差分

'''赫居世居西干'''（かくきょせい きょせいかん）は、斯蘆国（新羅）の初代の王であり、姓を'''朴'''、名を赫居世とする。、名を赫居世とする。赫居世居西干は、天から降ってきた卵より生まれた出生神話を持つ。生まれて出た卵が瓢（ひさご）のような大きさであったことから、'''瓢'''（パルク）と音通する朴（パク）を姓とした。

楊山の麓の蘿井（慶州市塔里に比定される）の林で、'''馬'''が跪いて嘶いていることに気がついた高墟村の長の蘇伐都利（ソボルトリ）がその場所に行くと、'''馬が消えてあとには大きい卵があった'''。その卵を割ると中から男の子が出てきた<ref>このため閼智（あっち）とよばれた。</ref> ので、村長たちはこれを育てた。10歳を過ぎるころには人となりが優れていたので、出生が神がかりでもあったために6村の長は彼を推戴して王とした。このとき赫居世は13歳であり、前漢の五鳳元年（前57年）のことという。即位するとともに居西干と名乗り、国号を徐那伐（ソナボル）といった。王となって5年、閼英井の傍に現れた'''龍（娑蘇夫人）の左脇（『三国史記』では右脇）から龍（[[娑蘇夫人]]）の左脇（『三国史記』では右脇）から'''幼女が生まれた。娑蘇夫人がこれを神異に感じて、育て上げて井戸の名にちなんで閼英と名づけた。成長して人徳を備え、容姿も優れていたので、赫居世は彼女を王妃に迎え入れた。閼英夫人は行いが正しく、よく内助の功に努めたので、人々は赫居世と閼英夫人とを二聖と称した。幼女が生まれた。[[娑蘇夫人]]がこれを神異に感じて、育て上げて井戸の名にちなんで閼英と名づけた。成長して人徳を備え、容姿も優れていたので、赫居世は彼女を王妃に迎え入れた。[[閼英夫人]]は行いが正しく、よく内助の功に努めたので、人々は赫居世と閼英夫人とを二聖と称した。

:天から降りてきた6村の長が有徳の王を求めて評議していたところ、霊気が蘿井の麓に下ったので見に行った。白馬が跪いている様が伺えたが、そこには紫（青色）の卵があっただけで、馬は人の姿を見ると嘶いて天に昇った。卵を割ってみると中から男の子が現れ出て、その容姿は優れていた。村長たちは男の子を沐浴させると、体の中から光が出てきた。鳥や獣は舞い踊り、地は震え、日月の光は清らかであった。このことに因んで赫居世王と名づけ、居瑟邯<ref>「居西干」と同語の音写</ref>（きょしつかん、コスルガム）と号した。王となったとき赫居世は13歳であり、同時に同じく神秘的な出生をした閼英を王妃とし、国号を徐羅伐（ソラボル）・徐伐（ソボル）（きょしつかん、コスルガム）と号した。王となったとき赫居世は13歳であり、同時に同じく神秘的な出生をした[[閼英夫人|閼英]]を王妃とし、国号を徐羅伐（ソラボル）・徐伐（ソボル）<ref>『三国遺事』のこの箇所には「今俗訓京宇云徐伐。以此故也。」という分注がある。徐伐（ソボル）は、首都金城（慶州市）付近を指している。ちなみに「都」（ソウル）とは無関係である。</ref> とした。国号についてはあるいは斯羅（シラ）・斯盧（シロ<ref>現代日本音ではシロだが古い音はシラ</ref>）ともいう。

『三国遺事』や『三国遺事』によると、中国の王室の娘娑蘇夫人が、夫がいないのに妊娠したので海を渡り、中国から辰韓にたどり着き、赫居世居西干とその妃閼英夫人を生んだ『三国遺事』によると、中国の王室の娘[[娑蘇夫人]]が、夫がいないのに妊娠したので海を渡り、中国から辰韓にたどり着き、赫居世居西干とその妃閼英夫人を生んだ<ref>延恩株, 2011, p92-p. 93</ref><ref>野村伸一, 2001, p3</ref><ref>韓国民族文化大百科事典</ref><ref>国語国文学資料辞書</ref>。

{{quotation|{{lang|zh-Hant|<blockquote>其始到辰韓也。生聖子為東國始君。蓋赫居閼英二聖之所自也。故稱雞龍雞林白馬等。雞屬西故也。嘗使諸天仙織羅。緋染作朝衣。贈其夫。國人因此始知神驗。}}</blockquote>

