差分

『[[古事記]]』や『[[日本書紀]]』に記された神話の中では、『古事記』や『日本書紀』に記された神話の中では、'''[[シナツヒコ]]'''が風神とされている。『古事記』では、神産みにおいて[[イザナギ伊邪那岐命]]と[[イザナミ伊邪那美命]]の間に生まれた神であり、風の神であるとしている。『日本書紀』では神産みの第六の一書で、イザナミが朝霧を吹き払った息から'''[[級長戸辺命]]'''（しなとべのみこと）またの名を'''級長津彦命'''という神が生まれ、これは風の神であると記述している。 『[[太平記]]』の記述として、（[[元寇]]の際）[[伊勢神宮]]の[[風宮]]に青い鬼神が現れ、土嚢（※風袋のこと）から大風を起こしたとあり、少なくとも[[室町時代]]には風神のビジュアル（風袋を持った青鬼）が確立していたことがわかる（※風袋に関して、大陸渡来であることは別項「[[風神雷神図]]」に詳しい）。このような鬼神型の風神は、青[[鬼]]の姿で表現される一方で、遠く[[ヘレニズム]]文化から伝播したと見られる風袋（※これを[[ふいご]]のようにして風を起こす）を背負った様式で描かれる。[[俵屋宗達]]の[[風神雷神図]][[屏風]]はその代表的なものである。また、このような風神は[[雨]]の神と密接に関係しており、雨を呼ぶ[[稲妻]]を司る[[雷神]]は、風神と対をなす存在となっている。

『太平記』の記述として、（元寇の際）伊勢神宮の風宮に'''青い鬼神'''が現れ、土嚢（※風袋のこと）から大風を起こしたとあり、少なくとも室町時代には風神のビジュアル（風袋を持った青鬼）が確立していたことがわかる（※風袋に関して、大陸渡来であることは別項「風神雷神図」に詳しい）。このような鬼神型の風神は、青鬼の姿で表現される一方で、遠くヘレニズム文化から伝播したと見られる風袋（※これをふいごのようにして風を起こす）を背負った様式で描かれる。俵屋宗達の風神雷神図屏風はその代表的なものである。また、このような風神は雨の神と密接に関係しており、雨を呼ぶ稲妻を司る[[平安時代雷神]]の歌学書『[[袋草子]]』、[[鎌倉時代]]の説話集『[[十訓抄]]』には、災害や病気をもたらす悪神としての風神を鎮めるための[[祭事]]があったことが述べられている{{sfnp|竹原・多田|1997|pp=166-167}}。[[奈良県]]の[[龍田大社]]では[[7月4日]]に風神祭りが行われている。は、風神と対をなす存在となっている。

平安時代の歌学書『袋草子』、鎌倉時代の説話集『十訓抄』には、'''風の又三郎'''（かぜのまたさぶろう）は、[[東北地方]]各地で信仰されてきた半ば[[妖怪]]ともいえる風の神であり、古来[[神社]]で祀られてきた。[[新潟県]]などで信仰されてきた'''風三郎災害や病気をもたらす悪神としての風神を鎮めるため'''の祭事があったことが述べられている<ref>竹原・多田, 1997, pp166-167</'''風の三郎'''（かぜのさぶろう）も同根である。このような形の風神は、日本各地に似たようなものが見られる。[[宮沢賢治]]の[[短編小説]]『[[風の又三郎]]』とその先駆作『風野又三郎』はこの風神に材を採った作品である。また、日本の[[楽曲]]『ref>。奈良県の[[北風小僧の寒太郎龍田大社]]』にも少なくとも発想の上で影響が見られる。では7月4日に風神祭りが行われている。

==== 日本の風神の関連作品 ====* [[京極夏彦]] 小説「風の神」 疫病神としての風の神は、空気の流動が農作物や漁業への害をもたらし、人の体内に入ったときは病気を引き起こすという、中世の信仰から生まれたものである。「かぜをひく」の「かぜ」を「風邪」と書くのはこのことに由来すると考えられており、江戸時代には風邪の流行時に風の神を象った藁人形を「送れ送れ」と囃しながら町送りにし、野外に捨てたり川へ流したりしたという<ref>竹原・多田, 1997, pp166- 『[[後巷説百物語]]』に収録。 === 中国の風神 ===167</ref>。江戸時代の奇談集『絵本百物語』では、風の神は邪気のことであり、風に乗ってあちこちをさまよい、物の隙間、暖かさと寒さの隙間を狙って入り込み、人を見れば口から黄色い息を吹きかけ、その息を浴びたものは病気になってしまうとされる{{節スタブsfnp|竹原・多田|1997|p=107}}。また「黄なる気をふくは黄は土にして湿気なり」と述べられており、これは中国黄土地帯から飛来する黄砂のことで、雨天の前兆、風による疫病発生を暗示しているものといわれる<!-- ※定義でも触れた「飛廉（いて座）」と「箕伯」について。ほか。ref>竹原・多田, 1997, pp166-167</ref>。西日本各地では、屋外で急な病気や発熱に遭うことを「風にあう」といい、風を自然現象ではなく霊的なものとする民間信仰がみられる<ref>村上, 2000, pp105-106</ref>。

{{Main|風天}}[[ファイル:Futen.jpg|thumb|130px|{{center|風天}}]]'''風天'''（ふうてん）は、[[仏教]]における[[天部]]の一尊で、[[十二天]]の一。[[インド神話]]の風神である[[#ヴァーユとヴァータ|ヴァーユとヴァータ]]を起源とし、[[バラモン教]]を通じて仏教に取り込まれた風の神である。{{-}}（ふうてん）は、仏教における天部の一尊で、十二天の一。インド神話の風神であるヴァーユとヴァータを起源とし、バラモン教を通じて仏教に取り込まれた風の神である。

