差分

鈴鹿峠の鏡石（鏡岩）は[[磐座]]としての性格を持ち、[[京都|京]]と[[丹波国|丹波]]の境に位置する[[愛宕山 (京都市)|愛宕山]]の鈴鹿峠の鏡石（鏡岩）は磐座としての性格を持ち、京と丹波の境に位置する愛宕山の[[勝軍地蔵菩薩]]と同様に、田村将軍を将軍塚（将軍地蔵）とみなして祀ることで、鈴鹿権現と一対になった[[塞の神]]信仰が古くから存在していた。この信仰が後に田村語りとして[[御伽草子|室町物語]]『鈴鹿の物語（田村の草子）』『立烏帽子』や[[奥浄瑠璃]]『田村三代記』で信仰が古くから存在していた。この信仰が後に田村語りとして室町物語『鈴鹿の物語（田村の草子）』『立烏帽子』や奥浄瑠璃『田村三代記』で[[坂上田村丸]]を夫とし、共に[[高丸 (鬼)|高丸]]や[[大嶽丸]]など共に鬼神退治をする物語が編み出された{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=91, pages91-92}}</ref>。

鈴鹿姫への信仰は[[江戸時代]]まで続き、[[延享]]3年（[[1746年]]）の明細帳（[[徳川林政史研究所]]蔵）では坂下宿の氏神を鈴鹿大明神とし鈴鹿姫への信仰は江戸時代まで続き、延享3年（1746年）の明細帳（徳川林政史研究所蔵）では坂下宿の氏神を鈴鹿大明神とし<ref>[[下中邦彦]]『三重県の地名　日本歴史地名大系24』（平凡社、1983年）「坂下村」の項。下中邦彦『三重県の地名　日本歴史地名大系24』（平凡社、1983年）「坂下村」の項。</ref>、幕府代官や[[伊勢亀山藩]]主の寄進を受けている、幕府代官や伊勢亀山藩主の寄進を受けている<ref>「九九五集」篠山資友社領寄進状写・松平清匡神領寄進状写（『三重県史』資料編近世1）</ref>。

当時さまざまな説が流布していたらしく、[[万治]]2年（[[1659年]]）ごろの成立とされる『[[東海道名所記]]』では、鈴鹿御前が天せう太神（[[天照大神]]）の御母と言いならわされていたことを記している当時さまざまな説が流布していたらしく、万治2年（1659年）ごろの成立とされる『東海道名所記』では、鈴鹿御前が天せう太神（天照大神）の御母と言いならわされていたことを記している<ref>[[浅井了意]]『東海道名所記』（富士昭雄校訂代表『東海道名所記浅井了意『東海道名所記』（富士昭雄校訂代表『東海道名所記/東海道分間絵図』国書刊行会〈叢書江戸文庫〉、2002年）</ref><ref group="私注">鈴鹿御前は伊邪那美命になぞらえられてた、とのことである。</ref>。『勢陽雑記』には鈴鹿御前は天照大神の乙姫也という伝承が載る。

[[寛政]]9年（[[1797年]]）刊『[[東海道名所図会]]』では、 [[寛政9年（1797年）刊『東海道名所図会』では、 土山宿|土山]][[田村神社 (甲賀市)|田村神社]]は神宝として田村将軍像や鈴鹿御前像を有し、祭神を将軍田村麿・嵯峨天皇・鈴鹿御前としている。現在は主祭神を坂上田村麻呂公・嵯峨天皇・倭姫命としているが、江戸時代には鈴鹿御前と倭姫命が同一視されていた様子を窺える。土山田村神社は神宝として田村将軍像や鈴鹿御前像を有し、祭神を将軍田村麿・嵯峨天皇・鈴鹿御前としている。現在は主祭神を坂上田村麻呂公・嵯峨天皇・倭姫命としているが、江戸時代には鈴鹿御前と倭姫命が同一視されていた様子を窺える。

[[内藤正敏]]は、鈴鹿御前や立烏帽子が田村麻呂の鬼退治の勝敗の鍵を握るのは鬼神と天女という両義的な性格をもち、天皇の祖神を祀る伊勢神宮のある伊勢国と平安京の境界の鈴鹿峠の神だからだろうとしている{{Sfn|内藤正敏は、鈴鹿御前や立烏帽子が田村麻呂の鬼退治の勝敗の鍵を握るのは鬼神と天女という両義的な性格をもち、天皇の祖神を祀る伊勢神宮のある伊勢国と平安京の境界の鈴鹿峠の神だからだろうとしている<ref>内藤|, 2007|pages=220, pages220-223}}</ref>。

