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== 天之尾羽張剣（伊都之尾羽張剣） == | == 天之尾羽張剣（伊都之尾羽張剣） == | ||
| − | + | 最初に登場するのは神産みにおいて'''[[伊邪那岐命]]'''が[[火之迦具土神]]を斬る場面である。この剣には、「[[天之尾羽張]]」（あめのおはばり）または「伊都之尾羽張」（いつのおはばり）という名前がついている（伊都之尾羽張という名前は、その後タケミカヅチの母神の名として登場する）。その後、黄泉の国から逃げる際に、十拳剣を後手（しりへで）に振って追っ手から逃れている。<ref group="私注">尾羽とは普通「矢羽根」に使われるものではないだろうか。この武器が元は「'''矢'''」であったものが剣に変更されたのかもしれない、と考える。（管理人）</ref> | |
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仲哀天皇の熊襲征伐の途次、岡県主の熊鰐、伊都県主の五十迹手がそれぞれ白銅鏡、八尺瓊と共に十握剣を差し出して降伏している。 | 仲哀天皇の熊襲征伐の途次、岡県主の熊鰐、伊都県主の五十迹手がそれぞれ白銅鏡、八尺瓊と共に十握剣を差し出して降伏している。 | ||
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| + | == 参考文献 == | ||
| + | * Wiipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E6%9D%9F%E5%89%A3 十束剣]（最終閲覧日：22-10-10） | ||
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十束剣（とつかのつるぎ）は、日本神話に登場する剣の総称。「十握剣」「十拳剣」「十掬剣」など様々に表記される。
目次
概要[編集]
様々な場面で登場していることや、「10束（束は長さの単位で、拳1つ分の幅）の長さの剣」という意味の名前であることから一つの剣の固有の名称ではなく、長剣の一般名詞と考えられ、それぞれ別の剣であるとされる。記紀では天照大御神と須佐之男命の誓約の場面などで記述される。ここでは固有名詞の「十束剣」とだけ記述される（古事記では、須佐之男命が持っていた十拳剣を物実として天照大御神が口に含みかみ砕き息から3柱の女神（宗像三女神）を産んでいる）[私注 1]。
天之尾羽張剣（伊都之尾羽張剣）[編集]
最初に登場するのは神産みにおいて伊邪那岐命が火之迦具土神を斬る場面である。この剣には、「天之尾羽張」（あめのおはばり）または「伊都之尾羽張」（いつのおはばり）という名前がついている（伊都之尾羽張という名前は、その後タケミカヅチの母神の名として登場する）。その後、黄泉の国から逃げる際に、十拳剣を後手（しりへで）に振って追っ手から逃れている。[私注 2]
天羽々斬剣[編集]
八俣遠呂智退治の時に須佐之男命が使った十拳剣（別名「天羽々斬（あめのはばきり）」。“羽々”とは“大蛇”の意味で[1]、八俣遠呂智の尾の中にあった草薙剣[2]に当たって刃が欠けたとしている。この剣は石上布都魂神社に祭られ崇神天皇の代に石上神宮に遷された。石上神宮ではこの剣を布都斯魂剣（ふつしみたまのつるぎ）と呼び、本殿内陣に奉安され祭られている。
大量（神度剣）[編集]
葦原中国平定の説話において、天若日子の葬儀に訪れた阿遅鉏高日子根神が怒って十掬剣で喪屋を切り倒している。この剣は正式に「大量」（おおはかり）[3]あるいは大葉刈（おほはがり）[4]、亦の名に「神度剣」（かむどのつるぎ）という名前がついている。
布都御魂剣（韴霊剣）（ふつみたまのつるぎ）[編集]
葦原中国平定の説話において、タケミカヅチらが大国主の前で十掬剣を海の上に逆さまに刺し、その切先にあぐらをかいて威嚇している。この剣は後に神武東征の場面において神武天皇の手に渡る。そこに、この剣が「佐士布都神」（さじふつのかみ）、「甕布都神」（みかふつのかみ）または「布都御魂」（ふつのみたま）という名前であると記されている。