{{Main|ヴァーユ}}[[ファイル:Vayu deva.JPG|thumb|120px|{{center|風神ヴァーユ}}]]風神'''ヴァーユ'''は、日常の風を司る。その名は[[サンスクリット]]で「風」を意味する。[[アーリア人]]最古層に属する神である。ほとんど違いの無い存在として風神は、'''日常の風'''を司る。その名はサンスクリットで「風」を意味する。アーリア人最古層に属する神である。ほとんど違いの無い存在として風神'''ヴァータ'''があるが、ヴァーユのほうがやや人間的な特徴を帯びている。[[バラモン教]]の神としてヴァーユとヴァータは[[仏教]]にも採り入れられ、[[風天]]の起源となった。また、風は[[大気]]であり、大気は常に人の周りにもありながら神羅万象の根本に関わるきわめて重要なものであり、気（[[プラーナ]]）でもある。この[[世界観]]は[[バラモン]]も認めるところで、それゆえにバラモン教最古の[[聖典]]『[[リグ・ヴェーダ]]』の時代から英雄神があるが、ヴァーユのほうがやや人間的な特徴を帯びている。バラモン教の神としてヴァーユとヴァータは仏教にも採り入れられ、風天の起源となった。また、風は大気であり、大気は常に人の周りにもありながら神羅万象の根本に関わるきわめて重要なものであり、気（プラーナ）でもある。この世界観はバラモンも認めるところで、それゆえにバラモン教最古の聖典『リグ・ヴェーダ』の時代から英雄神[[インドラ]]と並び称されるべき存在として語られた。とは言え、世俗において圧倒的人気を誇るインドラとは讃歌の数にかなりの開きがあり<ref group="注">インドラの讃歌は、例えば『リグ・ヴェーダ』では、全1200編の讃歌の中で約4分の1を占める。</ref>、さすがに後塵を拝してはいる。

{{Main|マルト神群}}[[ファイル:Musée Guimet 897 04.jpg|thumb|150px|{{center|マルト神群}}]][[暴風雨]]を司るのは暴風雨を司るのは'''マルト神群'''で、彼らもアーリア人最古層に属する極めて古い神々である。独立した神群であるが、バラモン教の聖典『[[リグ・ヴェーダ]]』において最も多くの讃歌を捧げられている[[英雄]]神』において最も多くの讃歌を捧げられている英雄神[[インドラ]]（※武勇などを司る[[雷神#世界の雷神|雷霆神]]）と共に謳われる際は、インドラ神に付き従う神々という位置付けになり、それゆえに彼らにも多くの讃歌が捧げられている。（※武勇などを司る雷霆神）と共に謳われる際は、インドラ神に付き従う神々という位置付けになり、それゆえに彼らにも多くの讃歌が捧げられている。

{{Main|ルドラ}}{{Double image aside|right|Rudra.gif|120|Shiva as the Lord of Dance LACMA edit.jpg|142|{{center|暴風神ルドラ}}|{{center|シヴァ神}}}}暴風神'''ルドラ'''は、破壊的な暴風雨と、それが過ぎ去ったあとに訪れるすべてを生まれ変わらせるような爽快感を司る。その名は「咆哮者」の意。[[サイクロン]]の神格化ともいわれ、[[パンジャーブ]]へ侵入して以降のアーリア人が信仰するようになったと考えられる。最初のの神格化ともいわれ、パンジャーブへ侵入して以降のアーリア人が信仰するようになったと考えられる。最初の[[ヴェーダ]]である『リグ・ヴェーダ』の段階では、まだほとんど謳われることが無い。

創造に繋がる破壊と再生を司る大神[[シヴァ]]は、様々な神の性質を取り込みつつ、[[ウパニシャッド#ウパニシャッド哲学|ウパニシャッド哲学]]によって体系化された[[ヒンドゥー教]]の最高神であるが、暴風神ルドラは直接的原形として極めて重要である。シヴァの名は「慈悲深い」「吉祥な」という意味で、元はルドラの親和的（[[荒魂・和魂|和魂]]的）一面を讃える慣用表現であった。は、様々な神の性質を取り込みつつ、ウパニシャッド哲学によって体系化されたヒンドゥー教の最高神であるが、暴風神ルドラは直接的原形として極めて重要である。シヴァの名は「慈悲深い」「吉祥な」という意味で、元はルドラの親和的（和魂的）一面を讃える慣用表現であった。

{{Main|エンリル}}[[ファイル:Iranian - Cylinder Seal - Walters 42775 - Side E.jpg|thumb|130px|{{center|エンリル}}]] [[シュメール神話]]に登場する風と[[暴風雨]]の神シュメール神話に登場する風と暴風雨の神'''エンリル'''は、都市[[ニップル]]の[[守護神]]にして[[シュメール]]の（事実上の）最高神であるの守護神にしてシュメールの（事実上の）最高神である<ref group="注">世界各地の多くの神話の例も漏れず、[[天空神]]にして[[創造神]]で最高神の世界各地の多くの神話の例も漏れず、天空神にして創造神で最高神の[[アヌ (メソポタミア神話)|アヌ]]は、は、有史時代の初めの時点ですでに「暇な神（Deus otiosus；デウス・オティオースス」になっている。いわば「隠居の身」であり、代わって実務は第2位のエンリルが執り行っている。</ref>。神々でさえ直接見ることの叶わないほど畏れ多いエンリルを祀ったことでニップルは一大聖地となり、諸勢力が争奪を繰り返すこととなった。シュメールの時代が終わってもニップルはメソポタミアの宗教的中心地という地位を失うことなく、大国による激しい争奪戦の的となり続けた。短慮で激情家のエンリルは人間に対して情け容赦のない存在で、敵の侵略による都市の滅亡も、大洪水をはじめとする天変地異も疫病も、すべてはわがままなこの神の破壊衝動のなせる業であるが、暴風雨がそうであるように最後には恵みと新たな秩序をもたらしてくれる。ただしそれらは人間を慈しんでのことではないという<ref group="私注">[[歴史時代|有史時代]]の初めの時点ですでに「[[暇な神エンリル]]（の性質は[[:en:Deus otiosus|Deus otiosus共工]]；デウス・オティオースス」になっている。いわば「や[[隠居啓]]の身」であり、代わって実務は第2位のエンリルが執り行っている。に通じるものがあるように思う。</ref>。神々でさえ直接見ることの叶わないほど畏れ多いエンリルを祀ったことでニップルは一大[[聖地]]となり、諸勢力が争奪を繰り返すこととなった。シュメールの時代が終わってもニップルは[[メソポタミア]]の宗教的中心地という地位を失うことなく、大国による激しい争奪戦の的となり続けた。短慮で激情家のエンリルは人間に対して情け容赦のない存在で、敵の[[侵略]]による都市の滅亡も、[[大洪水]]をはじめとする[[天変地異]]も[[疫病]]も、すべてはわがままなこの神の破壊衝動のなせる業であるが、暴風雨がそうであるように最後には恵みと新たな[[秩序]]をもたらしてくれる。ただしそれらは人間を慈しんでのことではないという。。

