「神阿多都比売」の版間の差分
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== 概要 == | == 概要 == | ||
| − | + | 神名は、「阿多」を南九州の地名とみて、阿多の地の姫の意と考えられている。「神」は尊称、「都」は助詞とされる。南九州は隼人族の住んだ土地であり、この神の子のうちの一柱、火照命が隼人阿多君の祖であることから、元来は阿多の地を本拠とする隼人族が奉斎した神とみる説がある。 | |
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| − | + | 地名の阿多は、薩摩国に阿多郡（『和名類聚抄』二十巻本）があり、薩摩半島の西海岸地帯、およそ今の鹿児島県南さつま市に当たっているが、八世紀初め頃に薩摩国が置かれる以前には、「阿多」は'''薩摩半島地域の総称'''に相当したとされる。また、邇々芸命がこの神と出会った「笠沙御前（かささのみさき）」は、『日本書紀』に「吾田の長屋の笠狭の碕」とあり、今の南さつま市の野間岬に比定される。 | |
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| + | 『日本書紀』九段では「鹿葦津姫（かしつひめ）」（本書）、「神吾田津姫（かむあたつひめ）」（本書）、「神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）」（一書二・三）、「吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ）」（一書五）、「豊吾田津姫（とよあたつひめ）」（一書六）、「吾田津姫（あたつひめ）」（一書七）という神名で見え、アタやカ（鹿）シ（葦）が神名の中核になっている。カシは、加志氏という大隅国の隼人の存在（『続日本紀』）から、九州南部にあった地名であろうと考えられている。 | ||
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| + | 阿多と王権との結びつきは、阿多の小椅君の妹で神武天皇の妻となった'''阿比良比売'''の存在も指摘されている。 | ||
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| + | なお、この神にまつわる神話は、前半の、天皇の寿命が短いことの由来を語る短命起源譚と、後半の、木花之佐久夜毘売が一夜で懐妊し火の中で子供を生んだ火中出生譚とに分けられるが、本来は別々の伝承であったとする見方がされている。「神阿多都比売」と「木花之佐久夜毘売」という二つの名前は、本来は元のそれぞれの伝承に登場する別の神であったのが、王権のもとで伝承が結合されて、同一神の別名という扱いになった結果を示しているといわれ、「神阿多都比売」は、後半の婚姻から火中出生譚に伴って伝えられた神格で、「木花之佐久夜毘売」という神名や、神話前半部分にあたる天皇短命起源譚とは無関係であったと考えられている<ref>[https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/kamuatatsuhime/ 神阿多都比売]、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-21）</ref>。 | ||
== 祀る神社 == | == 祀る神社 == | ||
| − | + | === 阿良須神社・福知山市 === | |
| + | 福知山市大江町にある神社。祭神は神吾田津姫命（木花開耶姫）。 | ||
| − | + | <blockquote>天孫邇邇芸命が日向の高千穂峯に天降りされた後、吾田（あた）の笠紗（かささ）の岬で絶世の美人に出会った。「誰れの娘か」と問われると、大山津見神の娘で名は'''神阿多都比売'''、またの名を木花之佐久夜毘売」と答えられた。（古事記より）</blockquote> | |
| − | < | + | <blockquote>当地は、海人族の祖神・天火明命が飢えてこの地に来た時、この土地の神に助けられ、蟻に導かれて飢えをしのいだことから、この土神に蟻道彦大食持命という称号を与えたという。よって、この地にある神祠が蟻巣と言われ、転訛して阿良須となったという<ref>[https://genbu.net/data/tango/arasu_title.htm 阿良須神社]、玄松子（最終閲覧日：24-12-21）</ref>。 </blockquote> |
| − | + | 「丹後国式内神社取調書」所引の神社明細帳は祭神十倉大明神、祭日九月九日とする。同取詞書所引の丹後国式内神社考は、'''アラスは「令二生」として安産の神'''と伝えられるが、「蟻道」の転訛であるとし、火明命がこの地に来て土着神の饗応を受けた所伝をあげている<ref>式内社：[https://tangonotimei.com/doc/tango/arasujooe.html 阿良須神社（あらすじんじゃ）福知山市大江町北有路]、丹後の地名・地理資料集（最終閲覧日：24-12-21）</ref>。 | |
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| − | === | + | === 十倉神社 === |
