「玉勝」の版間の差分

2022年9月29日 (木) 23:46時点における版

図１，左から2番めの人物が西王母。頭上に勝を戴いているのがわかる。

図３，紀元前２世紀。馬王堆漢墓（ばおうたいかんぼ）1号墓の帛画
最上段中央が西王母と思われる（管理人）。

図５，西王母像（漢代の拓本）、中央が西王母で、向かって左側に伏羲、右側に女媧が配置されている。

玉勝（ぎょくしょう）は、西王母の髪飾り（簪）であって、西王母の図像のトレードマークである。

図１では西王母の頭に玉勝がはっきりと見られる。玉勝は西王母の髪にある簪で、西王母のトレードマークといえるが、玉勝が明確でない図像もある。図５では、西王母ではなく女媧の髪に玉勝がみられる。

馬王堆漢墓1号墓の帛画の最上段中央の人物については諸説あるようである。その理由は、この人物の頭に「玉勝」がないこと、女媧を思わせる蛇身人面で現されているからであろう。「世界の神話図鑑」ではこの人物を女媧と紹介している^[1]。

櫛は「魂」に通じ、持ち主の魂の象徴であるように思う。

そして、それのみでなく、霊的に「持ち主を守る物」あるいは「持ち主が刺した者を害すもの」という意味があるように思う。櫛名田比売は田の神霊であると共に「田を（害する者から）守る神」でもあるのだと思う。

伊邪那岐命の櫛は伊邪那岐命の命を守る道具として働く。同時に、伊邪那岐命には櫛を別のものに化生させる能力があることが示される。

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 == 馬王堆漢墓1号墓の帛画 ==
-櫛の歴史は古く、現代のヘアピンに近い単純なつくりのものを含めると、さらにその時代を遡ることになる。歯を備えた櫛は古代エジプトで既に広く使用されていたと考えられている<ref>ポーラ文化研究所, 山村博美、村田孝子、津田紀代、増田佳江, 世界の櫛, 2008-10-10, 1996-01-20, ポーラ文化研究所コレクション, ISBN 4-938547-33-3, pages102</ref>。
+馬王堆漢墓1号墓の帛画の最上段中央の人物については諸説あるようである。その理由は、この人物の頭に「玉勝」がないこと、[[女媧]]を思わせる蛇身人面で現されているからであろう。「世界の神話図鑑」ではこの人物を[[女媧]]と紹介している<ref>世界の神話図鑑、フィリップ・ウィルキンソン編、井辻朱美訳、原書房、2013、「天の10の太陽」、p219</ref>。
 == 私的考察 ==