その名は[[シュメール語]]で［ {{lang|sux|en}}（[[wikt:en:lord#English|その名はシュメール語でsuxen（''lord'']]；[[主]]/主人；主/[[オーナー|所有権者]]主人所有権者/[[君主]]）君主）+ {{lang|sux|lil}}（suxlil（''wind''；風）］を意味する。また、エンリル神は「[[北風]]」に[[比喩|譬えられる]]。[[アッカド語]]では「；風）］を意味する。また、エンリル神は「北風」に譬えられる。アッカド語では「'''ベール''' (''cf.'' [[:en:Bel (mythology)|en]])」［ bel（意：''lord''；主/主人/所有権者/君主）」の[[称号]]でも呼ばれ、メソポタミアにおいて後の世にエンリルに代わって崇拝されることになる最高神はいずれもこの称号を引き継いだ。後述する[[#バアル|バアル]]はその代表格と言える。君主）」の称号でも呼ばれ、メソポタミアにおいて後の世にエンリルに代わって崇拝されることになる最高神はいずれもこの称号を引き継いだ。後述するバアルはその代表格と言える。

{{Main|ニンリル}}シュメール神話の最高神エンリルの[[配偶者]]である[[女神]]シュメール神話の最高神エンリルの配偶者である女神'''ニンリル'''は、夫神が[[エレシュキガル]]の[[冥府|冥界の王国]]へ[[追放]]されたとき、そのあとを追って死んだ。ニンリルは死後にエンリルと同じ風神となる。の冥界の王へ追放されたとき、そのあとを追って死んだ。ニンリルは死後にエンリルと同じ風神となる。[[アダパ]]の物語で触れられている「南風の女神」はニンリル神と思われるが、これは夫神エンリルが冬の北風と結び付けられているのと同様である。ニンリルは「風の[[女王]]」として[[アッカド]]の[[悪霊]]の物語で触れられている「南風の女神」はニンリル神と思われるが、これは夫神エンリルが冬の北風と結び付けられているのと同様である。ニンリルは「風の女王」としてアッカドの悪霊[[リリートゥ]]と関連付けられ、[[古代イスラエル|ヘブライ]]のと関連付けられ、ヘブライの[[リリス]]伝説の原型になったと考えられている。

{{Main|パズズ}}[[ファイル:PazuzuDemonAssyria1stMil 2.jpg|thumb|100px|{{center|パズズ}}]][[アッカド神話]]に登場する風と熱風の[[悪霊]]であり、[[魔神]]であるアッカド神話に登場する風と熱風の悪霊であり、魔神である'''パズズ'''は、メソポタミアの「風の魔王」とされている。風とともに熱病をもたらすことから[[アッカド人]]はパズズを怖れた。[[蝗害]]を具神化した存在とも考えられている。は、メソポタミアの「風の魔王」とされている。風とともに熱病をもたらすことからアッカド人はパズズを怖れた。蝗害を具神化した存在とも考えられている。

{{Main|アダド}}'''アダド'''（ハダド）は、[[メソポタミア神話]]に登場する[[天候]]・嵐・[[雷]]の神。[[北西セム諸語|西]][[セム族 (民族集団)|セム系民族]]の天候神（ハダド）は、メソポタミア神話に登場する天候・嵐・雷の神。西セム系民族の天候神'''ハダド'''に起源があるとされるアダド神はメソポタミアの広範な地域に伝えられて様々な土着神と[[習合]]した。[[ウガリット]]の人々の間ではバアル神と習合している。に起源があるとされるアダド神はメソポタミアの広範な地域に伝えられて様々な土着神と習合した。ウガリットの人々の間ではバアル神と習合している。

{{Main|バアル}}[[ファイル:Baal Ugarit Louvre AO17330.jpg|thumb|100px|{{center|バアル}}]][[ウガリット神話]]に登場するウガリット神話に登場する'''バアル'''は、[[カナン]]地域を中心にメソポタミア各地で崇められた嵐の神で、慈雨をもたらす豊穣神（[[農業神]]）でもある。その名は[[ウガリット語]]を含む[[北西セム諸語]]で［ {{lang|uga|b‘l}}（意：は、カナン地域を中心にメソポタミア各地で崇められた嵐の神で、慈雨をもたらす豊穣神（農業神）でもある。その名はウガリット語を含む北西セム諸語で［ ugab‘l（意：''lord''；主/主人/所有権者/君主）］。

{{Main|シュー (エジプト神話)}}[[ファイル:Geb and Nut03.png|thumb|230px|シューが天空のヌトと大地のゲブを分かち、太陽に道を開けている。]][[エジプト九柱の神々]]の一柱に数えられる'''シュー'''は、[[エジプト神話]]の[[創造神話|天地創造]]に関わる[[大気]]の神であり、[[創造神]]は、エジプト神話の天地創造に関わる大気の神であり、創造神[[アトゥム]]によって[[湿気]]の女神によって湿気の女神[[テフヌト]]と共に創り出された、[[性別]]を有する最初の神である。シュー神の名はもともと「空虚」もしくは「立ち上がる者」を意する語［ {{small|[[エジプト語#時代区分|と共に創り出された、性別を有する最初の神である。シュー神の名はもともと「空虚」もしくは「立ち上がる者」を意する語［ Pre-Old Egyptian language]]}}: {{lang|Archaic Egyptian|[[wikt:en:&scaron;w|&scaron;w]]}}（w（=''emptiness''、空虚）］［ {{small|Pre-Old Egyptian language}}: {{lang|Archaic Egyptian|&scaron;w}}（w（=''He who rises up''.、立ち上がる者）］であったが、[[エジプト中王国|中王国、立ち上がる者）］であったが、中王国時代以降「光]]時代以降「[[光]]」［ {{small|[[:en:Egyptian language#Middle Egyptian|［ Middle Egyptian language]]}}: {{lang|Middle Egyptian|&scaron;w}}（w（=''light''、光） ］を意味する日常語に変化を遂げ、シュー自らも「光る大気」［ {{small|Middle Egyptian language}}: {{lang|Middle Egyptian|&scaron;wt-r&ecirc;}}（=''bright air''、光る大気） ］という神性を帯びるようになった。光る大気としてのシュー神は、天と地の間にあって「四つの風」と共に[[循環]]する存在と捉えられており、嵐神としての］という神性を帯びるようになった。光る大気としてのシュー神は、天と地の間にあって「四つの風」と共に循環する存在と捉えられており、嵐神としての[[#セト|セト]]とは対照的な穏やかな性格で、荒れ狂うことなく生命を育む者である。とは対照的な穏やかな性格で、'''荒れ狂うことなく生命を育む者'''である<ref group="私注">メソポタミア神話のニンリルに相当すると思われる。</ref>。