[[文明 (日本)|文明]]18年（[[1486年]]）に記された『[[壬生家文書]]』「坂上田村麻呂伝勘文」の田村すずゞかの物語の[[勘文]]から、この頃には室町物語『鈴鹿の物語（田村の草子）』が成立していたことが判明している。お伽草子『立烏帽子』は「立烏帽子は近江国鈴鹿山の池中の三島（[[蓬萊]]・[[方丈]]・[[瀛州]]）に御殿を造って住む女盗賊で、悪鬼文明18年（1486年）に記された『壬生家文書』「坂上田村麻呂伝勘文」の田村すずゞかの物語の勘文から、この頃には室町物語『鈴鹿の物語（田村の草子）』が成立していたことが判明している。お伽草子『立烏帽子』は「立烏帽子は近江国鈴鹿山の池中の三島（蓬萊・方丈・瀛州）に御殿を造って住む女盗賊で、悪鬼[[悪路王|悪黒王]]の妻であったが、討伐に来た[[坂上田村丸|田村の五郎利成]]と矢文を交わして計略により悪黒王を討たせ、田村とめでたく結ばれた」という梗概であると'''矢文を交わして'''計略により悪黒王を討たせ、田村とめでたく結ばれた」という梗概である<ref>[[徳田和夫]]『お伽草子事典』（東京堂出版、2002年）「立烏帽子」の項。徳田和夫『お伽草子事典』（東京堂出版、2002年）「立烏帽子」の項。</ref>『立烏帽子』は[[能]]『[[田村 (能)|田村]]』から発展したものか、『鈴鹿の草子』の別伝として独立したものか定かではない{{Sfn|『立烏帽子』は能『田村』から発展したものか、『鈴鹿の草子』の別伝として独立したものか定かではない<ref>阿部|, 2004|pages=71, pages71-72}}</ref>。

現在一般に流布する鈴鹿御前の伝承は、その多くを室町時代後期に成立した『鈴鹿の物語(田村の草子)』や、江戸時代に[[東北地方]]で盛んであった奥浄瑠璃の演目『田村三代記』の諸本に負っている。[[写本]]や[[刊本]]はそれぞれ本文に異同が見られ、鈴鹿御前の位置づけも異なる。諸本は大別すると2種類あり、鈴鹿御前と田村丸が戦いを経て結婚し共に鬼退治をしたとする「鈴鹿系（古写本系）」と、田村丸の助力をするために天下った鈴鹿御前が田村丸と結婚し共に鬼退治をしたとする「田村系（流布本系）」に分かれたとされる。ただし、この分類法には異論・慎重論もある。』や、江戸時代に東北地方で盛んであった奥浄瑠璃の演目『田村三代記』の諸本に負っている。写本や刊本はそれぞれ本文に異同が見られ、鈴鹿御前の位置づけも異なる。諸本は大別すると2種類あり、鈴鹿御前と田村丸が戦いを経て結婚し共に鬼退治をしたとする「鈴鹿系（古写本系）」と、田村丸の助力をするために天下った鈴鹿御前が田村丸と結婚し共に鬼退治をしたとする「田村系（流布本系）」に分かれたとされる。ただし、この分類法には異論・慎重論もある。

