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、379頁。</ref>。
 
神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。「高日子」は「高比売」の対、「根」は「根元」の意の親称と解して、名義を「立派な鋤の、高く輝く太陽の子」と考える説もある<ref>西宮一民「神名の釈義」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、379頁。</ref>。
  
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== 伝承 ==
 
== 伝承 ==
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『古事記』では、葦原中国平定において登場する。シタテルヒメの兄で、高天原に復命しなかったために死んでしまったアメノワカヒコの葬儀を訪れた。しかし、アヂスキタカヒコネはアメノワカヒコとそっくりであったため、アメノワカヒコの父のアマツクニタマが、アメノワカヒコが生きていたものと勘違いして抱きついてきた。アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするなと怒り、神度剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。シタテルヒメはアヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだ。
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『古事記』では、葦原中国平定において登場する。[[下光比売命]]の兄で、高天原に復命しなかったために死んでしまった[[天若日子]]の葬儀を訪れた。しかし、阿遅鉏高日子根神は[[天若日子]]とそっくりであったため、[[天若日子]]の父のアマツクニタマが、[[天若日子]]が生きていたものと勘違いして抱きついてきた。阿遅鉏高日子根神は穢わしい死人と一緒にするなと怒り、神度剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。[[下光比売命]]は阿遅鉏高日子根神の名を明かす歌を詠んだ。
  
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『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。
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『出雲国風土記』によれば、幼い時、その'''泣き叫ぶ声が非常に大きかった'''ので、静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、'''高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした'''。天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。
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『出雲国風土記』楯縫郡に、「土地の古老が語り伝えて言ったことには、阿遅須枳高日子の命の后、天の御梶日女の命が、多具の村においでになって、 多伎都比古の命をお産みになった。その時、胎児の御子に教えて仰せられたことには、 「'''おまえの御父上のように元気に泣きなさい'''。生きてゆこうと思うならば、ここがちょうどいい」とおっしゃった。
  
 
=== 「神度剣」について ===
 
=== 「神度剣」について ===
 
神度剣は'''阿遅鉏高日子根神'''（あぢすきたかひこね）が持っていた[[十束剣]]（とつかのつるぎ）のことである。正式名を『古事記』では'''大量'''（おおはかり）、『日本書紀』では'''大葉刈'''（おほはがり）と表記される。別名として『古事記』では'''神度剣'''（かむどのつるぎ）、『日本書紀』では'''神戸剣'''とも表記される。<ref>「日本古典文学全集　日本書記１」　小学館、1994、p115</ref><ref> 竹田恒泰『現代語古事記 ポケット版』学研プラス、2016年。ISBN 978-4-05-406454-6</ref>
 
神度剣は'''阿遅鉏高日子根神'''（あぢすきたかひこね）が持っていた[[十束剣]]（とつかのつるぎ）のことである。正式名を『古事記』では'''大量'''（おおはかり）、『日本書紀』では'''大葉刈'''（おほはがり）と表記される。別名として『古事記』では'''神度剣'''（かむどのつるぎ）、『日本書紀』では'''神戸剣'''とも表記される。<ref>「日本古典文学全集　日本書記１」　小学館、1994、p115</ref><ref> 竹田恒泰『現代語古事記 ポケット版』学研プラス、2016年。ISBN 978-4-05-406454-6</ref>
  
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=== 私的考察 ===
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== 阿遅鉏高日子根神他を祀る神社 ==
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「泣き叫ぶ声が大きい」という点、怒ると「暴れて建造物を倒す」という点等、「'''祟り神'''」あるいは「'''荒魂'''」という性質が強い神のように感じる。
 
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== 阿遅鉏高日子根神を祀る神社 ==
 
 
長野県に阿遅鉏高日子根神を祀る神社はさほど多くない。管理人が知る限りでは「高根神社」という名前の神社に祀られていることが多い気がする。「根の神」であることが強調されているように感じる。
 
長野県に阿遅鉏高日子根神を祀る神社はさほど多くない。管理人が知る限りでは「高根神社」という名前の神社に祀られていることが多い気がする。「根の神」であることが強調されているように感じる。
  
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京都府京都市の賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）を始めとする'''全国のカモ（鴨・賀茂・加茂）神社の総本社'''と称する。葛木御歳神社（中鴨社）・鴨都波神社（下鴨社）に対して「上鴨社」と称される。
 
京都府京都市の賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）を始めとする'''全国のカモ（鴨・賀茂・加茂）神社の総本社'''と称する。葛木御歳神社（中鴨社）・鴨都波神社（下鴨社）に対して「上鴨社」と称される。
  