そしてまた、天空におけるそしてまた、天空における太陽の通り道を創るため、己の娘である天空の女神[[太陽ヌト]]の通り道を創るため、己の娘であるを彼女と抱き合っていた夫（※シューの息子でもある）の大地神[[天空神|天空のゲブ]]女神から無理やり引き離して高く押し上げる役割を果たすようになり、これによってシューは「太陽の船の守護者」となった。横たわったゲブの上にシューが立ち、[[ヌト]]を彼女と抱き合っていた夫（※シューの息子でもある）の{{仮リンク|大地神|en|Earth god}}[[ゲブ天の川]]から無理やり引き離して高く押し上げる役割を果たすようになり、これによってシューは「太陽の船の守護者」となった。横たわったゲブの上にシューが立ち、の星々を身に纏うヌトを支える図は広く知られている<ref group="私注">この点は中国神話の[[天の川顓頊]]の星々を身に纏うヌトを支える図は広く知られている（{{small|■右側に画像あり}}）。に相当すると考える。</ref>。

{{Main|セト}}[[ファイル:Set.svg|thumb|100px|{{center|セト}}]]エジプト九柱の神々の一柱に数えられる'''セト'''は、エジプト神話に登場する[[保護]]と恵みと[[破壊]]と[[渾沌]]の神である。多岐に亘る[[悪神]]としての性格を帯びているが、粗暴さが外敵に向けられる際は[[軍神|戦さ神]]（武勇神）・[[英雄]]神として崇め奉られ、[[軍]]と[[兵士|兵]]の[[守護神]]となる。は、エジプト神話に登場する保護と恵みと破壊と渾沌の神である。多岐に亘る悪神としての性格を帯びているが、粗暴さが外敵に向けられる際は戦さ神（武勇神）・英雄神として崇め奉られ、軍と兵の守護神となる。[[火神]]、[[砂漠]]の神、[[変装]]の神、[[羨望]]の神でもあるが、砂漠を行く[[キャラバン|隊商]]にとっては守護神であると同時に[[砂嵐]]を起こす怖ろしい神でもあり、すなわち、この点においてセトは風神の性格を帯びている。[[外国|異邦]]の神とも呼ばれ、[[古代エジプト]]が、砂漠の神、変装の神、羨望の神でもあるが、砂漠を行く隊商にとっては守護神であると同時に砂嵐を起こす怖ろしい神でもあり、すなわち、この点においてセトは風神の性格を帯びている。異邦の神とも呼ばれ、古代エジプトが[[ヒクソス]]の支配を受けた[[エジプト第15王朝|第15]]・[[エジプト第16王朝|16王朝]]時代には、[[メソポタミア]]の嵐神の支配を受けた第15・16王朝時代には、メソポタミアの嵐神[[#バアル|バアル]]と同一視された。また、と同一視された。また、ギリシア神話では[[ギリシア神話#テューポーン|テューポーン]]ではと、キリスト教では[[#テューポーン|テューポーンレヴィアタン]]と、（リヴァイアサン）と同一視された<ref group="私注">中国神話の[[キリスト教祝融]]ではと[[レヴィアタン共工]]（リヴァイアサン）と同一視された。に相当する神と考える。</ref>。

{{Main|アメン}}[[ファイル:Amun.svg|thumb|100px|{{center|アメン}}]]エジプト神話に登場する[[太陽神]]エジプト神話に登場する太陽神'''アメン'''がその地位を得たのは、[[エジプト中王国|中王国]]時代[[エジプト第11王朝|第11王朝]]の[[メンチュヘテプ2世]]が[[テーベ]]（現・[[ルクソール]]）を首都と定めてエジプトを再統一した際にがその地位を得たのは、中王国時代第11王朝のメンチュヘテプ2世がテーベ（現・ルクソール）を首都と定めてエジプトを再統一した際に[[ラー]]神と一体化して「'''アメン＝ラー'''」となったことに始まり、以来、永きに亘ってエジプト文明史の中心に位置する「エジプトの神々の主」とされ、歴代[[ファラオ]]の権威の象徴とされ続けたわけであるが、アメン＝ラーとなる以前には、テーベ地方の大気の[[守護神]]にして豊饒神（[[農業神]]）であった。」となったことに始まり、以来、永きに亘ってエジプト文明史の中心に位置する「エジプトの神々の主」とされ、歴代ファラオの権威の象徴とされ続けたわけであるが、アメン＝ラーとなる以前には、テーベ地方の大気の守護神にして豊饒神（農業神）であった。

{{Main|テューポーン}}[[ファイル:Typhon Foot Element, about 500-480 BC, Etruscan, bronze - Cleveland Museum of Art - DSC08246.JPG|thumb|left|150px|{{center|テューポーン}}]][[ギリシア神話]]に登場する太古のギリシア神話に登場する太古の[[巨人]]神'''テューポーン'''は、この神話体系における最大最強の[[怪物]]である。直接の語源は「[[塵旋風|旋風]]」を意味する は、この神話体系における最大最強の怪物である。直接の語源は「旋風」を意味する "{{lang|grc|τύφων}} (typhon)" であるが、[[語源学]]的・[[比較言語学]]的に遡れば[[逆成]]の[[インド・ヨーロッパ祖語]]で「[[埃]]（ほこり）…」「[[靄]]（もや）…」「[であるが、語源学的・比較言語学的に遡れば逆成のインド・ヨーロッパ祖語で「埃（ほこり）…」「靄（もや）…」['''煙]]…」などを意する[[接頭辞]] '''…」などを意する接頭辞 "{{lang|pie|dʰewh₂-}}" に行き着く。間接的ではあっても英語 "[[wikt:typhoon|typhoon]]（[[タイフーン]]）typhoon（タイフーン）" の語源の一つとされてもいる。

不死の怪女[[エキドナ]]を妻とし、[[ケルベロス]]を始めとする数多くの怪物の父親になったが、荒々しい風の数々も生み出したという。天の星々に頭が擦れるほど巨大で、肩から百のを始めとする数多くの怪物の父親になったが、荒々しい風の数々も生み出したという。天の星々に頭が擦れるほど巨大で、'''肩から百の[[ヘビ|蛇]]の頭が生えており、眼は火のように輝き、天も海も煮え滾るほどの火炎を吐く怪物テューポーンは、有翼の姿で描かれることもある。このように形容されるとおり、テューポーンは暴風ばかりでなくの頭が生えており'''、眼は火のように輝き、天も海も煮え滾るほどの火炎を吐く怪物テューポーンは、有翼の姿で描かれることもある。このように形容されるとおり、テューポーンは暴風ばかりでなく[[ヘビ#信仰|不死なる蛇]]や[[山岳信仰#火山への信仰|火を噴く山]]を神格として取り込んでいる。