室町時代後期の古写本<ref>「鈴鹿の草子」（『[[室町時代物語大成]] 「鈴鹿の草子」（『室町時代物語大成 第7』）、「田村の草子（仮題）」（『室町時代物語大成 補遺2』）</ref>では、鈴鹿御前は都への年貢・御物を奪い取る盗賊として登場し、田村の将軍俊宗{{Refnest|<ref group="注|">田村の将軍の名は、物語によって俊宗・利仁・利成などとされ一定しない。}}が討伐を命じられる。ところが2人は夫婦仲になってしまい、娘まで儲ける。紆余曲折を経るが、俊宗の武勇と鈴鹿御前の神通力によって悪事の高丸や</ref>が討伐を命じられる。ところが2人は夫婦仲になってしまい、娘まで儲ける<ref group="私注">[[天若日子]]の神話に類似した展開と感じる。</ref>。紆余曲折を経るが、俊宗の武勇と鈴鹿御前の神通力によって悪事の高丸や[[大嶽丸]]といった鬼神は退治され、鈴鹿御前は天命により25歳で死ぬものの、俊宗が冥土へ乗り込んで奪い返し、2人は幸せに暮らす、というのが大筋である。鈴鹿山中にある金銀で飾られた御殿に住む、16～18歳の美貌の天人とされる。といった鬼神は退治され、鈴鹿御前は天命により25歳で死ぬものの、俊宗が冥土へ乗り込んで奪い返し、2人は幸せに暮らす、というのが大筋である<ref group="私注">この点は[[十二単ディオニューソス]]に袴を踏みしだく優美な女房姿だが、田村の将軍俊宗が剣を投げるや少しもあわてず、立烏帽子を目深に被り鎧を着けた姿に変化し、厳物造りの太刀をぬいて投げ合わせる武勇の持ち主である。俊宗を相手に剣合わせして一歩も引かず、御所を守る十万余騎の官兵に誰何もさせずに通り抜ける神通力、さらには大とうれん・しょうとうれん・けんみょうれんの三振りの宝剣を操り、「あくじのたか丸」や「大たけ」の討伐でも俊宗を導くなど、田村将軍をしのぐ存在感を示す{{Refnest|の神話に類似しているように思う。</ref>。鈴鹿山中にある金銀で飾られた御殿に住む、16～18歳の美貌の天人とされる。十二単に袴を踏みしだく優美な女房姿だが、田村の将軍俊宗が剣を投げるや少しもあわてず、立烏帽子を目深に被り鎧を着けた姿に変化し、厳物造りの太刀をぬいて投げ合わせる武勇の持ち主である<ref group="私注">男性の動作に併せて女性が変身する点は、[[須佐之男命]]の[[八俣遠呂智]]退治に似る。</ref>。俊宗を相手に剣合わせして一歩も引かず、御所を守る十万余騎の官兵に誰何もさせずに通り抜ける神通力、さらには大とうれん・しょうとうれん・けんみょうれんの三振りの宝剣を操り、「あくじのたか丸」や「大たけ」の討伐でも'''俊宗を導く'''など、田村将軍をしのぐ存在感を示す<ref group="注|">『鈴鹿の草子』の末尾は、「しゆしやうさいと（衆生済度）の、御はうべん（方便）、なりければ、すゝかをしん（信）せん人は、かならす、しよくわん（所願）、しやうしゆ（成就）、したまふへし　もしすゝか、御い（居）り候わすは、日本は、おにのせかいとなるへし、この事、よく／＼、御きゝ候て、すゝかへ、御まいり、有へく候、あなかしこ／＼」と締めくくられる。これは『鈴鹿の草子』のうち、鈴鹿御前の登場する後半部分が、元は鈴鹿社の縁起談であった事を示している。『耕雲紀行』に記された巫女の存在を併せると、室町期の鈴鹿の巫女による唱導が窺える。}}</ref>。また、情と勅命との板挟みとなった俊宗の立場を思いやる、娘の小りんに対して細やかな愛情を見せるなど、情愛の深い献身的な女性として描写されている。

いっぽう流布本『田村の草子』の祖本となる[[寛永]]ごろの[[古活字本]]いっぽう流布本『田村の草子』の祖本となる寛永ごろの古活字本<ref>「田村の草子」（『室町時代物語大成 第9』）</ref>では、鈴鹿山で往来を妨げたのは鬼神大たけ丸となっており、鈴鹿御前は山麓に住む天女とされる。立烏帽子の盗賊・武装のイメージは薄れ、烏帽子は着けず、玉の簪をさしでは、鈴鹿山で往来を妨げたのは鬼神大たけ丸となっており、鈴鹿御前は'''山麓に住む天女'''とされる。立烏帽子の盗賊・武装のイメージは薄れ、烏帽子は着けず、'''玉の簪をさし'''水干に緋袴という出で立ちである。鈴鹿御前は俊宗と契りを交わし、言い寄る大たけ丸から大とうれん・小とうれんの剣を騙し取ってその討伐に力を貸す<ref group="私注">こちらの伝承では、鈴鹿御前は[[水干西王母]]に緋袴という出で立ちである。鈴鹿御前は俊宗と契りを交わし、言い寄る大たけ丸から大とうれん・小とうれんの剣を騙し取ってその討伐に力を貸す。や九玄天女に近い存在として現されている。</ref>。