赫は朴と同音（パルク）で新羅語の光明の意、居世は吉支（キシ＝王）と同音として、光明王（もしくは聖王）の意味とする説、「赫」は辰韓の語で瓠の意味とする説、「赫居」と日本語のヒコ（日子）やホコ（矛）との関係をみる説等がある<ref>[[西川権]]は赫居世は倭人の西川権は赫居世は倭人の[[瓠公]]と同一人物であり、日本語の「矛兄」（ホコセ）と解して山陰か北九州かどこか日本海沿岸の豪族だったと推測した。これに対し、[[鈴木貞一]]は日本の[[日子坐王]]が但馬から渡韓して赫居世とよばれたとした。と同一人物であり、日本語の「矛兄」（ホコセ）と解して山陰か北九州かどこか日本海沿岸の豪族だったと推測した。これに対し、鈴木貞一は日本の日子坐王が但馬から渡韓して赫居世とよばれたとした。</ref>。『三国遺事』の指定する訓によれば「世」の字は「内」と読み「赫居世」は世の中を照らす意味という<ref>ただし「内」を「せい」という別の文字（内の中心線が人ではなく「入」になっている文字）の誤写として「世」と同音とみる説もある。</ref>。

『三国遺事』によれば、生まれ出た卵が瓠（ひさご）の様な大きさだったため、辰韓の語で瓠を意味する「バク」を姓としたという。そのため、同時期に新羅の宰相を務め、瓠を腰にぶら下げて海を渡ってきたことから[[瓠公]]（ホゴン）と称された倭人と同定する、またはその同族とする説がある<ref name="金素雲『三韓昔がたり』">[[金素雲]]『三韓昔がたり』金素雲『三韓昔がたり』</ref>。あるいは、赫居世の名の頭音「赫居」または「赫」が同音であるためそのまま「朴」になったとも考えられている<ref>朴氏という姓は[[6世紀]]から使われたものであるが、[[大林太良]]は赫居世の出現は神話の[[三機能体系]]のうち第二機能に関連する神話であるとし、[[濱名極光]]は朴と白が類音であり「白」または銀をシンボルカラー、馬をトーテムとする部族だったと推測している。朴氏という姓は6世紀から使われたものであるが、大林太良は赫居世の出現は神話の三機能体系のうち第二機能に関連する神話であるとし、濱名極光は朴と白が類音であり「'''白'''」または銀をシンボルカラー、馬をトーテムとする部族だったと推測している。</ref>。

「居西干」は[[辰韓]]語で王もしくは貴人を意味する称号と記されているが、[[高句麗]]の官位名の古鄒加を[[新羅語]]に写したものとも考えられている「居西干」は辰韓語で王もしくは貴人を意味する称号と記されているが、高句麗の官位名の古鄒加を新羅語に写したものとも考えられている<ref>[[武田幸男]]「朝鮮諸国の古代国家形成」（[[鈴木靖民]]ほか著『伽耶はなぜほろんだか』＜増補改訂版＞、大和書房、1998 武田幸男「朝鮮諸国の古代国家形成」（鈴木靖民ほか著『伽耶はなぜほろんだか』＜増補改訂版＞、大和書房、1998 ISBN 4-479-84047-8（初版1991））</ref>。

現代で[[朴 (姓)|朴姓]]を持つ一族のうち最大の規模の[[密陽朴氏]]を始め、全ての[[本貫]]は赫居世の子孫を名乗っており、「万派一源」と言われる現代で朴姓を持つ一族のうち最大の規模の密陽朴氏を始め、全ての本貫は赫居世の子孫を名乗っており、「万派一源」と言われる<ref>{{Cite web |title="한국 박씨는 모두 혁거세 할아버지 자손입니다" |url=, http://www.gimhaenews.co.kr/news/articleView.html?idxno=1950 |website=, 김해뉴스 |date=, 2011-08-23 |access-date=, 2022-09-05 |language=ko}}</ref>。朴一族は[[創氏改名]]により従来の姓に加え夫婦共通である氏を創設するよう求められた際、赫居世が。朴一族は創氏改名により従来の姓に加え夫婦共通である氏を創設するよう求められた際、赫居世が'''新'''羅国を建国した事と蘿井という'''井'''に近い場所で生まれたという故事から'''新井'''という氏を使用する事を好んだ<ref>『ウリイルム・民族名を取り戻す会会報』第4号 一部改変</ref>。他に{{^{''独自研究範囲|date=, 2013年6月|, 朴の字を分解した「木下」姓を名乗ることも多い}}''}。そのため日本人で苗字が新井または木下という人は韓国・朝鮮籍または韓国・朝鮮系の帰化者であるという話が広まったが、新井や木下という苗字自体は日本に古くから存在しているため新井姓や木下姓がイコール通名というわけではない。ただ通名である場合本姓は朴であることが多い。