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阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）を主祭神とし、下照比売命・天稚彦命、事代主命、阿治須岐速雄命（主祭神の御子）を配祀する。
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阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）を主祭神とし、[[下光比売命|下照比売命]]・[[天若日子|天稚彦命]]、事代主命、'''阿治須岐速雄命'''（主祭神の御子）を配祀する。
  
 
西神社には多紀理毘売命、[[天甕津日女命|天御勝姫命]]（主祭神の后）、鹽冶彦命（やむやひこのみこと）（主祭神の御子）<ref>『出雲国風土記・神門郡塩冶郷』、「日本古典文学全集　風土記」　小学館、1997、p229</ref>、瀧津彦命（主祭神の御子）<ref>多伎都比古命とも表記する。</ref>を祀る。   
 
西神社には多紀理毘売命、[[天甕津日女命|天御勝姫命]]（主祭神の后）、鹽冶彦命（やむやひこのみこと）（主祭神の御子）<ref>『出雲国風土記・神門郡塩冶郷』、「日本古典文学全集　風土記」　小学館、1997、p229</ref>、瀧津彦命（主祭神の御子）<ref>多伎都比古命とも表記する。</ref>を祀る。   
  
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古くは'''阿治須岐高日子根命'''と'''下照比売命'''の二柱を祀っていたものが、後に神話の影響を受けて、下照比売命の夫とされた天稚彦命、母とされた多紀理毘売命が加えられたものとみられている。
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古くは'''阿治須岐高日子根命'''と'''[[下光比売命|下照比売命]]'''の二柱を祀っていたものが、後に神話の影響を受けて、[[下光比売命|下照比売命]]の夫とされた[[天若日子|天稚彦命]]、母とされた多紀理毘売命が加えられたものとみられている。
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== 鹽冶彦命とその周辺に関すること ==
 
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=== 鹽冶神社と鹽冶（塩谷）郷 ===
 
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阿遅鉏高日子根神の子神と言われる鹽冶彦命は出雲国神戸郡塩冶郷の神で、鹽冶神社（えんやじんじゃ）の祭神である。塩谷神社には祭神として鹽冶毘古命、鹽冶毘賣命、鹽冶毘古麻由彌命、燒太刀天穗日子命が祀られ、誉田別命、事代主命、大山祇命、塩冶判官高貞が祀られている、とのこと。出雲国風土記に「夜牟夜社」、延喜式では「鹽沼」、三代実録では「温沼神」とされているそうである。鹽冶毘賣命は妻神とのこと。事代主命、大山祇命が合祀されていることから、地方神ではあっても、鴨系の氏族と関係する神と思われる。
 
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塩谷町には、鹽冶彦命の父神とされる阿遅須枳高彦根命を祀る阿利神社も存在する。同神社の右相殿には式内社の「出雲國神門郡 同社坐加利比賣神社　加利比賣命」が祀られており、阿遅須枳高彦根命の妻神とされる加利比賣命が祀られている。「加利比賣」は「阿利比賣」の誤記とする説もあるそうだ。記紀神話との整合性を考えれば、「加利比賣」は「ミカチ（甕津、梶、勝など）」が変化したものとしても良さそうなものだと思うのだがどうなのだろうか。
 
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他に「加利」という言葉は[[乙子狭姫]]が'''雁'''に乗っていたという伝承や、福岡県怡土郡(いとぐん)の「蚊田の里」にある神功皇后等の伝承（現在は宇美八幡宮が鎮座している）等が連想される。女神信仰に関する地名として関連性はあるのだろうか。（管理人）
 
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=== 止屋の淵 ===
 
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『日本書紀』巻第五によると、崇神天皇は群臣に詔して「武日照命（たけひなてるのみこと）、別名武夷鳥（たけひなとり）、あるいは天夷鳥（あめのひなどり）が天から持って来られたという神宝が出雲大神（熊野神または杵築神）の宮に収蔵してあるのだが、これを見たい」とおっしゃられた。そこで、使者として、矢田部造の遠い祖先である武諸隅（たけもろすみ)、別の書には大母隅（おおもろすみ）と伝わっている武将を遣わして献上させた。このとき、神宝を管理していたのは出雲臣<ref>出雲国造家のこと。</ref>の遠い祖先である'''出雲振根'''（いずものふるね)であったが、筑紫国へいっていて留守だったので、弟の'''飯入根'''（いいいりね）が（独断で）皇命をうけて弟の甘美韓日狭（うましからひさ）と息子の鸕濡渟（うかずくぬ）につけて、神宝を貢上してしまった。
 