| − | + | 福知山市大江町南有路にある神社。祭神は神吾田津姫命（木花開耶姫）。｢由良川｣中流域の南岸、大江町｢南有路｣に鎮座する社。｢十倉山｣が背後にある。 | |
| − | + | <blockquote>有路（ありじ）には、十倉神社という宮さんが五つある。これは兄弟が五人あって、一番上が野上、二番目が阿良須、三番目が矢津、四番目が五日市、五番目が二カ村にまつってあるということだ。祭神は五つとも『木花さくやひめ』という女神である。この五つの内一番大きなのが阿良須神社で、式内社になっている。（大江町風土記）</blockquote> | |
| − | + | とのことである。社頭案内板には、 | |
| − | + | <blockquote>かつては｢十倉山｣に鎮座し天正年間(1573～1592年)に現社地に遷座された。第56代清和天皇の御宇(858～876年)には正三位 十倉大明神と奉号された、とある。</blockquote> | |
| − | + | ｢有路(ありじ)｣という地は｢由良川｣を挟み南北に跨がり、｢北有路｣に鎮座するのが阿良須神社、｢南有路｣に鎮座するのが当社とのことだ。 | |
| − | + | === 有路という地名について・才ノ神 (才ノ神の藤) === | |
| + | 京都府福知山市大江町南有路古池にある神社。祭神は八衢比古命、八衢比売命、久名戸神である。 | ||
| − | + | 社伝によると | |
| − | == | + | <blockquote>｢第十代崇神天皇の時、四道将軍丹波道主命が当地を巡視されたとき、蟻が群がっているのをご覧になり、『近くに人里があるに違いない』とお供の者に村里の在りかを探させました。道のほとりの大木の根元に石を拝む老人がいるのを見て、不思議に思った供人が『どのような神様ですか』と問うと、老人は『才ノ神』と答えました。供人がこのことを命に申し上げたところ、命は驚いて『恐れ多い』とすぐにかけつけて拝まれました。これよりこの地を蟻道(ありじ、有路の地名の語源)の里と呼び、この神をまつって『才ノ神』とあがめるようになりました｣と(社頭案内板より)。<br>別伝として｢又、第十二代景行天皇の妹倭姫命が三種の神器『鏡・剣・勾玉』を奉じて丹波与謝の宮におられたとき、道をつけられ『才ノ神』をまつってこの地の護り神と定められたとも言います｣と。</blockquote> |
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| + | == 私的考察 == | ||
| + | 阿良須（あらす）、有路(ありじ)という言葉は、'''阿多都'''（あたつ）から来ていると考える。木花之佐久夜毘売の別名とされているが、神阿多都比売とは桜島（火山）の女神のことと考える。火山の神が男性形の場合、[[月読命]]とされているのだから、女神にも「月女神」としての性質があるのではないだろうか。 | ||
| − | == | + | == 参考文献 == |
| − | + | * [https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/kamuatatsuhime/ 神阿多都比売]、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-21） | |
| + | * [https://genbu.net/data/tango/arasu_title.htm 阿良須神社]、玄松子（最終閲覧日：24-12-21） | ||
| + | * [https://ameblo.jp/keith4862/entry-12771242438.html 十倉神社(十倉一ノ宮神社、福知山市大江町南有路)]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-21） | ||
| + | * [https://ameblo.jp/keith4862/entry-12645077278.html 才ノ神 (才ノ神の藤)]、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-21） | ||
| − | == | + | == 関連項目 == |
| − | + | * [[豊受大神]]：舞鶴市の阿良須神社について。月女神ともなる性質がある。 | |
| + | * [[大宜都比売]] | ||
== 脚注 == | == 脚注 == | ||
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[[Category:日本神話]] | [[Category:日本神話]] | ||
[[Category:水神]] | [[Category:水神]] | ||
| + | [[Category:火山神]] | ||
| + | [[Category:月神]] | ||
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神阿多都比売（かみあたつひめ）は、日本神話に登場する神。木花之佐久夜毘売の別名とされる。古事記に登場する。
概要[編集]
神名は、「阿多」を南九州の地名とみて、阿多の地の姫の意と考えられている。「神」は尊称、「都」は助詞とされる。南九州は隼人族の住んだ土地であり、この神の子のうちの一柱、火照命が隼人阿多君の祖であることから、元来は阿多の地を本拠とする隼人族が奉斎した神とみる説がある。