オリュンポスの最高神[[ゼウス]]に対する[[地母神]]に対する地母神[[ガイア]]の怒りから生まれた怪物テューポーンは、[[オリュンポス十二神|オリュンポスの神々]]に戦いを挑み、迎え撃つゼウスと一対一の死闘を繰り広げる。地下深くの[[冥府]]や[[タルタロス]]まで揺るがす闘いの激しさに神々も恐れおののいたという。最終的にテューポーンは敗れたが、[[ヘーシオドス]]によれば、ゼウスのまで揺るがす闘いの激しさに神々も恐れおののいたという。最終的にテューポーンは敗れたが、ヘーシオドスによれば、ゼウスの[[雷霆]]の一撃で仕留められた。一方で[[アポロドーロス]]は、一旦はゼウスの体を破壊して完全な勝利を収めながら女神たちの企てにはまって無力化されたところを神々に救出されて回復したゼウスに討たれたといい、最期の地となった[[エトナ火山]]が頻繁に[[噴火]]を繰り返すのはここから逃れようとしてテューポーンが今ももがいているからであるとする。の一撃で仕留められた。一方でアポロドーロスは、一旦はゼウスの体を破壊して完全な勝利を収めながら女神たちの企てにはまって無力化されたところを神々に救出されて回復したゼウスに討たれたといい、最期の地となったエトナ火山が頻繁に噴火を繰り返すのはここから逃れようとしてテューポーンが今ももがいているからであるとする<ref group="私注">テューポーンにはイラン神話の蛇王ザッハークと類似した性質があるように思う。</ref>。

{{Main|アネモイ}}[[ファイル:Apeliotes, the east wind; brings a gradual gentle rain, and is a great friend to Vegetation - Stuart James & Revett Nicholas - 1762.jpg|thumb|200px|{{center|アネモイ}}]]ギリシア神話における風の神たちを'''アネモイ'''といい、上位に4柱、下位に4柱がある。上位のアネモイは、[[アネモイ#北風ボレアース|ボレアース]]が[[北風]]を、が北風を、[[アネモイ#西風ゼピュロス|ゼピュロス]]（ゼフュロス）が[[西風]]を、（ゼフュロス）が西風を、[[アネモイ#南風ノトス|ノトス]]が[[南風]]を、が南風を、[[アネモイ#東風エウロス|エウロス]]が[[東風]]を司り、それぞれが[[季節]]や天候に関連している。下位のアネモイはもともとは怪物が東風を司り、それぞれが季節や天候に関連している。下位のアネモイはもともとは怪物[[#テューポーン|テューポーン]]によって生み出された邪悪で粗暴な嵐の精霊アネモイ・テュエライであったが、時代を経るに連れて上位のアネモイと混同されていき、[[習合]]していった。によって生み出された邪悪で粗暴な嵐の精霊アネモイ・テュエライであったが、時代を経るに連れて上位のアネモイと混同されていき、習合していった。

[[ローマ神話]]における風の神たちをローマ神話における風の神たちを'''ウェンティ'''（ヴェンティ。{{lang|la|[[wikt:en:Venti|Venti]]}}）といい、ギリシア神話のアネモイと同一視された。こちらも、上位に4柱、下位に4柱がある。上位のウェンティは、アクィロー（アキロン。[[wikt:en:Aquilon|Aquilo, Aquilon]]）が北風を、アウステル （ヴェンティ。Venti）といい、ギリシア神話のアネモイと同一視された。こちらも、上位に4柱、下位に4柱がある。上位のウェンティは、アクィロー（アキロン。Aquilon）が北風を、アウステル ([[wikt:en:Auster#English|Auster]]) が南風を、ファウォーニウス（ファヴォーニウス、ファボニウス。[[wikt:en:Favonius|Favonius]]）が西風を、ウルトゥルヌス（ヴルトゥルヌス。[[wikt:en:Vulturnus|Vulturnus]]）が東風を司る。下位のウェンティも下位のアネモイと同様、元は邪悪で粗暴な嵐の精霊であったのが、同一視されたことで同じ運命を辿った。が南風を、ファウォーニウス（ファヴォーニウス、ファボニウス。Favonius）が西風を、ウルトゥルヌス（ヴルトゥルヌス。Vulturnus）が東風を司る。下位のウェンティも下位のアネモイと同様、元は邪悪で粗暴な嵐の精霊であったのが、同一視されたことで同じ運命を辿った。

{{Main|ストリボーグ|ペルーン}}[[ファイル:Stribog (SCHLEUSING).jpg|thumb|200px|{{center|礼拝されるストリボーグ}}]]'''ストリボーグ'''は、[[スラブ神話]]の風神。現代の研究者は風・大気・天候を司る神格と解釈しているが、詳らかにするように史料は遺っていない。[[インド・ヨーロッパ語族]]の古い神に起源があると考えられており、一説に、その名の由来は[[逆成]]の[[インド・ヨーロッパ祖語]]で「父なる神」を意味するという。ただし異説も複数ある。は、スラブ神話の風神。現代の研究者は風・大気・天候を司る神格と解釈しているが、詳らかにするように史料は遺っていない。インド・ヨーロッパ語族の古い神に起源があると考えられており、一説に、その名の由来は逆成のインド・ヨーロッパ祖語で「父なる神」を意味するという。ただし異説も複数ある。

スラブ神話の[[主神]]にして[[東スラブ]]の最高神と考えられているスラブ神話の主神にして東スラブの最高神と考えられている'''{{Anchors|ペルーン}}ペルーン'''もまた、風神の性格を帯びてはいる。しかし本質的に[[雷神]]であり、風は雷霆に伴う特徴の一つである。

{{Main|ククルカン}}[[ファイル:YaxchilanDivineSerpent.jpg|thumb|120px|ククルカン]][[マヤ神話]]の最高神であるマヤ神話の最高神である'''ククルカン'''は、[[創造神]]にして[[文化英雄]]神でもある。その名は[[ユカテコ語]]で「羽毛のある蛇」あるいは「羽の生えた蛇」の意［ [[ユカテコ語|yua]]: {{lang|yua|Kukulkan}}（は、創造神にして文化英雄神でもある。その名はユカテコ語で「羽毛のある蛇」あるいは「羽の生えた蛇」の意［ Kukulkan（=''plumed serpent, feathered serpent''、[[羽毛]]のある蛇、[[羽]]の生えた蛇）］。、羽毛のある蛇、羽の生えた蛇）］。[[イシュムカネーとイシュピヤコック]]、および、[[フラカン]]と共に3度に亘って世界と人類を創造してきた。人類に[[文明]]を授けたと伝えられ、[[アステカ神話]]のと共に3度に亘って世界と人類を創造してきた。人類に文明を授けたと伝えられ、アステカ神話の[[ケツァルコアトル]]と同一神とされる。[[四元素]]（[[火]]・[[水]]・[[大地]]・[[大気]]と同一神とされる。四元素（火・水・大地・大気/[[風]]）を司る。風）を司る。

