「陸耳御笠」の版間の差分
(→日子坐王) |
(→日子坐王) |
||
| 18行目: | 18行目: | ||
'''日子坐命'''は、五十瓊敷入彦命（'''伊奈波神社'''祭神）の祖父である。美濃国を領地として、子の'''八瓜入日子'''（神大根王）と共に治山治水開発に努めたとも伝えられる。この地で亡くなり、この地に埋葬されたという。'''八瓜入日子'''は三野前国造（本巣国造）の祖とされているが、各務郡は三野後国造の領域である。 | '''日子坐命'''は、五十瓊敷入彦命（'''伊奈波神社'''祭神）の祖父である。美濃国を領地として、子の'''八瓜入日子'''（神大根王）と共に治山治水開発に努めたとも伝えられる。この地で亡くなり、この地に埋葬されたという。'''八瓜入日子'''は三野前国造（本巣国造）の祖とされているが、各務郡は三野後国造の領域である。 | ||
| − | '''伊波乃西神社'''（いわのにしじんじゃ）に隣接する「日子坐命墓」は清水山の山麓に有り、かつて「'''岩西様''' | + | '''伊波乃西神社'''（いわのにしじんじゃ）に隣接する「日子坐命墓」は清水山の山麓に有り、かつて「'''岩西様'''」と呼ばれた自然石である。1875年（明治8年）、宮内省の調査により日子坐命墓に治定され、宮内省陵墓寮の所管に移されたため、神社が現在地に移転している。 |
== 参考文献 == | == 参考文献 == | ||
2024年12月24日 (火) 23:23時点における版
陸耳御笠（くがみみのみかさ）とは、古代の丹後国にいたと伝えられる土蜘蛛。ただし、唯一の出典とされている『丹後国風土記残缺』を偽書とする説もある。
『丹後国風土記残缺』の奥書には室町時代の長享年間に智印という僧侶が資益王（白川資益）から借りた『丹後国風土記』を写本であると記されており、同書はその一部分（加佐郡の一部）の残欠とされている[1]。
『丹後国風土記残缺』によると、由良川の下流に陸耳御笠と言う土蜘蛛が暴れていたため、崇神天皇が弟の日子坐王を派遣してこれを討ったところ、陸耳御笠は與佐大山に逃れたという[2]。
與佐大山は現在の大江山のこととされ、陸耳御笠を「大江山最初の鬼」とする評価もある[2]。また、陸耳御笠の正体を大和朝廷に服従しなかった海人族と呼ばれる渡来人系の土豪とする説もある（谷川健一『青銅の神の足跡』における説）[2]。
ただし、『丹後国風土記残缺』については偽書説があり、現在では中世から近世にかけて作られた偽書と推定されている。ただし『丹後国風土記』という古代文献の偽物ではあるものの、内容そのものは「中世風土記」と称すべき中世説話の反映である可能性は否定できないとする考えもある[1]。
日子坐王
日子坐王（ひこいますのみこ[3]/ひこいますのおう[4]、生没年不詳）は、記紀等に伝わる古代日本の皇族。
『日本書紀』開化天皇紀によれば、第9代開化天皇と、和珥臣（和珥氏）遠祖の姥津命の妹の姥津媛（ははつひめのみこと）との間に生まれた皇子である[5]。同書における子女に関する記載は、垂仁天皇紀において丹波道主命が子である旨のみである（ただし丹波道主命は彦湯産隅王の子という異伝も併記）。
『古事記』崇神天皇段では、日子坐王は天皇の命によって旦波国（丹波国）に遣わされ、玖賀耳之御笠（くがみみのみかさ）を討ったという[6]。
日子坐命は、五十瓊敷入彦命（伊奈波神社祭神）の祖父である。美濃国を領地として、子の八瓜入日子（神大根王）と共に治山治水開発に努めたとも伝えられる。この地で亡くなり、この地に埋葬されたという。八瓜入日子は三野前国造（本巣国造）の祖とされているが、各務郡は三野後国造の領域である。
伊波乃西神社（いわのにしじんじゃ）に隣接する「日子坐命墓」は清水山の山麓に有り、かつて「岩西様」と呼ばれた自然石である。1875年（明治8年）、宮内省の調査により日子坐命墓に治定され、宮内省陵墓寮の所管に移されたため、神社が現在地に移転している。
参考文献
- Wikipedia：彦坐王（最終閲覧日：24-12-24）
