差分

楊山の麓の蘿井（慶州市塔里に比定される）の林で、'''馬'''が跪いて嘶いていることに気がついた高墟村の長の蘇伐都利（ソボルトリ）がその場所に行くと、'''馬が消えてあとには大きい卵があった'''。その卵を割ると中から男の子が出てきた<ref>このため閼智（あっち）とよばれた。</ref> ので、村長たちはこれを育てた。10歳を過ぎるころには人となりが優れていたので、出生が神がかりでもあったために6村の長は彼を推戴して王とした。このとき赫居世は13歳であり、前漢の五鳳元年（前57年）のことという。即位するとともに居西干と名乗り、国号を徐那伐（ソナボル）といった。王となって5年、閼英井の傍に現れた'''龍（[[娑蘇夫人]]）の左脇（『三国史記』では右脇）から'''幼女が生まれた。[[娑蘇夫人]]がこれを神異に感じて、育て上げて井戸の名にちなんで閼英と名づけた。成長して人徳を備え、容姿も優れていたので、赫居世は彼女を王妃に迎え入れた。閼英夫人は行いが正しく、よく内助の功に努めたので、人々は赫居世と閼英夫人とを二聖と称した。がこれを神異に感じて、育て上げて井戸の名にちなんで閼英と名づけた。成長して人徳を備え、容姿も優れていたので、赫居世は彼女を王妃に迎え入れた。[[閼英夫人]]は行いが正しく、よく内助の功に努めたので、人々は赫居世と閼英夫人とを二聖と称した。

:天から降りてきた6村の長が有徳の王を求めて評議していたところ、霊気が蘿井の麓に下ったので見に行った。白馬が跪いている様が伺えたが、そこには紫（青色）の卵があっただけで、馬は人の姿を見ると嘶いて天に昇った。卵を割ってみると中から男の子が現れ出て、その容姿は優れていた。村長たちは男の子を沐浴させると、体の中から光が出てきた。鳥や獣は舞い踊り、地は震え、日月の光は清らかであった。このことに因んで赫居世王と名づけ、居瑟邯<ref>「居西干」と同語の音写</ref>（きょしつかん、コスルガム）と号した。王となったとき赫居世は13歳であり、同時に同じく神秘的な出生をした閼英を王妃とし、国号を徐羅伐（ソラボル）・徐伐（ソボル）（きょしつかん、コスルガム）と号した。王となったとき赫居世は13歳であり、同時に同じく神秘的な出生をした[[閼英夫人|閼英]]を王妃とし、国号を徐羅伐（ソラボル）・徐伐（ソボル）<ref>『三国遺事』のこの箇所には「今俗訓京宇云徐伐。以此故也。」という分注がある。徐伐（ソボル）は、首都金城（慶州市）付近を指している。ちなみに「都」（ソウル）とは無関係である。</ref> とした。国号についてはあるいは斯羅（シラ）・斯盧（シロ<ref>現代日本音ではシロだが古い音はシラ</ref>）ともいう。

<blockquote>（[[娑蘇夫人|娑蘇]]は）はじめ辰韓にきて、聖子を生み、東国の最初の王となった。たぶん、赫居世と閼英の二聖を生んだことであろう。それで'''鶏竜'''・'''鶏林'''・'''白馬'''（など）の称があるが、（これは）鶏が西がわ（西方）に属するからである。あるとき（[[娑蘇夫人|娑蘇]]が）諸天の仙女たちに、羅うすものを織らせ、緋色に染めて朝服を作り、彼女の夫に贈った。国の人がこのことによってはじめてその神験を知った。<ref group="私注">鶏は古代中国で雷神の象徴だったと思う。白い動物は古代日本で雷神の象徴とされていると思う。娑蘇夫人が雷女神であることが推察されるのではないだろうか。また[[娑蘇夫人]]には織物の女神でもある天照大神の性質も含まれているように思う。</ref></blockquote>

『三国遺事』によれば、生まれ出た卵が瓠（ひさご）の様な大きさだったため、辰韓の語で瓠を意味する「バク」を姓としたという。そのため、同時期に新羅の宰相を務め、瓠を腰にぶら下げて海を渡ってきたことから[[瓠公]]（ホゴン）と称された倭人と同定する、またはその同族とする説がある<ref name="金素雲『三韓昔がたり』">金素雲『三韓昔がたり』</ref>。あるいは、赫居世の名の頭音「赫居」または「赫」が同音であるためそのまま「朴」になったとも考えられている<ref>朴氏という姓は6世紀から使われたものであるが、大林太良は赫居世の出現は神話の三機能体系のうち第二機能に関連する神話であるとし、濱名極光は朴と白が類音であり「白」または銀をシンボルカラー、馬をトーテムとする部族だったと推測している。朴氏という姓は6世紀から使われたものであるが、大林太良は赫居世の出現は神話の三機能体系のうち第二機能に関連する神話であるとし、濱名極光は朴と白が類音であり「'''白'''」または銀をシンボルカラー、馬をトーテムとする部族だったと推測している。</ref>。

現代で朴姓を持つ一族のうち最大の規模の密陽朴氏を始め、全ての本貫は赫居世の子孫を名乗っており、「万派一源」と言われる<ref>"한국 박씨는 모두 혁거세 할아버지 자손입니다" , http://www.gimhaenews.co.kr/news/articleView.html?idxno=1950 , 김해뉴스 , 2011-08-23 , 2022-09-05</ref>。朴一族は創氏改名により従来の姓に加え夫婦共通である氏を創設するよう求められた際、赫居世が'''新'''羅国を建国した事と蘿井という'''井'''に近い場所で生まれたという故事から'''新井'''という氏を使用する事を好んだ<ref>『ウリイルム・民族名を取り戻す会会報』第4号 一部改変</ref>。他に<ssupsup>''独自研究範囲, 2013年6月, 朴の字を分解した「木下」姓を名乗ることも多い''</sup>。そのため日本人で苗字が新井または木下という人は韓国・朝鮮籍または韓国・朝鮮系の帰化者であるという話が広まったが、新井や木下という苗字自体は日本に古くから存在しているため新井姓や木下姓がイコール通名というわけではない。ただ通名である場合本姓は朴であることが多い。

**王后:[[閼英夫人]]

卵胎生の王である点は'''馬'''と'''犬'''は、'''[[朱蒙黄帝]]と同じである。父親が何者であるかはっきりしないが、白馬が保護者的に表現されている。馬は日本神話では須佐之男の象徴でもある。日本神話と比較した場合、そして'''のトーテムであり、土、水を意味する。そのため馬が関わっていても「'''犬祖神話'''」として差し支えない。 '''瓢'''を名乗っている点は、[[朱蒙伏羲]]神話、を連想させる。昇天後、遺体が地に落ちてバラバラになったというのは、[[檀君神話伏羲・女媧神話]]と比較しても、やはり「父なる神」は日本神話の須佐之男に相当する神であると思う。朱蒙の父親は「太陽の化身」として現されるが、赫居世居西干の父親は「白馬」と表現されるように、雷神としての性質が強いように感じる。日本神話の須佐之男は「泣き喚く神」でもあって、自然現象との関連性は明白ではないが、雷神が示唆される性質を有している。新羅の神話は、倭人とされる瓢公も登場するし、高句麗の神話よりも日本神話に近いものなのではないかと思う。の最後に「肉片を地にまいた」というくだりを彷彿とさせる。伝承が混乱したのか、あるいは意図的に書き換えたのか、と思う。一応[[女媧]]型女神がまいた、という意味の暗喩かと考える。[[閼英夫人]]はそのような恐ろしい妻ではないのだが。

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