阿陀加夜努志多伎吉比売

アダカヤヌシタキキヒメ（阿陀加夜努志多伎吉比売、阿陀加夜奴志多岐喜比賣）は、日本神話に登場する神。

概要

『出雲国風土記』神門郡の多伎郷条に登場し、親神にオオナモチが伝わる。他には見られない。島根県松江市東出雲町にある出雲郷（あだかや、あだかえ、あだかい）の地の神とされる。

記述

出雲国風土記

神門郡

多伎郷。郡家の南西二十里にある。所造天下大神の御子である阿陀加夜努志多伎吉比売命が、ここにいらっしゃる。よって、この地を多吉と言うようになった。神亀三年に字を多伎とした。

考証

『出雲国風土記』意宇郡に不在神祇官社として阿太加夜社が記載されており、前掲の神門郡の記述と関連付けて考察されている。神名は意宇郡にある出雲郷の守護神だった後、多伎に来て鎮座された神の意であるとされ、阿陀加夜の努志（主）・多伎吉の比売（[姫）と区分できることから、主を称する阿陀加夜の方が本拠地であると考えられている。カヤの語から『延喜式』巻八に収録されている祝詞「出雲国造神賀詞」に見えるカヤナルミ（賀夜奈流美命）と同一神とする説があり、さらに阿陀加夜努志をカムヤタテヒメ（神屋楯比売）の名から取った大高屋主の意、多伎吉比売を高比売と同義と見て、シタテルヒメとも同一神であるとする説も提示されている。

祀る神社

• 阿陀萱神社（鳥取県米子市橋本） - 主祭神
  社伝では大己貴命と八上姫命の間に生まれた御子を多伎喜比賣命としており、この神が榎原郷橋本村の里にあった榎の俣に指を挟んだ時に、自身を木俣の神と称して宝石山へ鎮座したとする。
• 阿太加夜神社（島根県松江市東出雲町出雲郷） - 阿陀加夜奴志多岐喜比賣命を主祭神とし、國之底立命、須佐之男命、淑母陀流命、阿志古泥命を配神として祀っている。別名「芦高神社」。
  中古の火災により、詳細な由緒は不明。「足高さん」の通称で信仰されている。『出雲国風土記』意宇郡の不在神祇官社である阿太加夜社に比定される。古く『出雲国風土記抄』は『古は同郷今宮帳に在り、後蘆高宮に合わせ祭るか』とする。「足高明神　素盞鳥尊なり（雲陽誌）」とのこと。本殿の横に雨風神社がある。
• 多伎藝神社（島根県出雲市多伎町口田儀） - 主祭神
  多伎伎比売命、大加牟須美命、伊邪那伎命である。式内社の多伎藝神社に比定される。『出雲国風土記』神門郡の神祇官社である多支枳社に比定される。
• 多伎支神社（島根県出雲市多伎町口田儀） - 祭神
  多伎藝神社（前掲）の境内社。社伝では奥田儀にあった後に多伎藝神社へ合祀されたとするが、合祀以前の当社を多伎藝神社に比定されるはずの多支枳社としており、本社と境内社の関係に混乱が生じている。この状態に対して、当社に祀られていた元の祭神は雷神であり、雷神への崇敬が篤くなっていくのに加えて合祀の影響で本社の多伎藝神社と混同が起きた結果、雷神信仰及び社名が本社と入れ替わったと見る説がある。『出雲国風土記』神門郡の不在神祇官社である多支々社に比定される。
• 多伎神社（島根県出雲市多伎町多岐） - 主祭神
  式内社の多伎神社に比定される。享保2年成立の地誌である『雲陽誌』では祭神が阿陀加夜努志命・多伎吉比賣命と二神に分離して記されている。明治期の「神社明細帳」では宗像三女神が祭神に挙げられているが、記紀に登場しない神であったために似た音を持つタギツヒメを当てたものだと考えられている。『出雲国風土記』神門郡の神祇官社である多吉社に比定される。
• 市森神社（島根県出雲市稗原町） - 主祭神
  社伝では祭神が鎮座した地を加夜里の加夜床とし、元禄12年に現在地へ移転したとする。また、祭神の母神を朝山神社（出雲市朝山町）の祭神である玉邑比売命とする。 『出雲国風土記』神門郡の不在神祇官社である加夜社に比定されるが、近世は加夜社を多岐村の加夜堂（現：出雲市多伎町多岐）に比定する説が伝播していた。

阿陀萱神社（鳥取県米子市橋本）

祭神：阿陀加夜奴志多岐喜比賣命、多紀理姫命、多岐都姫命、市杵島姫命、譽田別尊、武内宿禰命、八耳命、大山祇命、倉稲魂命、素盞嗚命

神社の裏山を宝石山という。神代の昔、空から石が降ってきたので宝石山と呼ぶようになった。この石のそばに小さな社をたて、産石神社とした、とのことである。鳥居の前に大きな産石（隕石）鎮座している。

