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中世まで行われた諏訪上社の冬祭りでは、'''御室'''（みむろ）と呼ばれる竪穴建物らしき土室が作られ、その中に藁、茅、または[ハンノキの枝で作られた数体の蛇形が安置され、翌春まで大祝がそこに参籠し、神長官とともに祭事を行った<ref>宮坂光昭『諏訪大社の御柱と年中行事』郷土出版社、1992年、141-143頁。</ref>。一説によると、「'''[[ソソウ神|そそう神]]'''」と呼ばれるこの蛇形は「祖宗神」、すなわち神氏の祖霊としての諏訪明神をあらわす<ref>原正直（2012年）「龍穴・異界・信玄」『スワニミズム 第3号』2017年、143-144頁。</ref>。
上社裏山にある'''[[フネ古墳]]'''（5世紀前半）<ref>{{Cite web|和書|url=http://www.82bunka.or.jp/bunkazai/detail.php?no=3480&seq=|title=. フネ古墳（神宮寺）|website=, 車山高原レア・メモリー|accessdate=, 2018-07-27}}</ref><ref>{{Cite web|和書|url=http://www.82bunka.or.jp/bunkazai/detail.php?no=3480&seq=|title=, フネ古墳出土品|website=, 公益財団法人 八十二文化財団|accessdate=, 2018-07-27}}</ref>に発見された[[蛇行剣]]も諏訪の蛇信仰と関係があると思われる<ref>大庭祐輔『[https://books.google.co.jp/books?id=zuiAUVX8IwMC&pg=PA62 竜神信仰: 諏訪神のルーツをさぐる]』論創社、2006年、62-63頁。</ref><ref name="#1">金井典美『諏訪信仰史』名著出版、1982年、74-94頁。</ref>。
===軍神として===
『'''[[梁塵秘抄]]'''』（[[平安時代|平安]]末期成立）に「関より東の軍神、鹿島、香取、諏訪の宮」とあるように、中世以降になると諏訪社の社家の武士化とともに諏訪明神は[[軍神]]として信仰されるようになり、その武功を語る説話が広まった。』（平安末期成立）に「関より東の軍神、鹿島、香取、諏訪の宮」とあるように、中世以降になると諏訪社の社家の武士化とともに諏訪明神は軍神として信仰されるようになり、その武功を語る説話が広まった。[[ファイル:Japanese crest Suwa Kajinoha(White background).svg|100px|サムネイル|左|<center>諏訪梶の葉<br/><small>（[[諏訪氏]]の家紋）</small></center>]]
『[[源平盛衰記]]』『諏方大明神画詞』等によると、天照大神に遣わされた諏訪明神と[[住吉三神|住吉明神]]は[[神功皇后]]の'''[[三韓征伐]]'''に協力した<ref>太田亮『諏訪神社誌 第1巻』、官幣大社諏訪神社附属諏訪明神講社、1926年、160-164頁。</ref>。諏訪明神が[[坂上田村麻呂]]による'''[[蝦夷征討]]'''（[[安倍高丸]]追討）に参加したという伝承も、『画詞』のほか『神道集』や『信重解状』等に見られ、諏訪社の御射山祭または[[流鏑馬]]の由来として語られている<ref>福田晃、二本松康宏、徳田和夫編『諏訪信仰の中世―神話・伝承・歴史』三弥井書店、2015年、124-128頁。</ref><ref>『神道集』貴志正造編訳、平凡社〈東洋文庫 94〉、1978年、58-67頁。</ref><ref>太田亮『諏訪神社誌 第1巻』、官幣大社諏訪神社附属諏訪明神講社、1926年、164-166頁。</ref><ref>寺田鎮子、鷲尾徹太 『諏訪明神―カミ信仰の原像』 岩田書店、2010年、84-85頁。</ref>。