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筑紫から帰ってきた振根はこのことを聞いて、弟を責めた。
 
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「数日待つべきであった。何を恐れてたやすく神宝を差し出したのか」
 
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心の傷が癒えなかったのか、そのことを何年も根に持った振根は、弟を殺そうと思い立った。
 
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「このごろ、止屋（やむや、現在の[[島根県]][[出雲市]]今市町・大津町・塩谷町付近）の淵にあさざが生い茂っている。一緒に行って見て欲しい」
 
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こう言って、弟を誘い出した。
 
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淵のほとりに辿り着いて、兄は弟に言った。
 
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「淵の水が清い。どうか一緒に水浴をしないか」
 
  
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そう言って、弟を誘いだし、先に陸にあがって、弟の刀をあらかじめ作っておいた本物そっくりの自分の木刀とすり替えた。弟は驚いて兄の木刀を手にとったが、木刀を抜くことはできなかった。そして、振根は飯入根を斬り殺してしまった。
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=== 阿利神社・加利比売神社 ===
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島根県出雲市塩冶町にある神社。現在の祭神は、阿遅須枳高日子根命、(配祀)加利比売命（主祭神の妻神）、 (合祀)猿田比古命 宇受売命である。主祭人は塩冶毘古能命の親神とされる。江戸時代は「阿利原森神社」「姫宮大明神」と称していた<ref>[http://engishiki.org/izumo/bun/imo430615-01.html 阿利神社]、延喜式神社の調査（最終閲覧日：24-12-01）</ref>。
  
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時の人はこの情景を以下のように和歌に詠んだ。
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== 私的考察 ==
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=== 天若日子と阿遅鉏高日子根神 ===
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神話の内容については'''[[天若日子]]'''を参照のこと。
  
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<blockquote>や雲立つ　出雲梟帥（いづもたける)が　佩ける大刀　黒葛（つづら）多（さは）巻き　さ身無しに　あはれ</blockquote>
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記紀神話では[[天若日子]]と阿遅鉏高日子根神の関係は義兄弟のように描かれているが、これは本来「'''父子'''」の関係であったものと考える。[[下光比売命]]は少なくとも二柱の女神の習合した女神と考える。[[天若日子]]の妻としての'''[[下光比売命]]・母'''と、その娘である'''[[下光比売命]]・娘'''である。'''[[下光比売命]]・娘'''は阿遅鉏高日子根神の妻に相当する。
  
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飯入根の弟と子供は、このことを詳しく朝廷に訴えた。その結果、振根は天皇の遣わした将軍、吉備津彦（きびつひこ）と武渟川別（たけぬなかわけ）によって殺されてしまった。
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よって、他の伝承と総合して考えれば、
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* [[天若日子]]：大国主命の別形態で、弓の名手であった中国神話の[[羿]]になぞらえた神
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* [[下光比売命]]・母：'''多紀理毘売命'''と同じ女神
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* [[下光比売命]]・娘：[[天甕津日女命|天御勝姫命]]と同じ女
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となると考える。阿遅鉏高日子根神が大きな声で泣いたり、乱暴を働くのは[[須佐之男命]]と共通した性質で、「疫神」の一種と考える。妻の[[下光比売命]]・娘が彼の名を「明かす」とは、古来より真名を知ると、その相手を支配することができる、という考え方があったため、[[下光比売命]]・娘が夫の名を明かして災厄を鎮めた、という意味なのだと考える。
  
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その後、出雲臣はしばらく出雲大神を祭らぬままでいたが、丹波国氷上郡（現在の兵庫県丹波市氷上町あたり）の女性で氷香戸辺（ひかとべ）という人が、皇太子に自分の幼子が歌っている歌を伝え、その結果、天皇は鏡を祭らせた、という<ref>『日本書紀』崇神天皇60年7月14日条</ref>。
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「疫神」なので、阿遅鉏高日子根神は「'''[[祝融型神]]'''」といえると考える。
  
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この8年後に崇神天皇は崩御している。
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[[天甕津日女命]]の夫神として阿遅鉏高日子根神と相対するのは、[[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]なのだが、こちらが「'''伊農波夜（犬は早い）'''」と言われるのに対し、阿遅鉏高日子根神は名前に「'''遅'''」の字が見えることは興味深い。
  