御伽草子『鈴鹿の草子』、室町時代物語『田村の草子』、古浄瑠璃『坂上田村丸誕生記』などと同じ系統に属する奥浄瑠璃『田村三代記』にも登場する{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|page=9}}, page9</ref>。ただし、『鈴鹿の草子』に見られる登場人物の微妙な心理や葛藤の描写は省かれ、鬼神退治の活劇を主とする内容となっている<ref>『田村三代記』（『仙台叢書 第12巻』）</ref>。

鈴鹿御前の名は最初は「立烏帽子」と呼ばれる天竺より鈴鹿山に降臨した[[第六天魔王]]の娘とするが{{Sfn|鈴鹿御前の名は最初は「立烏帽子」と呼ばれる天竺より鈴鹿山に降臨した第六天魔王の娘とするが<ref>阿部|, 2004|page=293}}, page293</ref>、田村将軍との婚姻後は「鈴鹿御前」と呼ばれる{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|page=297}}。日本を魔国とするための同盟者を求めて[[陸奥国|奥州]]の, page297</ref>。日本を魔国とするための同盟者を求めて奥州の[[大嶽丸]]に求婚するが返事はなく、やがて田村将軍と夫婦となる{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|page=28}}, page28</ref>。その後、共に高丸や大嶽丸を退治する話は概ね共通している{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=30, pages30-33}}</ref>。運命により25歳で田村将軍と娘に三明の剣を託して亡くなるも、田村将軍が[[閻魔大王]]へ訴えて生き返った{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=34, pages34-35}}</ref>。103歳で大往生を遂げた鈴鹿御前の遺体は白蛇が迎えに来て紫雲と共に運ばれて鈴鹿山にて[[清瀧権現]]として現れた{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|page=36}}, page36</ref>。

鈴鹿御前＝立烏帽子にまつわる物語は、その舞台となった土地に浸透し、鈴鹿山周辺の鏡岩・旧田村社・片山神社・土山の[[田村神社 (甲賀市)|田村神社]]などの伝承に足跡を残した鈴鹿御前＝立烏帽子にまつわる物語は、その舞台となった土地に浸透し、鈴鹿山周辺の鏡岩・旧田村社・片山神社・土山の田村神社などの伝承に足跡を残した<ref>[[大川吉崇]]『鈴鹿山系の伝承と歴史』（新人物往来社、1979年）大川吉崇『鈴鹿山系の伝承と歴史』（新人物往来社、1979年）</ref>。

東北地方においても『田村三代記』の影響を受けて各地の社寺縁起や本地譚など[[坂上田村麻呂伝説]]に取り入れられた。[[奥州七観音]]の由来では、[[奈良県]][[桜井市]][[初瀬]]にある[[長谷寺]]の[[霊験譚]]が記された[[鎌倉時代]]前期の仏教説話集『[[長谷寺霊験記]]』に鈴鹿御前は登場しないが、[[仙台藩]]が[[安永 (元号)|安永]]年間（[[1772年]] の由来では、奈良県桜井市初瀬にある長谷寺の霊験譚が記された鎌倉時代前期の仏教説話集『長谷寺霊験記』に鈴鹿御前は登場しないが、仙台藩が安永年間（1772年 - [[1781年]]）にまとめた『[[安永風土記書出|風土記御用書出]]』の「[[華足寺]]書上」に「田村将軍様奥州七ヶ所観音御建立由来之事」には鈴鹿御前が登場することから、お伽草子『鈴鹿の物語1781年）にまとめた『風土記御用書出』の「華足寺書上」に「田村将軍様奥州七ヶ所観音御建立由来之事」には鈴鹿御前が登場することから、お伽草子『鈴鹿の物語(田村の草子)』など物語の影響が見られる{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=80, pages80-82}}{{Sfn|</ref><ef>阿部|, 2004|pages=82, pages82-88}}。[[宮城県]][[白石市]]に鎮座する[[田村神社 (白石市)|田村神社]</ref>。宮城県白石市に鎮座する田村神社]でも主祭神として坂上田村磨と鈴鹿神女が夫婦で祀られている。も主祭神として坂上田村磨と鈴鹿神女が夫婦で祀られている。