現在は上述の布都斯魂剣と共に、石上神宮本殿内陣に御神体として奉安され祭られている。
その他の十拳剣[編集]
山幸彦と海幸彦の説話では、山幸彦が海幸彦の釣り針を無くしてしまったため、自分の十拳剣を鋳潰して大量の針を作っている。
仲哀天皇の熊襲征伐の途次、岡県主の熊鰐、伊都県主の五十迹手がそれぞれ白銅鏡、八尺瓊と共に十握剣を差し出して降伏している。
草薙の剣[編集]
天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ、あめのむらぐものつるぎ、あまのむらぐものつるぎ）は[5]、三種の神器の一つ[6][7][8]。 草薙剣（くさなぎのつるぎ）[9]、草那藝之大刀（くさなぎのたち）とも言われる[10][11]。 熱田神宮にある本体と、皇居にある形代の2つがある。
須佐之男命は、八岐大蛇由来の神剣を高天原の天照大御神に献上した[14][15]。 続いて天孫降臨に際し他の神器と共にニニギノミコトに託され、地上に降りた[16][17]。 崇神天皇の時代に草薙剣の形代が造られ、形代は宮中（天皇の側）に残り[18]、本来の神剣は笠縫宮を経由して、伊勢神宮に移されたという[14][19]。 景行天皇の時代、伊勢神宮のヤマトヒメノミコトは、東征に向かうヤマトタケルに神剣（天叢雲剣/草薙剣）を託す[20][21]。ヤマトタケルの死後、草薙剣は神宮に戻ることなくミヤズヒメ（ヤマトタケル妻）と尾張氏が尾張国で祀り続けた[22][23]。これが名古屋・熱田神宮の起源である。熱田の御神体として本体の草薙剣が祀られている[24][25]。
参考文献[編集]
- Wiipedia：十束剣（最終閲覧日：22-10-10）
関連項目[編集]
私的注釈[編集]
参照[編集]
- ↑ 林道春 , 1942 , 本朝神社考 , 改造社 , pages:89p
- ↑ 「草薙」とは植物に関するもので、農耕神の持ち物を連想させないだろうか。農業に草を刈る作業は欠かせないものである。その場合は、剣と言うよりも「草刈鎌」の方が相応しいといえなくはないだろうか。（管理人）
- ↑ 「古事記」の記載。
- ↑ 「日本書紀」の記載。
- ↑ 日本刀大百科事典1巻53-54頁、あめのむらくものつるぎ【天叢雲剣】
- ↑ 神皇正統記選コマ33(原本16-17頁)「一三 八岐大蛇」
- ↑ 岩波、日本書紀1巻95頁(注一四)
- ↑ 岩波、日本書紀(1)375-378頁「(巻第二)補注一九 三種神宝(一三二頁注一)」
- ↑ 福永、日本刀大百科事典2巻140-141頁、くさなぎのつるぎ【草薙剣】
- ↑ 今文古事記、コマ25(原本29頁)〔△都牟刈之太刀 鋭利なる大刀をほめたる稱〕
- ↑ 西郷1975、古事記注釈一巻、379-380頁「○《草なぎの大刀》」
- ↑ 皇国敬神会, 1922, 12, 全国有名神社御写真帖, 官幣大社熱田神宮, 皇国敬神会, NDLDC:966854/10 国立国会図書館デジタルコレクション, 全国有名神社写真
- ↑ 岩波、日本書紀(2)、108頁(本文)、109頁(注六)
- ↑ 14.0 14.1 奪われた三種神器、13-14頁「三種神器の由来」
- ↑ 少年少女日本建国物語、コマ38-39(原本53-54頁)
- ↑ 講談社学術文庫、古事記(上)、176-177頁「三 天孫の降臨」
- ↑ 西郷1975、古事記注釈二巻、241-242頁「四 神器」
- ↑ 皇国の肇め(人皇巻)、コマ42(原本64-65頁)「一、笠縫宮」
- ↑ 皇国の肇め(人皇巻)、コマ50-51(原本81-82頁)「三、皇大神宮の御造營」
- ↑ 皇国の肇め(人皇巻)、コマ58(原本96頁)
- ↑ 西郷1988、古事記注釈三巻、304-305頁「四 草なぎの剣のこと」
- ↑ 講談社学術文庫、古事記(中)、145-148頁「五 倭建命の東国征討」
- ↑ 篠田、熱田神宮、24-25頁「熱田神宮の起こり」
- ↑ 出雲大社、学生社、53頁「天叢雲剣」
- ↑ 皇国肇め(人皇巻)、コマ68(原本117頁)