{{Main|フラカン}}風・嵐・火などを司る'''フラカン'''は、ククルカンらと共に世界を3度に亘って創造したマヤ神話の神の一柱である。[[創造神話|世界を創った]]際、人類に[[知恵]]が無く神をないがしろにしたため、怒ったフルカンが暴風雨を巻き起こし、[[大洪水]]によって人類を滅ぼしてしまったことがある。その後あらためては、ククルカンらと共に世界を3度に亘って創造したマヤ神話の神の一柱である。世界を創った際、人類に知恵が無く神をないがしろにしたため、怒ったフルカンが暴風雨を巻き起こし、大洪水によって人類を滅ぼしてしまったことがある。その後あらためて[[トウモロコシ|玉蜀黍（{{small|とうもろこし}}）玉蜀黍（とうもろこし）]]から人類を創造し直したが、今度は神にも等しい能力を持っていたため、フラカンはこれを好まず、人間の眼に息を吹きかけた。すると、人間の眼は曇り、地上の一部しか見えなくなってしまった。から人類を創造し直したが、今度は神にも等しい能力を持っていたため、フラカンはこれを好まず、人間の眼に息を吹きかけた。すると、'''人間の眼は曇り、地上の一部しか見えなくなってしまった'''。<!--※英語 "hurricane" の語源になったというのは出典不明ですので、現状では記載に値しません。記載するとしても該当項目の本文のほうであり、現状のような一文のみでは逆に言葉足らず。大した説ではなくタイノ語起源説が有力であることを理論立てて記す必要があり、その意味でこちらに記すのでは長文になりすぎる。-->

{{Main|テスカトリポカ}}[[ファイル:Tezcatlipoca 3.jpg|thumb|170px|テスカトリポカ]][[アステカ神話]]の主要な神の一柱で、神々の中で最も大きな力を持つとされるアステカ神話の主要な神の一柱で、神々の中で最も大きな力を持つとされる'''テスカトリポカ'''は、数多くの異なる神性を有しており、[[夜]]の風の神としての名は「{{lang|nci|Yohualli Èhecatl}}；は、数多くの異なる神性を有しており、夜の風の神としての名は「Yohualli Èhecatl；'''ヨワリ・エエカトル'''（意：夜風）」［ [[:en:Classical Nahuatl|nci]]: {（意：夜風）」{lang|nci|yohualli}}（yohualli（=''night''、夜）+ {{lang|nci|&egrave;hecatl}}（hecatl（=''wind''、風）］という。[[人身御供]]を好むなど神性は凶悪なものが多く、それゆえに[[宣教師#カトリック教会の宣教師|カトリック教会の宣教師]]たちの目には[[悪魔]]と映った。を好むなど神性は凶悪なものが多く、それゆえにカトリック教会の宣教師たちの目には悪魔と映った。

後述するケツァルコアトルとは、[[創造神話|創世神話]]において共同で世界を創造した仲ではあるが、それ以降の神話ではことごとくライバル関係あるいは対立関係にあり、2番目の太陽の時代の終わりには、太陽の座にあったケツァルコアトルを打ち倒したテスカトリポカが世界を強風で荒廃させた挙句、生き残った人間を後述するケツァルコアトルとは、創世神話において共同で世界を創造した仲ではあるが、それ以降の神話ではことごとくライバル関係あるいは対立関係にあり、2番目の太陽の時代の終わりには、太陽の座にあったケツァルコアトルを打ち倒したテスカトリポカが世界を強風で荒廃させた挙句、生き残った人間を[[サル|猿]]に変えてしまった。また、ケツァルコアトルが人身御供を嫌って人々にこの習わしをやめさせた時、それを何より好むテスカトリポカがしたことは、恨みからケツァルコアトルに呪いの酒を盛って失脚させることであった。に変えてしまった。また、ケツァルコアトルが人身御供を嫌って人々にこの習わしをやめさせた時、それを何より好むテスカトリポカがしたことは、恨みから'''ケツァルコアトルに呪いの酒を盛って失脚させる'''ことであった。

{{Main|ケツァルコアトル}}[[ファイル:Quetzalcoatl.svg|thumb|140px|ケツァルコアトル]]アステカ神話の主要な神の一柱で、[[創造神]]・[[文化英雄]]神であるアステカ神話の主要な神の一柱で、創造神・文化英雄神である'''ケツァルコアトル'''は、古くからは[[水]]や[[農耕]]に関わるは、古くからは水や農耕に関わる[[ヘビ#信仰|蛇神]]であり、風の神でもあった。それが次第に文明一般を人類に授けた文化英雄神と考られるようになり、[[ギリシア神話]]におけるであり、風の神でもあった。それが次第に文明一般を人類に授けた文化英雄神と考られるようになり、ギリシア神話における[[プロメテウス]]のように、人類に[[火]]をもたらした神ともされるようになった。[[トルテカ文明|トルテカ族]]の祖神から[[アステカ|アステカ族]]の神話に採り入れられてからは創造神の地位にまで高められた。マヤ神話ののように、人類に火をもたらした神ともされるようになった。トルテカ族の祖神からアステカ族の神話に採り入れられてからは創造神の地位にまで高められた。マヤ神話の[[#ククルカン|ククルカン]]と同じ神ともされる。[[スペイン人]]によって旧来の文化を否定されて以降の改変と考えられるが、ケツァルコアトルは平和を愛する神ということになっており、人身御供を嫌って人々にこれを廃止させたという。しかし結局、テスカトリポカの奸計でケツァルコアトルは失脚させられ、習わしは旧に復しており、これは[[10世紀]]のトルテカの王による政変の顛末が神話に取り込まれたものと推定されている。と同じ神ともされる。スペイン人によって旧来の文化を否定されて以降の改変と考えられるが、ケツァルコアトルは平和を愛する神ということになっており、人身御供を嫌って人々にこれを廃止させたという。しかし結局、テスカトリポカの奸計でケツァルコアトルは失脚させられ、習わしは旧に復しており、これは10世紀のトルテカの王による政変の顛末が神話に取り込まれたものと推定されている。