古事記(712年)によれば大国主命は大勢の兄神様と一緒に八上姫へ求婚のため因幡国への途次、因幡の白兎を助けた縁で結ばれ出雲の直会で多岐喜姫（当社祭神）が生まれ給う。因幡国へ里帰りの途中、多岐喜姫は榎原郷橋本邑の榎の俣に指を挟まれ此処にとどまり鎮守神として祭祀された歴史ある古社です。また阿陀萱神社由緒書には合祀の宗像神社祭神を天平6年(735)9月15日安芸国厳島神社より勧請の記述あり。（境内内由緒書きより）

私的考察

多支枳社（神門郡）、加夜社（神門郡）と別々にあるように、阿陀加夜努志と多伎吉比売は本来異なる神と考える。対になる男女の神、おそらくは夫婦神だったものが、ひとまとめにされて一柱の神のように扱われたのが、阿陀加夜努志多伎吉比売と考える。

多伎吉比売とは、近い名の多紀理毘売と同じ女神と考える。ということは対になる「阿陀加夜努志」とは大国主命のことなのではないだろうか。「阿陀」とは「天津」のこと、「加夜」とは「輝く夜」のことと考える。併せると「天の輝く夜」という意味となって、「星」のことを指すのではないだろうか。

御穂神社（静岡県）では、祭神の三穂津彦命（大国主命）、御穂津姫命が羽車に乗って天から降りてくる、とされており非常に星神的である。大国主命には星神としての性質があるのだろう。

また、大国主命よりも、中世の説話から、更に星神としての性質が明確なのが天若日子である。中世の説話では、天若日子は彦星とされる。おそらく、

• 阿陀加夜努志、大国主命、天若日子

は同じ神だと管理人は考える。滋賀県では「加夜」から変じたと思われる「軽野」あるいは「蚊野」に関連した神社で天稚彦が祭神とされており、その点からも「加夜の神」とは、「蚊野の神」でもあり、天稚彦のこと、と思われるからである。

参考文献

• 米子市阿陀萱神社、自然の力でこころ＋からだのバランスを整える、ちーしょこ（最終閲覧日：24-12-19）
• Wikipedia：阿太加夜神社（最終閲覧日：24-12-19）
• 多伎藝神社、玄松子（最終閲覧日：24-12-19）
• 大日本地誌大系, 1930年12月5日, 雄山閣, 蘆田伊人, ncid:BN12222355, volume27 雲陽誌
• 風土記, 1997年10月20日, 小学館, 植垣節也 校注・訳, isbn:4-09-658005-8, 新編日本古典文学全集
• 出雲国風土記参究, 1962年11月20日、初版1957年, 原書房, 加藤義成, ncid:BN07209788, 改訂増補版
• 祝詞辨蒙, 1895年6月30日, 敬愛社, 敷田年治, volume5, ncid:BA72302960
• 解説 出雲国風土記, 2014年3月31日, 今井出版, 島根県古代文化センター, isbn:978-4-906794-51-5
• 市森神社 - 神社詳細 島根県神社庁, https://www.shimane-jinjacho.or.jp/izumo/f8b22dedacfdfdefc21668add55bc2bc4a2916bc.html, 2024-03-11, 島根県神社庁
• 神國島根, 1981年4月, 島根県神社庁, 島根県神社庁, ncid:BA8361687X
• 延喜式祝詞講義, 1940年4月20日、初出1851年, 鈴木重胤先生學德顯揚會, 鈴木重胤, 樹下快淳, volume3, ncid:BA79958552, 普及版
• 関和彦, 1999年3月, 『出雲国風土記』註論 その四 神門郡条, 古代文化研究, issue7, 島根県教育委員会, crid:1521980704812345088, issn:0919-6498
• 新版 祝詞新講, 2008年5月, 戎光祥出版, 次田潤, isbn:978-4-900901-85-8
• 新修鳥取県神社誌 因伯のみやしろ, 2012年6月, 鳥取縣神社廳, 鳥取県神社誌編纂委員会, ncid:BB11878459
• 風土記 現代語訳付き, 2015年6月25日, KADOKAWA, 中村啓信 監修・訳注, isbn:978-4-04-400119-3, 角川ソフィア文庫, volume=上
• 式内社調査報告, 1983年2月, 皇學館大学出版部, 藪信男, 式内社研究会, chapter143 多伎藝神社, 第二十一巻 山陰道4, ncid:BN00231541
• 式内社調査報告, 1983年2月, 皇學館大学出版部, 藪信男, 式内社研究会, chapter144 多伎神社, 第二十一巻 山陰道4, ncid:BN00231541

関連項目

• 加夜奈留美命：同一と思われる神。
• 木俣神
• 朝山神社：祭神の眞玉著玉之邑日女命（またまつくたまのむらひめ）は星女神ではないだろうか。
• 天若日子：蚊野神社などについての記事と考察がある。

外部リンク

• 阿陀萱神社　あだかやじんじゃ | 米子観光ナビ [米子市観光協会]
• 阿太加夜神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁
• 多伎藝神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁
• 多伎神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁
• 市森神社 | 出雲市
• 朝山神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