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『書紀』巻第六によると、（上記の出来事から34年後の）垂仁天皇26年には、天皇の命で大連の物部十千根（もののべ の とおちね）が、出雲に神宝の検校をしにいったと伝えられている<ref>『日本書紀』垂仁天皇26年8月3日条</ref>。
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=== 加利比売について ===
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阿利神社の加利比売だが、「阿」という言葉は中国語で親しみを表して人を呼ぶ際の接頭辞でもあるので、'''阿加利比売'''として「灯りの女神」とか「明るい女神」という意味と考える。[[天甕津日女命]]の別名だろうか。
  
 
== 関連項目 ==
 
== 関連項目 ==
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* [[五十猛神]]
+
* [[賀茂別雷命]]：同一神と言われている。
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* [[天甕津日女命]]
+
* [[天甕津日女命]]：妻神
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* [[鹽冶彦命]]：[[阿遅鉏高日子根神]]との子神とされる。賀茂系氏族、[[日置氏]]、忌部氏の祖神ではないか、と思われる。
 +
* [[多伎都比古命]]：[[阿遅鉏高日子根神]]との子神とされる。
 +
* [[赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命]]：[[天甕津日女命]]を挟んで対になる神。本来はこの神が親神だったかもしれないと考える。
  
 
== 参考文献 ==
 
== 参考文献 ==
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* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%8E%E3%83%9B%E3%83%92 アメノホヒ]（最終閲覧日：22-07-04）
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* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BA%E9%9B%B2%E6%8C%AF%E6%A0%B9 出雲振根]（最終閲覧日：22-07-04）
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* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%BB%BA 出雲建]（最終閲覧日：22-07-04）
 
* [https://genbu.net/data/izumo/enya_title.htm 鹽冶神社]、玄松子（最終閲覧日：22-07-03）
 
* [https://genbu.net/data/izumo/enya_title.htm 鹽冶神社]、玄松子（最終閲覧日：22-07-03）
 
* [https://genbu.net/data/izumo/ari_title.htm 阿利神社]、玄松子（最終閲覧日：22-07-03）
 
* [https://genbu.net/data/izumo/ari_title.htm 阿利神社]、玄松子（最終閲覧日：22-07-03）
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[[Category:日本神話]]
 
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[[Category:疫神]]
 
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[[Category:賀茂氏]]
 

2024年12月8日 (日) 23:30時点における最新版

阿遅鉏高日子根神（あじすきたかひこねのかみ、アヂシキタカヒコネとも）は、日本神話に登場する神。配偶神は天御勝姫命、加利比売命。子神は阿治須岐速雄命、瀧津彦命、鹽冶彦命。下光比売命は妹神とされる。

概要[編集]

『古事記』では阿遅鉏高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神と表記し、別名に迦毛大御神（かものおおみかみ）、『日本書紀』では味耜高彦根命、『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記する。また、阿遅鋤高日子根神とも[1]。室町時代の『賀茂之本地』では賀茂別雷命と同一視される。

大国主神と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子。同母の妹に高比売命（たかひめのみこと）がいる。農業の神、雷神、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、阿遅速雄神社（大阪府大阪市鶴見区 鶴見区）、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある[2][3]。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。

神名について[編集]

神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。「高日子」は「高比売」の対、「根」は「根元」の意の親称と解して、名義を「立派な鋤の、高く輝く太陽の子」と考える説もある[4]。

要出典範囲 , 2019年10月10日 , なおアメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、または太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある。

伝承[編集]

『古事記』では、葦原中国平定において登場する。下光比売命の兄で、高天原に復命しなかったために死んでしまった天若日子の葬儀を訪れた。しかし、阿遅鉏高日子根神は天若日子とそっくりであったため、天若日子の父のアマツクニタマが、天若日子が生きていたものと勘違いして抱きついてきた。阿遅鉏高日子根神は穢わしい死人と一緒にするなと怒り、神度剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。下光比売命は阿遅鉏高日子根神の名を明かす歌を詠んだ。

『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。

『出雲国風土記』楯縫郡に、「土地の古老が語り伝えて言ったことには、阿遅須枳高日子の命の后、天の御梶日女の命が、多具の村においでになって、 多伎都比古の命をお産みになった。その時、胎児の御子に教えて仰せられたことには、 「おまえの御父上のように元気に泣きなさい。生きてゆこうと思うならば、ここがちょうどいい」とおっしゃった。

「神度剣」について[編集]