{{Main|エエカトル}}[[ファイル:Quetzalcoatl Ehecatl.jpg|thumb|140px|エエカトル＝ケツァルコアトル]][[先コロンブス期]]の風にまつわる神先コロンブス期の風にまつわる神'''エエカトル'''は、{{仮リンク|古ナワトル語|en|Classical Nahuatl}}でその名も「{{lang|nci|Èhecatl}}（は、古ナワトル語（Classical Nahuatl）でその名も「Èhecatl（=''wind''、風）」。風神としての[[#ケツァルコアトル|ケツァルコアトル]]の一面と解されており、そのため「エエカトル＝ケツァルコアトル」としても知られる。先コロンブス期の中央[[メキシコ]]文化を記した創世神話では創造神・文化英雄神の一柱として存在感は大きい。 === その他の世界の風神 ==={{節スタブ}} == 芸術 =={{節スタブ|date=2020年4月24日|title=立体像も絵画も含む。『風神雷神図』も。}}の一面と解されており、そのため「エエカトル＝ケツァルコアトル」としても知られる。先コロンブス期の中央メキシコ文化を記した創世神話では創造神・文化英雄神の一柱として存在感は大きい。

[[連歌]]・[[俳諧]]・[[俳句]]において「風神」や「風の神」は季題・[[季語]]ではない。しかし、「風神」が詠まれることは珍しくない。連歌・俳諧・俳句において「風神」や「風の神」は季題・季語ではない。しかし、「風神」が詠まれることは珍しくない。{{Quotation|<blockquote>* 例句：{{ruby|風神雷神|ふうじんらいじん}} {{ruby|画幅|がふく}}に{{ruby|跳|をど}}り {{ruby|春嵐|はるあらし}}　──[[長谷川かな女]] 例句：風神雷神（ふうじんらいじん）画幅（がふく）に跳（をど）り春嵐（はるあらし）　──長谷川かな女 『牡丹』{{r|"575筆まか勢"}}* 例句：{{ruby|[[杖]]|つゑ}}にすがつて風神過ぎる{{ruby|出土|しゆつど}}の[[壺]] ──[[橋閒石]] 杖（つゑ）にすがつて風神過ぎる出土（しゆつど）の壺 ──橋閒石 『風景』（1963年/昭和38年刊）{{r|"575筆まか勢"}}* 例句：風神の[[春一番]]をほどきけり ──[[上田五千石]] 例句：風神の春一番をほどきけり ──上田五千石 『田園』（1968年/昭和43年刊）補遺 {{r|"575筆まか勢"}}* 例句：風神の駈けりし後を[[野火]]は追ふ ──[[福田蓼汀]] 例句：風神の駈けりし後を野火は追ふ ──福田蓼汀 『秋風挽歌』（1969年/昭和44年刊）{{r|"575筆まか勢"}}* 例句：風神の袋の白き{{ruby|菜種梅雨|なたねづゆ}} ──[[有馬朗人]] 『知命』（1972年例句：風神の袋の白き菜種梅雨（なたねづゆ） ──有馬朗人『知命』（1972年/昭和47年刊）{{r|"575筆まか勢"}} }}</blockquote>

: {{Anchors|生物名}}フウジンナミハグモ（[[学名]]：{{lang|la|生物名フウジンナミハグモ（学名：''Cybaeus fuujinensis''}} ）(''cf.'' [[:fr:Cybaeus fuujinensis|fr]]) は、[[節足動物門]][[蛛形綱]][[クモ目]]{{仮リンク|ナミハグモ科|en|Cybaeidae}}に分類される[[ナミハグモ属]]の[[クモ]]の1[[種 (分類学)|種]]。日本の[[熊本県|熊本地方]]の[[固有種]]である。は、節足動物門蛛形綱クモ目ナミハグモ科（Cybaeidae）に分類されるナミハグモ属のクモの1種。日本の熊本地方の固有種である。

: {{Anchors|個体名|馬名}}[[ウマ|馬]]の[[個体]]名として、「フウジン」がそのまま{{r|の個体名として、「フウジン」がそのまま"nankankeiba_フウジン"}}あるいは「[[アイネスフウジン]]」や「[[コパノフウジン]]」のように構成素として用いられることがある。[[競走馬]]の世界では[[馬主]]や出身[[牧場]]の名を冠した「〇〇フウジン」が何例も見られる{{r|あるいは「アイネスフウジン」や「コパノフウジン」のように構成素として用いられることがある。競走馬の世界では馬主や出身牧場の名を冠した「〇〇フウジン」が何例も見られる"ウインフウジン"}}。[[インド]]の。インドの[[ヴァーユ]]神がそうであるように、素早く駆け抜けることは日常の風を司るタイプの風神の大きな特徴のひとつであり、駿馬を求める関係者にとって魅力的なネーミングになっている。; 商品名: {{Anchors|三菱サイクロン式掃除機「風神」|掃除機「風神」}}[[三菱電機]]は、[[掃除機]]（電気掃除機）の[[商標]]名として2013年（平成25年）3月1日から「風神」を使用している{{r|"三菱_20130128"|"三菱J1-03_20190612"}}。「強い吸引力持続ときれいな排気を両立した」とうたうサイクロン式掃除機「風神」シリーズがそれ{{r|"毎日_20171118"|"日経_20170712"|"朝日_20150810"}}。サイクロン式とは、掃除機の機構として[[イギリス]]企業[[ダイソン (企業)|ダイソン]]が[[1990年]]に開発した方式で、20世紀末に普及し始めた集塵装置の代表的一形態{{r|"kb_サイクロン(集塵装置)"}}。流体の旋回流によって生じる[[遠心力]]を利用した粉塵の分離装置である{{r|"kb_サイクロン(集塵装置)"}}。「サイクロン式」の名は、強力な旋回流を自然界の[[サイクロン]]になぞらえたもので、サイクロンは風の神が司るという関連性から三菱電機は自社製品に「風神」の名を当てたものである。なお、三菱電機は「風神」シリーズに先駆けて2010年代前半に「雷神」シリーズを販売していた{{r|"三菱_20110906"|AllAbout_20111130}}。こちらは[[光触媒]]フィルターを内蔵していることからの命名であった{{r|AllAbout_20111130}}。

