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アドニースには二人の養母が存在する。アプロディーテーとペルセポネーである。アプロディーテーは不死の女神なのだがアドニースを箱に入れて、ペルセポネーのところに預けた。これは育てる、というよりもアドニースには二人の養母が存在する。アプロディーテーとペルセポネーである。そしてアドニースは[[祝融型神]]の生まれ変わりで、疫神でもあった。アプロディーテーは不死の女神なのだがアドニースを箱に入れて、封印したように思える。これはアドニースの疫神としての性質を抑えるためのものだったのではないだろうか。
* アドニースを人身御供として箱に入れ埋葬した* アドニースの死と引き換えに、何か植物のようなものが再生することを期待したっして、冥界の女神ペルセポネーはなるべくアドニースを冥界にとどめておこうとするのだから、アプロディーテーとペルセポネーは、共同して
ものと言えないだろうか。そうすると、アプロディーテーは人身御供というものを肯定している女神ということで、「[[吊された女神]]」ということになる。一方のペルセポネーは冥界の女神で、現世にはたやすく戻ってこれない存在で、死者でもある。彼女が冥界に掠われた経緯から見れば、こちらも「[[吊された女神]]」といえる。彼女たちは、どちらも元は同じ「[[吊された女神]]」なのだが、二つに分けて、存在場所をそれぞれ現世と、冥界に分けたと思われる。それは「植物神が現世と冥界の間を非常識に行ったり来たりする話」が、物語として破綻しないためになされた工夫ではないだろうか。* 疫神を冥界に封印する。
ともかく、アドーニスは冥界で、現世に再生されても良い状態まで育つ。そのため、最終的にアプロディーテーの働きかけで再生するが、１年のうち１／３は冥界で過ごす定めになる。人間の生活としては奇妙だが、植物らしい運命とはいえる。ということを志しており、いずれも「[[養母としての女神]]」といえると考える。しかし成長したアドーニスはなるべく地上で生活することを望む。しかも狩を好む。疫神の狩とは、「'''病気を流行らせて人の命を狩る'''」ということなのではないだろうか。
アドニースは狩の最中にアレースが化けたイノシシに襲われて死ぬ。本物語では、イノシシはアドニースが生まれた際にも登場する。このイノシシも'''キュニラース'''の別の姿といえないだろうか。なぜキュニラースは息子を産ませ、そして殺してしまうのだろう。彼の故郷がフェニキアなのであれば、幼児供犠がすぐに思い浮かぶところなので * なにがしかの豊穣や安寧を得るために、神に子供を捧げた。 という理由がまず挙げられるように思う。もしかしたら、近親相姦で子を成したというタブーに対する神の怒りを裂けるためにそうしたのかもしれない。あるいはフェニキア人らしく、アドニースの死と引き換えに、他の家族の安寧を願ったのかもしれない。 そして、他の理由としては、やはりエンリルとニンリル的な話になってしまうのだが、キュニラースは何らかの理由ですでに死んでいるか、あるいはイノシシの姿に変えられてしまって人間ではないので、蘇るか、あるいは人間の姿に戻るために、人型の生け贄を一人必要としていたのではないだろうか。アドニースは、元々キュニラースが生まれ変わるために冥界か、それに近い環境で作った子供であって、チャンヤン神話のチャンヤンが蛾王の生まれ変わりのような状態なのと同じ存在だったと考える。 そこに「'''植物神の再生を促す人身御供'''」という要素が加わったので、アド－ニスは自らが祭主となることなく、'''人身御供となる'''方向に進むことになったのではないだろうか。本物語の場合、植物神の再生を促す祭りを主催するのはアプロディーテーとペルセポネーである。アドーニスがペルセポネーの恋人である点をみれば、二人の女神が植物として再生させようとしていたのは'''ハーデース'''なのではないだろうか。ハーデースとアドニースは名前の子音も似ている。アドニースは狩の最中にアレースが化けたイノシシに襲われて死ぬ。女神たちだけでアドニースの力を制御できなくなったのであれば、アレースの力でアドニースを強制的に冥界に送り返すしかなくなったのだろう。この物語でのアレースは、疫神と戦う[[黄帝型神]]である。
一方、キュニラースの子音はクロノスと類似している。これはアドニースの「死」の象徴であるアネモネは、有毒植物で、古代エジプトでは「'''病気の印'''」と考えられていたとのことだ。まさに疫神であるアドニースの死後の姿に相応しい花なのではないだろうか。草花を育てて、盛夏にあえてこれを枯死させてしまうのは、'''花が象徴している疫神を冥界に追い払う'''という、'''厄払いの儀式の一種'''なのではないだろうか。
: クロノスが生まれ変わるためにハーデースを=== まとめ ===物語の前半、ミュラーとキニュラースの禁忌婚からアドニースの誕生までは、キニュラースの生まれ変わり譚であると考える。後半部分のアドニースの成長から死の部分までは、疫神払いの物語である。アドニースの園の祭祀は、日本でいうところの「夏越の祓」の本来の「穢れを払う」という意味に近いものと類似しているのではないだろうか。（現在の日本の「夏越の祓」は疫神である[[須佐之男命]]に「自分だけは病を免れさせてください」とお願いするものだから、むしろ自分勝手な'''アドニースという形で鬼信仰'''冥界にて生んで生まれ変わったが、二人の女神の妨害を受け、クロノス（アドニース）自身がハーデースを植物として再生させるための生け贄にされてしまった。といえる気がするのだが。）
と、そのような趣旨の神話なのではないか、と管理人は考える。ともかく、アドニースは「'''２回死んでいる'''」ので、それぞれの死について異なる意味があるのではないだろうか。アドニースの神話は、[[ミャオ族]]の伝承では[[チャンヤン]]の神話に類似している部分があるのだが、名前はむしろ[[ダロン]]に近い名なのではないか、と考える。
[[Category:人身御供]]
→まとめ
=== アネモネについて ===
語源はギリシア語で「'''風'''」を意味する Άνεμος (anemos) から。ギリシア神話中に、美少年アドニースが流した血よりこの植物が産まれたとする伝説があり、稀にアドニスと呼ぶこともある。なお、adonisはフクジュソウ属の学名である。
アネモネには「プロトアネモニン」という有毒成分が花だけでなく全草、汁液にも含まれている。茎を折ったときに出る汁に触れると皮膚炎・水泡を引き起こすことがあるので、園芸時には注意が必要である。古代エジプトではアネモネは有毒植物であることから「'''病気の印'''」とされていた<ref>[https://tokyo-kotobukien.jp/blogs/magazine/71487 アネモネには毒がある？！毒性から安全に管理する方法まで]、東京寿園（最終閲覧日：24-12-07）</ref>。
== アドーニスの園 ==
=== アドニースの成長 ===
=== アドニースの死 ===
== 参考文献 ==
== 関連項目 ==
* [[チャンヤン]]：アドニースの物語の前半部分は[[チャンヤン]]の誕生譚と類似している。
== 脚注 ==
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[[Category:ギリシア神話]]
[[Category:祝融型神]]
[[Category:風神]]
[[Category:陰]]
