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以下、特記以外は『[[日本書紀]]』によって記載する。以下、特記以外は『日本書紀』によって記載する。
豊玉姫は豊玉姫は海神（豊玉姫の父）の宮にやってきた[[ワタツミ山幸彦と海幸彦|海神]]（豊玉姫の父）の宮にやってきた[[火折尊]]と結婚し、火折尊はその宮に3年間住んだが、火折尊は故郷のことをおもってなげいた。これを聞いた豊玉姫は、自らの父である海神に「天孫悽然として数（しばしば）歎きたまう。蓋し土（くに）を懐（おも）いたまうの憂えありてか」と言った。海神は火折尊に助言を与え、故郷に帰した。帰ろうとする火折尊に、豊玉姫は「妾（やっこ）已に娠めり。当に産まんとき久しからじ。妾必ず風濤急峻の日を以て海浜に出で到らん。請う我が為に産室を作りて相い持ちたまえ」と言った。
のちに豊玉姫は約束の通り、妹の[[タマヨリビメ (日向神話)|玉依姫]]を従えて海辺にいたった。[[出産]]に望んで、豊玉姫は火折尊に「妾産む時に幸（ねが）わくはな看（み）ましそ」と請うた。しかし火折尊は我慢できず、ひそかに盗み見た。豊玉姫は出産の時に[[和邇|ヤヒロワニ]]（『[[古事記]]』では「八尋和邇」、『日本書紀』一書では「八尋大熊[[和邇|鰐]]」）となり、腹這い、蛇のようにうねっていた（『古事記』）。のちに豊玉姫は約束の通り、妹の玉依姫を従えて海辺にいたった。出産に望んで、豊玉姫は火折尊に「妾産む時に幸（ねが）わくはな看（み）ましそ」と請うた。しかし火折尊は我慢できず、ひそかに盗み見た。豊玉姫は出産の時にヤヒロワニ（『古事記』では「八尋和邇」、『日本書紀』一書では「八尋大熊鰐」）となり、腹這い、蛇のようにうねっていた（『古事記』）。
『日本書紀』の一書によれば、火折尊は豊玉姫の出産を櫛に火をともして盗み見たというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される『日本書紀』の一書によれば、火折尊は豊玉姫の出産を櫛に'''火'''をともして盗み見たというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される<ref>{{Cite journal|和書|author=小野寺静子 |title=, 「ひそかに」考(竹森健夫先生退休記念) |journal=, 札幌大学教養部札幌大学女子短期大学部紀要. [B] |year=, 1981 |month=, mar |issue=18 |pages=230, issue18, pages230-221 |naid=120005546950 |url=, naid120005546950, http://id.nii.ac.jp/1067/00005052/}}</ref>。
[[Category:境界神]]
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== 記録 ==
豊玉姫は恥じて、「如（も）し我を辱しめざるならば、則ち海陸相通わしめて、永く隔て絶つこと無からまじ。今既に辱みつ。将（まさ）に何を以て親昵なる情を結ばんや」と言い、子を草でつつんで海辺にすてて、海途を閉じて去った。これにより、子を[[彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊]]と名付けたという。
== 諸説 ==
「[[妖精]][[メリュジーヌ]]は、下半身が蛇の姿で入浴しているところを夫のレイモンダンに覗き見られて、人間界から離れる」。この話はトヨタマヒメの話によく似ている。「ヨーロッパの神話伝承やフォークロアに詳しい中世フランス文学の専門家」フィリップ・ヴァルテールは、「（両）神話に共通のルーツを、太古のユーラシア神話まで遡る試み」をしている（[[渡邉浩司]]・渡邉裕美子）<ref>フィリップ・ヴァルテール『ユーラシアの女性神話-ユーラシア神話試論Ⅱ』（[[渡邉浩司]]・渡邉裕美子訳）[[中央大学]]出版部 2021年、ISBN 978-4-8057-5183-1、221-235頁（第12章 メリュジーヌとトヨタマヒメ）、訳者による要約は221頁。</ref>。
{{DEFAULTSORT:とよたまひめ}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:逃走女神]]
[[Category:禁忌]]
[[Category:見るな]]
[[Category:火]]
[[Category:赤い玉]]