{{reflist|2|refs=<ref name="kb_風の神">{{Cite web |title=風の神 |url=, https://kotobank.jp/word/風の神-462992 |publisher=[[, コトバンク]] |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風神_精選国語">{{Cite web |title=風神 |url=, https://kotobank.jp/word/風神-615852 |work=[[小学館]]『精選版 , 小学館『精選版 日本国語大辞典』 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風神">{{Cite web |title=風神 |url=, https://kotobank.jp/word/風神-615852 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風伯">{{Cite web |title=風伯 |url=, https://kotobank.jp/word/風伯-616005 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風師">{{Cite web |title=風師 |url=, https://kotobank.jp/word/風師-615812 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_級長津彦命">{{Cite web |title=級長津彦命 |url=, https://kotobank.jp/word/級長津彦命-522334 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風の三郎">{{Cite web |title=風の三郎 |url=, https://kotobank.jp/word/風の三郎-1289963 |work=[[平凡社]]『[[世界大百科事典]]』第2版 |publisher=, 平凡社『世界大百科事典』第2版, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref><ref name="kb_風神払">{{Cite web |title=風神払 |url=, https://kotobank.jp/word/風神払-2022348 |work=, 小学館『精選版 日本国語大辞典』 |publisher=, コトバンク |accessdate=, 2019-05-05 }}</ref> <ref name="575筆まか勢">{{Cite web |date=2019-03-20 |title=風神 |url=https://fudemaka57.exblog.jp/29320505/ |publisher= |website=575筆まか勢 |accessdate=2020-03-26 }}</ref>

<ref name="nankankeiba_フウジン575筆まか勢">{{Cite web |author= |date=2020年3月9日更新 |title=フウジン（抹消）- 競走馬詳細データ |url=https://www.nankankeiba.com/uma_info/2015101462.do |website=nankankeiba.com（南関東4競馬場 公式ウェブサイト）|accessdate=20202019-03-27 }}</ref><ref name="ウインフウジン">{{Cite web |author= |date= |title=ウインフウジン |url=20, 風神, https://wwwfudemaka57.win-rc.coexblog.jp/belonging29320505/condition/belong_cond_back.php?from=top&hcd=20170009 |publisher=ウインレーシングクラブ |website=公式ウェブサイト |accessdate=, 575筆まか勢, 2020-03-27 }}26</ref>

<ref name="三菱_20130128nankankeiba_フウジン">{{Cite web |date=20132020年3月9日更新, フウジン（抹消）-01-28 |title=三菱サイクロン式掃除機「風神」TC-ZXCシリーズ新商品発売のお知らせ - ニュースリリース |url=http競走馬詳細データ, https://www.mitsubishielectric.co.jp/news/2013/0128.html |publisher=三菱電機 |website=公式ウェブサイト |accessdate=2020-03-27 }}</ref><ref name="三菱J1-03_20190612">{{Cite web |author=三木智子、櫻井翔一朗 |date=2019-06-12 |title=IoTで未来を創る。三菱電機の暮らし空間イノベーション |url=https://pages.awscloudnankankeiba.com/rsuma_info/112-TZM-766/images/J1-032015101462.pdf |publisher=三菱電機 |website=公式ウェブサイト |format=PDF |accessdate=2020-03-27 }}</ref><ref name="毎日_20171118">{{Cite news |和書 |date=2017-11-18 |title=サイクロン式と紙パック式、結局どっちが便利なの? 専門家が教える、最新掃除機の正しい選び方（GetNavi web）|url=https://mainichido, nankankeiba.jp/articles/20171118/gnw/00m/040/001000c |publisher=[[毎日新聞社]] |newspaper=[[毎日新聞]] |accessdate=2020-03-27 }}</ref><ref name="日経_20170712">{{Cite news |和書 |date=2017-07-12 |title=三菱電機、三菱サイクロン式掃除機「風神」TC-ZXGシリーズ「TC-ZXG30P」を含む2機種を発売 - プレスリリース |url=https://www.nikkei.com/article/DGXLRSP450921_S7A710C1000000/ |publisher=[[日本経済新聞社]] |newspaper=[[日本経済新聞]] |accessdate=com（南関東4競馬場 公式ウェブサイト）, 2020-03-27 }}</ref><ref name="朝日_20150810ウインフウジン">{{Cite news |和書 |date=2015-08-10 |title=軽いサイクロン式掃除機　三菱、「風神」発売へ |url=ウインフウジン, https://www.asahi.com/articles/photo/AS20150806003062.html |publisher=[[朝日新聞社]] |newspaper=[[朝日新聞デジタル]] |accessdate=2020-03-27 }}</ref><ref name="kb_サイクロン(集塵装置)">{{Cite web |title=サイクロン(集塵装置) |url=https://kotobank.jp/word/サイクロン(集塵装置)win-1537819 |author=早川豊彦（''cf.'' 日本の研究.com [https://research-er.jp/researchers/view/517650]）、小学館『[[日本大百科全書]]（ニッポニカ）』|publisher=コトバンク |accessdate=2020-03-27 }}</ref><ref name="三菱_20110906">{{Cite web |author=三木智子、櫻井翔一朗 |date=2011-09-06 |title=吸引力と紙パックが長持ち三菱紙パック式掃除機「雷神」TC-BXAシリーズ新商品発売のお知らせ |url=http://www.mitsubishielectricrc.co.jp/news/2011belonging/pdfcondition/0906belong_cond_back.pdf |publisherphp?from=三菱電機 |websitetop&hcd=20170009, ウインレーシングクラブ, 公式ウェブサイト |format=PDF |accessdate, =2020-0403-17 }}※この時すでに販売中であった雷神シリーズの新商品の告知。27</ref><ref name=AllAbout_20111130>{{Cite web |author=戸井田園子 |date=2011-11-30 |title=三菱電機 紙パック掃除機 雷神 TC-BXA15P |url=https://allabout.co.jp/gm/gc/386906/ |publisher=株式会社[[オールアバウト]] |website=[[All About]] |accessdate=2020-04-17 }}</ref>}}

* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E7%A5%9E 風神]（最終閲覧日：23-02-14）**<!--たけはら-->{{Cite book |和書 |author=竹原春泉（画）|editor=多田克己|editor-link=, 多田克己|others=[[京極夏彦]]ほか（文）|date=, 京極夏彦ほか（文）, 1997-06-24 |title=, 絵本百物語─桃山人夜話 |publisher=[[, 国書刊行会]] |, oclc=:674645100 |ref={{SfnRef|竹原・多田|1997}} }}, ISBN 4-336-03948-8、ISBN 978-4-336-03948-4。**<!--むらかみ-->{{Cite book |和書 |author=村上健司（編著）|authorlink=村上健司|date=, 2000-04-17 |title=, 妖怪事典 |publisher=[[, 毎日新聞出版]] |, oclc=:45026652 |ref={{SfnRef|村上|2000}} }}, ISBN 4-620-31428-5、ISBN 978-4-620-31428-0。* ソヴィエト諸民族民話集、エム・ブラートフ編、未来社、1955、p9-13、35-43