奥浄瑠璃『田村三代記』では、表の庭に清水を流し、五色の山池の渚には黄赤白の花が咲き乱れ、池の上には金剛瑠璃の橋が架かり、擬宝珠高欄に銀の歩みの板を渡している。奥には十二の門が立ち、金銀の砂が敷かれた庭を歩けばりんりんからりんと音が響く。屋形は七宝の柱巻、桁、梁に至るまで金銀が鏤められ、雲間縁や高麗縁の畳が敷かれている。床違棚には金銀の香炉、欄射や浮舟の名香の煙が立ち上ぼり、格天井に横打ち返され、その光景は極楽世界のようである{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pags=26, pags26-27}}{{Sfn|</ref><ref>阿部|, 2004|pages=293, pages293-295}}</ref>。

奥の部屋は、東には春霞たなびく花盛り、鶯は軒端の梅に羽を休め、妙の一字を囀ずる春の季節が描かれている。南には卯の花や牡丹・芍薬が咲き、池の小鳥や橋の下にはうつぼ舟や釣の船が朱や錦の糸にて繋がれている夏の季節が、西には誰れ松虫や鈴虫が声優しくも音信れて淋しさ勝る秋の暮が描かれている。北には積もれる雪に白兎の物欲しげにすくみたる冬の季節が描かれ、部屋は四季の光景に飾られている{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pags=26, pags26-27}}{{Sfn|</ref><ref>阿部|, 2004|pages=293, pages293-295}}</ref>。

遥か向こうには十二単衣の装束に紅の袴を着た鈴鹿御前が、瑠璃の卓に寄り掛かって学問をしている。纐纈の袋に琴を入れて右手に置き、[[三明の剣]]を左手に飾って置いている{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pags=26, pags26-27}}{{Sfn|</ref><ref>阿部|, 2004|pages=293, pages293-295}}</ref>。

{{See also|大武丸}}岩手県の[[最高峰]]である[[岩手山]]は、田村丸が山頂にある鬼ヶ城に棲んだ鬼を退治したたころで、のちに田村丸が岩鷲大夫権現（岩鷲山大権現）として現れ、烏帽子岳（[[乳頭山]]）は田村丸の妻である岩手県の最高峰である岩手山は、田村丸が山頂にある鬼ヶ城に棲んだ鬼を退治したたころで、のちに田村丸が岩鷲大夫権現（岩鷲山大権現）として現れ、烏帽子岳（乳頭山）は田村丸の妻である'''立烏帽子神女'''が、[[姫神山 (岩手県)|姫神山]]は2人の間に産まれたが、姫神山は2人の間に産まれた[[小りん|松林姫]]が現れたとされている{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|page=249}}。これら伝承は旧[[仙台藩]]や[[北上川]]流域を中心に語られていた奥浄瑠璃『田村三代記』の影響から発生した伝説ではなく、[[南部氏]]が[[盛岡藩|盛岡]]に本拠を構えた近世初頭に古浄瑠璃を下にした本地譚が創出されて成立した伝説と考えられている{{Sfn|, page249</ref>。これら伝承は旧仙台藩や北上川流域を中心に語られていた奥浄瑠璃『田村三代記』の影響から発生した伝説ではなく、南部氏が盛岡に本拠を構えた近世初頭に古浄瑠璃を下にした本地譚が創出されて成立した伝説と考えられている<ref>阿部|, 2004|page=249}}, page249</ref>。

