「サトレ (エトルリア神話)」の版間の差分

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'''サトレ'''（'''Satre'''）または'''サトレス'''（'''SSatres'''）<ref>サトレスはおそらく属格である: Giuliano BonfanteおよびLarissa Bonfante、『エトルリア語: 入門』（マンチェスター大学出版、2002 年改訂版）、204 ページ。Susanne William Rasmussen、 『共和政ローマにおける公的な前兆』（ブレッチュナイダー著、2003 年）、132 ページ。</ref>は、ピアチェンツァの肝臓に描かれているエトルリアの神である。ピアチェンツァの肝臓は春の祈りに使われる青銅の模型だ。サトレは暗く陰気な'''北西'''の地域に住み、「地中深くの住処から稲妻を放つ恐ろしく危険な神」であると思われる<ref>HS Versnel, Inconsistencies in Greek and Roman Religion: Transition and Reversal in Myth and Ritual (Brill, 1993, 1994)、p. 145、大プリニウス、自然史2.138, 52 を引用; Massimo Pallottino、「ローマ時代以前のイタリアの宗教」、 Roman and European Mythologies (University of Chicago Press、1992、1981 年のフランス語版より)、p. 31。</ref>。サトレは、プトレマイオス朝エジプトでミイラの包帯として保存されているエトルリアの文書、リンテウス書(「亜麻布の書」、IX.3)で「サトル（satrs）」という言葉で言及されている可能性もある<ref>ボンファンテ、エトルリア語、p. 204;ジャン＝ルネ・ジャノ著、『古代エトルリアの宗教』、ジェーン・K・ホワイトヘッド訳（ウィスコンシン大学出版局、2005年）、p. 166.</ref>。
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'''サトレ'''（'''Satre'''）または'''サトレス'''（'''Satres'''）<ref>サトレスはおそらく属格である: Giuliano BonfanteおよびLarissa Bonfante、『エトルリア語: 入門』（マンチェスター大学出版、2002 年改訂版）、204 ページ。Susanne William Rasmussen、 『共和政ローマにおける公的な前兆』（ブレッチュナイダー著、2003 年）、132 ページ。</ref>は、ピアチェンツァの肝臓に描かれているエトルリアの神である。ピアチェンツァの肝臓は春の祈りに使われる青銅の模型だ。サトレは暗く陰気な'''北西'''の地域に住み、「地中深くの住処から稲妻を放つ恐ろしく危険な神」であると思われる<ref>HS Versnel, Inconsistencies in Greek and Roman Religion: Transition and Reversal in Myth and Ritual (Brill, 1993, 1994)、p. 145、大プリニウス、自然史2.138, 52 を引用; Massimo Pallottino、「ローマ時代以前のイタリアの宗教」、 Roman and European Mythologies (University of Chicago Press、1992、1981 年のフランス語版より)、p. 31。</ref>。サトレは、プトレマイオス朝エジプトでミイラの包帯として保存されているエトルリアの文書、リンテウス書(「亜麻布の書」、IX.3)で「サトル（satrs）」という言葉で言及されている可能性もある<ref>ボンファンテ、エトルリア語、p. 204;ジャン＝ルネ・ジャノ著、『古代エトルリアの宗教』、ジェーン・K・ホワイトヘッド訳（ウィスコンシン大学出版局、2005年）、p. 166.</ref>。
  
 
ピアチェンツァの肝臓、サトレの名が刻まれている
 
ピアチェンツァの肝臓、サトレの名が刻まれている

2025年1月27日 (月) 18:19時点における版

サトレ（Satre）またはサトレス（Satres）[1]は、ピアチェンツァの肝臓に描かれているエトルリアの神である。ピアチェンツァの肝臓は春の祈りに使われる青銅の模型だ。サトレは暗く陰気な北西の地域に住み、「地中深くの住処から稲妻を放つ恐ろしく危険な神」であると思われる[2]。サトレは、プトレマイオス朝エジプトでミイラの包帯として保存されているエトルリアの文書、リンテウス書(「亜麻布の書」、IX.3)で「サトル（satrs）」という言葉で言及されている可能性もある[3]。

ピアチェンツァの肝臓、サトレの名が刻まれている

サルトレは通常ローマの神サトゥルヌスと同一視され、マルティアヌス・カペラの記述では肝臓のサルトレと似た位置を占めている。[ 4 ]サルトレという名前はサトゥルヌスのエトルリア語訳に過ぎない可能性があり、[ 5 ]あるいはサトゥルヌスがエトルリア語に由来している可能性もある。[ 6 ]また、この2つの神は無関係である可能性もある。 [ 7 ]エトルリア美術にはサルトレと特定された像はない。「この神は謎のままである。」[ 8 ] 参考文献



ヴァースネル『ギリシャ・ローマ宗教の矛盾』 138ページ（特に注10）および145ページ。 ジャノット、古代エトルリアの宗教、p. 167. ボンファンテ『エトルリア語』 204ページ。 似た名前のローマのマルスとエトルリアのマリスの場合も同様です。エリカ・サイモン、「調和する神々: エトルリアのパンテオン」『エトルリア人の宗教』 (テキサス大学出版、2006年)、59ページ。 サイモン、「調和する神々」59ページ。

脚注

  1. ↑ サトレスはおそらく属格である: Giuliano BonfanteおよびLarissa Bonfante、『エトルリア語: 入門』（マンチェスター大学出版、2002 年改訂版）、204 ページ。Susanne William Rasmussen、 『共和政ローマにおける公的な前兆』（ブレッチュナイダー著、2003 年）、132 ページ。
  2. ↑ HS Versnel, Inconsistencies in Greek and Roman Religion: Transition and Reversal in Myth and Ritual (Brill, 1993, 1994)、p. 145、大プリニウス、自然史2.138, 52 を引用; Massimo Pallottino、「ローマ時代以前のイタリアの宗教」、 Roman and European Mythologies (University of Chicago Press、1992、1981 年のフランス語版より)、p. 31。
  3. ↑ ボンファンテ、エトルリア語、p. 204;ジャン＝ルネ・ジャノ著、『古代エトルリアの宗教』、ジェーン・K・ホワイトヘッド訳（ウィスコンシン大学出版局、2005年）、p. 166.
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