== 系図 私的解説 =={{chart/start}}{{chart| | AAA |~|y|~| BBB | AAA=N/A|BBB=사소부인<br>[[娑蘇夫人]]|}}{{chart| | | | | |!| | ||}}{{chart| | | | |AAA |~|y|~| BBB | AAA='''혁거세 거서간馬'''と'''<br>犬'''赫居世居西干は、'''|BBB=알영부인<br>[[閼英夫人黄帝]]|boxstyle_AAA =background-color: #FFBB46;}}{{chart| | | | | ||||!||||}}{{chart| | | | | | ||AAA | | AAA=남해 차차웅<br>[[南解次次雄]]|}}{{chart/end}}'''のトーテムであり、土、水を意味する。そのため馬が関わっていても「'''犬祖神話'''」として差し支えない。

*『Wikipedia：[[三国史記https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%AB%E5%B1%85%E4%B8%96%E5%B1%85%E8%A5%BF%E5%B9%B2 赫居世居西干]]』第1巻 [[金富軾]]撰 [[井上秀雄]]訳注、平凡社〈東洋文庫372〉、1980 （最終閲覧日：22-09-11）**『三国史記』第1巻 金富軾撰 井上秀雄訳注、平凡社〈東洋文庫372〉、1980 ISBN 4-582-80372-5*『[[三国遺事]]』[[一然]]撰 [[坪井九馬三]]・[[日下寛]]校訂＜文科大学史誌叢書＞東京、1904（[[国立国会図書館]] [[近代デジタルライブラリー]]） *『三国遺事』一然撰 坪井九馬三・日下寛校訂＜文科大学史誌叢書＞東京、1904（国立国会図書館 近代デジタルライブラリー） * {{Cite journal|和書|author=[[* 野村伸一]] |title=, 東シナ海周辺の女神信仰という視点 (特集 東シナ海周辺の女性祭祀と女神信仰) |journal=, 慶應義塾大学日吉紀要 言語・文化・コミュニケーション |, issn=:09117229 |publisher=, 慶應義塾大学日吉紀要刊行委員会 |year=, 2001 |issue=26 |pages=1, issue26, pages1-31 |, naid=:120000805871 |url=, https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN10032394-20010430-0001　|ref={{Harvid|野村伸一|2001}}}}0001* {{Cite journal|和書|author=[[* 延恩株]] |title=, 新羅の始祖神話と日神信仰の考察 : 三氏(朴・昔・金)の始祖説話と娑蘇神母説話を中心に |journal=, 桜美林論考. 言語文化研究 |, issn=:2185-0674 |publisher=, 桜美林大学 |year=, 2011 |month=, mar |volume=2 |pages=83, volume2, pages83-100 |, naid=:110008720616 |url=, http://id.nii.ac.jp/1598/00000737/ |ref={{Harvid|延恩株|2011}}}}* {{Cite book||author=|date=|title=* ネイバー知識検索 사소 娑蘇|publisher=[[, 韓国民族文化大百科事典]]|url=, http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=578641&cid=46620&categoryId=46620&mobile|ref={{Harvid|韓国民族文化大百科事典|}}}}* {{Cite book||author=|date=|title=* ネイバー知識検索 사소 娑蘇|publisher=, 国語国文学資料辞書|url=, http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=695730&cid=41708&categoryId=41711&mobile|ref={{Harvid|国語国文学資料辞書|}}}}

{{新羅王|初代：== 関連項目 ==* [[紀元前57年|前57年伏羲]] - [[4年|後4年]]}}：ヒョウタンといえば、である。

== 参照 私的注釈 ==<references group="私注"/> ==脚注==<references/>

[[Category:建国神話犬祖型神]][[Category:祝融型神]]

[[Category:卵胎生虐待女神]][[Category:龍瓢箪]][[Category:竜兄妹始祖神話]][[Category:陽]]