岩手県[[遠野]]では、坂田村麻呂が東征の時に奥州に[[国津神]]の後胤という「玉山立烏帽子姫」という女神がおり、その美貌から[[蝦夷|夷]]の[[酋長]]岩手県遠野では、坂田村麻呂が東征の時に奥州に国津神の後胤という「玉山立烏帽子姫」という女神がおり、その美貌から夷の酋長[[大岳丸]]に言い寄られるも応じることはなかった。田村麻呂は[[勅使]]を奉じて東北の地に下だり、この立烏帽子姫の案内によって蝦夷を討伐し、頭領である大岳丸を[[岩手山]]で討ち取った。立烏帽子姫は田村麻呂と夫婦の契りを結びに言い寄られるも応じることはなかった。田村麻呂は勅使を奉じて東北の地に下だり、この立烏帽子姫の案内によって蝦夷を討伐し、頭領である大岳丸を岩手山で討ち取った。立烏帽子姫は田村麻呂と夫婦の契りを結び[[田村義道]]と[[松林姫]]の一男一女を産んだ。義道は奥州[[安倍氏 (奥州)|安倍氏]]の祖であり、松林姫はお石、お六、お初の三女を産んだ。お石は[[守護神]]であるの一男一女を産んだ。義道は奥州安倍氏の祖であり、松林姫はお石、お六、お初の三女を産んだ。お石は守護神である[[祓戸大神|速佐須良姫]]の[[御霊代]]を奉じ[[石上山]]に登った。お六はの御霊代を奉じ石上山に登った。お六は[[速秋津比売神|速秋津比売]]の御霊代を奉じ[[六角牛山|六角牛]]に登った。お初はの御霊代を奉じ六角牛に登った。お初は[[瀬織津姫|瀬織津比咩]]を奉じ[[早池峰山|早池峯]]に登ったというを奉じ早池峯に登ったという<ref>[[佐々木喜善]]『佐々木喜善全集 III』（[[遠野市立博物館]]、1992年）222項。佐々木喜善『佐々木喜善全集 III』（遠野市立博物館、1992年）222項。</ref>。

[[宮城県]][[白石市]]に鎮座する[[田村神社 (白石市)|田村神社]]では鈴鹿神女として夫である坂上田村麻呂と共に祀られている。田村将軍が東征の際に宮城県白石市に鎮座する田村神社では鈴鹿神女として夫である坂上田村麻呂と共に祀られている。田村将軍が東征の際に[[悪路王]]や赤頭という荒土や[[丹砂]]を塗って化けた妖魁を鈴鹿御前の援助で討伐したのでこの地に2人を祭祀した{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=116, pages116-117}}</ref>。

[[天明]]5年（1785年）湯沢に滞在した[[菅江真澄]]が土地の老人から聞いた話では、松岡の切畑山（現[[秋田県]][[湯沢市]]内）に天明5年（1785年）湯沢に滞在した菅江真澄が土地の老人から聞いた話では、松岡の切畑山（現秋田県湯沢市内）に[[あくる王]]という鬼がおり、その妻「立烏帽子」は鬼の術で夜ごと鈴鹿山から通っていたが、夫婦ともに田村利仁に斬られたという<ref>「小野のふるさと」（『菅江真澄全集 1』未来社、1976年）</ref>。『田村三代記』の登場人物である田村利仁としていることから、『田村三代記』が語られた江戸時代以降に創出されて成立した伝説と考えられる。

[[紀伊半島]]南部に位置する[[熊野]]では『紀州熊野大泊観音堂略縁起』に「紀伊半島南部に位置する熊野では『紀州熊野大泊観音堂略縁起』に「[[大嶽丸|鬼神魔王]]が蜂起して日本で人々を殺害し困らせたため、[[平城天皇]]が坂上田村麻呂に鎮定を命じた。田村麻呂は伊勢鈴鹿から出陣して凶徒を退治するものの、討ち漏らしたものたちが熊野へ逃げて深山幽谷に身を隠した。八鬼山、九鬼、三木などで敵を討つものの鬼王はしぶとく逃れて、行方がわからなくなった。田村麻呂は高山に登って「立烏帽子」を心に念じ一心に祈ると、雲の中で天女が南の海辺の岩屋（が蜂起して日本で人々を殺害し困らせたため、平城天皇が坂上田村麻呂に鎮定を命じた。田村麻呂は伊勢鈴鹿から出陣して凶徒を退治するものの、討ち漏らしたものたちが熊野へ逃げて深山幽谷に身を隠した。八鬼山、九鬼、三木などで敵を討つものの鬼王はしぶとく逃れて、行方がわからなくなった。田村麻呂は高山に登って「立烏帽子」を心に念じ一心に祈ると、雲の中で天女が南の海辺の岩屋（[[鬼ヶ城]]）に悪鬼（[[金平鹿]]）が隠れていると告げて消えた」と田村麻呂の手助けをしている{{Sfn|<ref>桐村|, 2012|pages=12, pages12-16}}</ref>。