神度剣は阿遅鉏高日子根神（あぢすきたかひこね）が持っていた十束剣（とつかのつるぎ）のことである。正式名を『古事記』では大量（おおはかり）、『日本書紀』では大葉刈（おほはがり）と表記される。別名として『古事記』では神度剣（かむどのつるぎ）、『日本書紀』では神戸剣とも表記される。[5][6]

阿遅鉏高日子根神他を祀る神社[編集]

長野県に阿遅鉏高日子根神を祀る神社はさほど多くない。管理人が知る限りでは「高根神社」という名前の神社に祀られていることが多い気がする。「根の神」であることが強調されているように感じる。

高鴨神社[編集]

高鴨神社（たかかもじんじゃ）は、奈良県御所市鴨神の金剛山東山麓にある神社。式内社（名神大社）。旧社格は県社。

京都府京都市の賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）を始めとする全国のカモ（鴨・賀茂・加茂）神社の総本社と称する。葛木御歳神社（中鴨社）・鴨都波神社（下鴨社）に対して「上鴨社」と称される。

阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）を主祭神とし、下照比売命・天稚彦命、事代主命、阿治須岐速雄命（主祭神の御子）を配祀する。

西神社には多紀理毘売命、天御勝姫命（主祭神の后）、鹽冶彦命（やむやひこのみこと）（主祭神の御子）[7]、瀧津彦命（主祭神の御子）[8]を祀る。

古くは阿治須岐高日子根命と下照比売命の二柱を祀っていたものが、後に神話の影響を受けて、下照比売命の夫とされた天稚彦命、母とされた多紀理毘売命が加えられたものとみられている。

阿利神社・加利比売神社[編集]

島根県出雲市塩冶町にある神社。現在の祭神は、阿遅須枳高日子根命、(配祀)加利比売命（主祭神の妻神）、 (合祀)猿田比古命 宇受売命である。主祭人は塩冶毘古能命の親神とされる。江戸時代は「阿利原森神社」「姫宮大明神」と称していた[9]。

私的考察[編集]

天若日子と阿遅鉏高日子根神[編集]

神話の内容については天若日子を参照のこと。

記紀神話では天若日子と阿遅鉏高日子根神の関係は義兄弟のように描かれているが、これは本来「父子」の関係であったものと考える。下光比売命は少なくとも二柱の女神の習合した女神と考える。天若日子の妻としての下光比売命・母と、その娘である下光比売命・娘である。下光比売命・娘は阿遅鉏高日子根神の妻に相当する。

よって、他の伝承と総合して考えれば、

となると考える。阿遅鉏高日子根神が大きな声で泣いたり、乱暴を働くのは須佐之男命と共通した性質で、「疫神」の一種と考える。妻の下光比売命・娘が彼の名を「明かす」とは、古来より真名を知ると、その相手を支配することができる、という考え方があったため、下光比売命・娘が夫の名を明かして災厄を鎮めた、という意味なのだと考える。

「疫神」なので、阿遅鉏高日子根神は「祝融型神」といえると考える。

天甕津日女命の夫神として阿遅鉏高日子根神と相対するのは、赤衾伊農意保須美比古佐和氣能命なのだが、こちらが「伊農波夜（犬は早い）」と言われるのに対し、阿遅鉏高日子根神は名前に「遅」の字が見えることは興味深い。

加利比売について[編集]

阿利神社の加利比売だが、「阿」という言葉は中国語で親しみを表して人を呼ぶ際の接頭辞でもあるので、阿加利比売として「灯りの女神」とか「明るい女神」という意味と考える。天甕津日女命の別名だろうか。

関連項目[編集]

参考文献[編集]

参照[編集]

  1. ↑ 戸部民夫　『八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール』 新紀元社、130頁。
  2. ↑ 西宮一民「古事記　上つ巻」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、73頁。
  3. ↑ 宝賀寿男「大己貴神とその神統譜」『古代氏族の研究⑦　三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年、59～61頁。
  4. ↑ 西宮一民「神名の釈義」『新潮日本古典集成　古事記』新潮社、2014年、379頁。
  5. ↑ 「日本古典文学全集　日本書記１」　小学館、1994、p115
  6. ↑ 竹田恒泰『現代語古事記 ポケット版』学研プラス、2016年。ISBN 978-4-05-406454-6
  7. ↑ 『出雲国風土記・神門郡塩冶郷』、「日本古典文学全集　風土記」　小学館、1997、p229
  8. ↑ 多伎都比古命とも表記する。
  9. ↑ 阿利神社、延喜式神社の調査（最終閲覧日：24-12-01）
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