菟上王

菟上王（うなかみのおう）は、「古事記」にみえる開化天皇の孫。

大俣王の子。比売陀(ひめだ)氏の祖。垂仁(すいにん)天皇の皇子で口のきけない本牟智和気王(ほむちわけのおう)(誉津別命(ほむつわけのみこと))に随行して、兄の曙立王(あけたつのおう)と出雲(いずも)大神の参拝にいく。帰途、皇子が口をきいたので、よろこんだ天皇の命令で出雲にひきかえし、神殿をつくったという（出典　講談社デジタル版 日本人名大辞典+Plus）。

私的考察

誉津別命神話で、主人公の病の治癒に関わる神は、天甕津日女命（尾張国風土記）と出雲大神（記紀神話）である。出雲大神とは、大国主命あるいは須佐之男命のことと考える。天甕津日女命と出雲大神はいずれも「疫神」として語られる。

神話の中で、出雲大神を祭るのが菟上王、天甕津日女命を祭るのが建岡の君（日置氏の祖）である。とすれば、菟上王と建岡の君は同一の人物である、と仮説を立てられると感じる。彼らは天甕津日女命と大国主命（阿遅鉏高日子根神、ほぼ須佐之男命と同じ性質を持つ神）の子神といえるのではないのだろうか。子神的な立場だからこそ「親神」を祀る、ともいえる。

天甕津日女命と阿遅鉏高日子根神の子神といえば、鹽冶彦命と多伎都比古命である。いずれが「菟上王」に相応しいといえようか？

以下に挙げる立石神社・龍岩神社によれば、岩とは「死せる干ばつの疫神」と言えそうである。疫神だからこそ、祭祀で慰撫するなどの方法で鎮めれば干ばつが止み、雨が降るのだろう。立石神社の祭神は多伎都比古命なのだから、「死せる干ばつの疫神」とは多伎都比古命のことと考える。とすれば、疫神を鎮めた菟上王とは、鹽冶彦命のことと考えた方が相応しいのではないだろうか。鹽冶彦命は鹽冶神社において燒太刀天穗日子命と共に祀られており、鹽冶彦命とは（燒太刀）天穗日子命のことでもある、として良いと管理人は考える。菟上王が鹽冶彦命でもあり、天穗日子命でもあれば、彼が出雲大社にて出雲大神を祀り、子孫がそれを受け継ぐ、というのは自然な流れである。

また、「止屋の淵」の伝承にも「殺す神」と「殺される神」」が登場する。「殺す神」が出雲振根（出雲臣の祖）であり、「殺される神」が弟の飯入根（出雲建）である。菟上王が鹽冶彦命であり、出雲振根であり、天穗日子命でもあれば、それぞれの神話は一致するし、同じ神話を皇室の系譜、賀茂氏の系譜、出雲国造家の３つに分けて、それぞれに接続できるようにしたものが、それぞれ菟上王、鹽冶彦命、天穗日子命だと考える。

止屋の淵

鹽冶彦命の本拠地に「止屋の淵」という淵があったとされ、そこに若干、川に関する人身御供を思わせるような伝承がある。

出雲大神の神宝を管理していた出雲振根（出雲臣の祖）がいた。崇神天皇が「その神宝を見たい。」と述べ使者を遣わした。その時、出雲振根は留守だったので、弟の飯入根が独断で神宝を貢上してしまった。これを恨んだ出雲振根は、弟を止屋の淵に誘い出し「一緒に水浴をしよう。」と言った。そして弟よりも先に陸に上がると、弟をだまして斬り殺してしまった。

という話である。もしかしたら、これは鹽冶彦命の拠点で行われた事件とされているので、鹽冶彦命と多伎都比古命を置き換えたものかもしれない、と考える。

立石神社

祭神は多伎都比古命。島根県出雲市坂浦町にある神社。雨乞いの神様として知られており、高さ10数メートルもある３つの巨大な岩そのものがご神体である。

神が「岩」というのは、「死んでいる神」の暗喩と考える。多伎都比古命は雨か川に関する神で、誰かに殺されてしまった神ではないのだろうか。

龍岩神社

島根県邑智郡邑南町八色石にある神社。現在の主祭神は八束水臣津野命。八束水臣津野命が石見天豊足柄姫命に頼まれて、干ばつを起こす蛇神を退治し、蛇神は死して岩に変じた、といういわれがある。

参考文献

• Wikipedia：菟上王、コトバンク（最終閲覧日:24-12-12）

関連項目

• 誉津別命