[[京都]][[祇園祭]]の[[山車|山鉾]]のひとつ「[[鈴鹿山 (山鉾)|鈴鹿山]]」は、鈴鹿御前が「悪摩」、あるいは鈴鹿山の鬼「立ゑぼし」を退治した伝承に基づくという京都祇園祭の山鉾のひとつ「鈴鹿山」は、鈴鹿御前が「悪摩」、あるいは鈴鹿山の鬼「立ゑぼし」を退治した伝承に基づくという<ref name="#2">宝暦7年（1757年）刊「祇園会細記」（真弓常忠編『祇園信仰事典』戎光祥出版、2002年）</ref>。この故事にちなんで鈴鹿権現（[[瀬織津姫|瀬織津姫尊]]）を祀り、金の[[烏帽子]]に[[長刀|大長刀]]を持つ女人の姿であらわしている）を祀り、金の烏帽子に大長刀を持つ女人の姿であらわしている<ref>{{Cite web|url=http://www.gionmatsuri.or.jp/yamahoko/suzukayama.html|title=, 鈴鹿山 | , 山鉾について|publisher=, 祇園祭山鉾連合会|accessdate=, 2018-8-31}}</ref><ref name="#2"/>{{Sfn|<ref>阿部|, 2004|pages=91, pages91-92}}</ref>。 == 鈴鹿御前が登場する作品 ===== 楽曲 ===*日本のロックバンド、[[Kagrra,|Kagrra]]のスタジオアルバム『[[［gozen］]]』 === アニメ・漫画・コンピュータゲーム ===*ゲーム『[[桃太郎伝説]]』シリーズ（[[ハドソン]]）*ゲーム『[[ONI零～復活]]』（[[パンドラボックス]]） - 彼女をモデルにした「鈴鹿」というキャラが登場する。武器も同様に大通連。*ゲーム『[[Fate/stay night|Fate]]』シリーズ（[[TYPE-MOON]]） - 初出は漫画『[[Fate/EXTRA|Fate/EXTRA CCC FoxTail]]』。*ゲーム『式姫Project』シリーズ（アピリッツ）*ゲーム『[[仁王2|仁王２]]』DLC第三弾「太初の侍秘史」 - 鈴鹿御前（作中において、後に[[深芳野 (斎藤道三側室)|深芳野]]と同一人物と判明）*漫画およびアニメーション『[[鬼切丸 (漫画)|鬼切丸]]』*ゲーム及びアニメーション『[[薄桜鬼]]』 - 千姫（鈴鹿御前の末裔）*ゲーム及びアニメーション『[[ペルソナ4]]』 - 里中千枝の覚醒後ペルソナ『スズカゴンゲン』*スマホアプリゲーム『[[東京放課後サモナーズ]]』のスズカ == 脚注 =={{脚注ヘルプ}}   === 出典 ==={{Reflist|2}}

* {{Cite book|和書|author=Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%88%B4%E9%B9%BF%E5%BE%A1%E5%89%8D 鈴鹿御前]（最終閲覧日：22-10-31）** 阿部幹男|authorlink=阿部幹男|title=, 東北の田村語り|publisher=[[, 三弥井書店]]|series=[[, 三弥井民俗選書]]|date=, 2004-01-21|, isbn=:4-8382-9063-2|ref=harv}}* {{Cite book|和書|author=* 桐村栄一郎|authorlink=桐村栄一郎|title=, 熊野鬼伝説-坂上田村麻呂 英雄譚の誕生|publisher=[[, 三弥井書店]]|date=, 2012-1|, isbn=:978-4-8382-3221-5|ref=harv}}* {{Cite book|和書|author=関幸彦|authorlink=* 関幸彦|title=, 英雄伝説の日本史|publisher=[[, 講談社]]|series=[[, 講談社学術文庫]] 2592|date=, 2019-12-10|, isbn=:978-4-06-518205-5|ref=harv}}* {{Cite book|和書|author=* 内藤正敏|authorlink=内藤正敏|title=, 鬼と修験のフォークロア|publisher=[[, 法政大学出版局]]|series=, 民俗の発見|date=, 2007-03-01|, isbn=:978-4-588-27042-0|ref=harv}}

* [[鈴鹿流坂上田村麻呂伝説]] - [[薙刀術]]の流派。片山神社の鳥居横に「鈴鹿流薙刀術発祥之地」と彫られた石碑が建つ<ref>児玉幸多監修『東海道五十三次を歩く〈5〉四日市~鈴鹿峠琵琶湖~三条大橋 』（講談社、1999年）</ref>。