地名の阿多は、薩摩国に阿多郡（『和名類聚抄』二十巻本）があり、薩摩半島の西海岸地帯、およそ今の鹿児島県南さつま市に当たっているが、八世紀初め頃に薩摩国が置かれる以前には、「阿多」は薩摩半島地域の総称に相当したとされる。また、邇々芸命がこの神と出会った「笠沙御前（かささのみさき）」は、『日本書紀』に「吾田の長屋の笠狭の碕」とあり、今の南さつま市の野間岬に比定される。
『日本書紀』九段では「鹿葦津姫（かしつひめ）」（本書）、「神吾田津姫（かむあたつひめ）」（本書）、「神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）」（一書二・三）、「吾田鹿葦津姫（あたかしつひめ）」（一書五）、「豊吾田津姫（とよあたつひめ）」（一書六）、「吾田津姫（あたつひめ）」（一書七）という神名で見え、アタやカ（鹿）シ（葦）が神名の中核になっている。カシは、加志氏という大隅国の隼人の存在（『続日本紀』）から、九州南部にあった地名であろうと考えられている。
阿多と王権との結びつきは、阿多の小椅君の妹で神武天皇の妻となった阿比良比売の存在も指摘されている。
なお、この神にまつわる神話は、前半の、天皇の寿命が短いことの由来を語る短命起源譚と、後半の、木花之佐久夜毘売が一夜で懐妊し火の中で子供を生んだ火中出生譚とに分けられるが、本来は別々の伝承であったとする見方がされている。「神阿多都比売」と「木花之佐久夜毘売」という二つの名前は、本来は元のそれぞれの伝承に登場する別の神であったのが、王権のもとで伝承が結合されて、同一神の別名という扱いになった結果を示しているといわれ、「神阿多都比売」は、後半の婚姻から火中出生譚に伴って伝えられた神格で、「木花之佐久夜毘売」という神名や、神話前半部分にあたる天皇短命起源譚とは無関係であったと考えられている[1]。
祀る神社[編集]
阿良須神社・福知山市[編集]
福知山市大江町にある神社。祭神は神吾田津姫命（木花開耶姫）。
天孫邇邇芸命が日向の高千穂峯に天降りされた後、吾田（あた）の笠紗（かささ）の岬で絶世の美人に出会った。「誰れの娘か」と問われると、大山津見神の娘で名は神阿多都比売、またの名を木花之佐久夜毘売」と答えられた。（古事記より）
当地は、海人族の祖神・天火明命が飢えてこの地に来た時、この土地の神に助けられ、蟻に導かれて飢えをしのいだことから、この土神に蟻道彦大食持命という称号を与えたという。よって、この地にある神祠が蟻巣と言われ、転訛して阿良須となったという[2]。
「丹後国式内神社取調書」所引の神社明細帳は祭神十倉大明神、祭日九月九日とする。同取詞書所引の丹後国式内神社考は、アラスは「令二生」として安産の神と伝えられるが、「蟻道」の転訛であるとし、火明命がこの地に来て土着神の饗応を受けた所伝をあげている[3]。
十倉神社[編集]
福知山市大江町南有路にある神社。祭神は神吾田津姫命（木花開耶姫）。｢由良川｣中流域の南岸、大江町｢南有路｣に鎮座する社。｢十倉山｣が背後にある。
有路（ありじ）には、十倉神社という宮さんが五つある。これは兄弟が五人あって、一番上が野上、二番目が阿良須、三番目が矢津、四番目が五日市、五番目が二カ村にまつってあるということだ。祭神は五つとも『木花さくやひめ』という女神である。この五つの内一番大きなのが阿良須神社で、式内社になっている。（大江町風土記）
とのことである。社頭案内板には、
かつては｢十倉山｣に鎮座し天正年間(1573～1592年)に現社地に遷座された。第56代清和天皇の御宇(858～876年)には正三位 十倉大明神と奉号された、とある。
｢有路(ありじ)｣という地は｢由良川｣を挟み南北に跨がり、｢北有路｣に鎮座するのが阿良須神社、｢南有路｣に鎮座するのが当社とのことだ。
有路という地名について・才ノ神 (才ノ神の藤)[編集]
京都府福知山市大江町南有路古池にある神社。祭神は八衢比古命、八衢比売命、久名戸神である。
社伝によると
｢第十代崇神天皇の時、四道将軍丹波道主命が当地を巡視されたとき、蟻が群がっているのをご覧になり、『近くに人里があるに違いない』とお供の者に村里の在りかを探させました。道のほとりの大木の根元に石を拝む老人がいるのを見て、不思議に思った供人が『どのような神様ですか』と問うと、老人は『才ノ神』と答えました。供人がこのことを命に申し上げたところ、命は驚いて『恐れ多い』とすぐにかけつけて拝まれました。これよりこの地を蟻道(ありじ、有路の地名の語源)の里と呼び、この神をまつって『才ノ神』とあがめるようになりました｣と(社頭案内板より)。
別伝として｢又、第十二代景行天皇の妹倭姫命が三種の神器『鏡・剣・勾玉』を奉じて丹波与謝の宮におられたとき、道をつけられ『才ノ神』をまつってこの地の護り神と定められたとも言います｣と。
私的考察[編集]
阿良須（あらす）、有路(ありじ)という言葉は、阿多都（あたつ）から来ていると考える。木花之佐久夜毘売の別名とされているが、神阿多都比売とは桜島（火山）の女神のことと考える。火山の神が男性形の場合、月読命とされているのだから、女神にも「月女神」としての性質があるのではないだろうか。
参考文献[編集]
- 神阿多都比売、國學院大學「古典文化学」事業（最終閲覧日：24-12-21）
- 阿良須神社、玄松子（最終閲覧日：24-12-21）
- 十倉神社(十倉一ノ宮神社、福知山市大江町南有路)、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-21）
- 才ノ神 (才ノ神の藤)、かむながらのみち ～天地悠久～（最終閲覧日：24-12-21）
