差分

=== ヘーラークレース 嫉妬 ===オリュンポス十二神の中でも情報収集能力に優れた描写が多く、ゼウスの浮気を迅速に察知するなど高い監視能力を発揮する。ギリシア神話に登場する男神は総じて女好きであり、ゼウスはその代表格である。そのため、結婚の守護神でもあるヘーラーは嫉妬心が深くゼウスの愛人（[[セメレー]]、[[レートー]]、[[カリストー]]、[[ラミアー]]、[[アイギーナ]]とヘーラーに仕える女神官・[[イーオー]]など）やその間に生まれた子供（[[ディオニューソス]]、[[ヘーラクレース]]など）に復讐する<ref name="G" />。自分の子孫にも容赦の無い一面も持ち、ゼウスの愛人になった曾孫[[セメレー]]に人間が直視すると致命的な危険があるゼウスの真の姿を見たがるように仕向ける、[[ヘーラクレース]]に惚れ込んで黄金の帯を譲る約束をした孫の[[ヒッポリュテー]]の部下を煽動してヘーラクレース一行を襲わせ、最終的には潔白を示すために無抵抗のまま弁明を試みるヒッポリュテーをヘーラクレースに殺させる、と両人に悲惨な最期を遂げさせている。しかし、浮気な夫とは対照的に、ヘーラー自身は貞淑である<ref name="G" />。 気が強く、ゼウスの浮気を手助けした[[エーコー]]、ディオニューソスを育てた[[イーノー]]と[[アタマース]]、ヘーラーの容色の美しさを競った[[シーデー]]と[[ゲラナ]]、ヘーラーと意見を違えた[[テイレシアース]]などを罰している。 [[ポセイドーン]]、[[アテーナー]]、[[アポローン]]と共にゼウスに対して反乱を起こしたこともあり、その際[[ゼウス]]はヘーラーを懲らし、天上から吊るし上げている。また、ヘーラクレースの船隊がトロイアから帰る途中、[[ヒュプノス]]にゼウスを眠らせ、嵐を送ってヘーラクレースの船をコース島に漂着させた<ref name="J" />。その後、目覚めた[[ゼウス]]はヘーラーをオリュンポスから宙吊りにした<ref name="J" /><ref group="私注">ヘーラーにも「吊される神」の性質があることが分かる。</ref>。 最も特殊な異伝は、『ホメーロス風讃歌』の中の「アポローン讃歌」であろう。ゼウスが知恵の女神アテーナーをひとりで生み出したことや、彼女の産んだヘーパイストスがアテーナーに見劣りすることに腹を立て、[[ティーターン]]神族の助けを借りて単性で[[テューポーン]]を産んだとされる<ref>『ホメーロス風讃歌』第3歌「アポローン讃歌」304-354。</ref>。 === ヘーラークレースと天の川 ===ヘーラーの母乳は飲んだ人間の肉体を不死身に変える力があり、ヘーラクレースもこれを飲んだために乳児時代から驚異的な怪力を発揮できた。また、この時にヘーラクレースの母乳を吸う力があまりにも強かったため、ヘーラーはヘーラクレースを突き飛ばし、その際に飛び散ったヘーラーの母乳が[[天の川]]になった。なお、ヘーラクレースはヘーラーの子ではないが、「ヘーラーの栄光」という意味の名を持つ<ref name="G" />。ヘーラクレースが神の座に着く時、ヘーラーは娘のヘーベーを妻に与えた。 

ヘーラーはレートーの妊娠と父親がゼウスであることを知ると、自然霊を説得して、レートーがテラファーム、本土、海上の島、太陽の下のどの場所でも出産できないようにした<ref>Gaius Julius Hyginus, ''Fabulae'' 140).</ref>。ポセイドーンがレートーを憐れみ、本土でもない本物の島でもない浮島デロス島に導き、そこでレートーは子供を産むことができた<ref>Hammond. ''Oxford Classical Dictionary.'' 597-598.</ref>。その後、ゼウスはデロス島を海の底に沈めた<ref>Freese, 1911, p184</ref>。その後、この島はアポローンの聖地となった。あるいは、ヘーラーが安産の女神エイレイシアを誘拐して、レートーの陣痛を防ごうとしたとも考えられる。。その後、この島はアポローンの聖地となった。あるいは、ヘーラーが安産の女神エイレイシアを誘拐して、レートーの陣痛を防ごうとしたとも考えられる。他の神々はヘーラーを買収し、誰も逆らえない美しい首飾りを与え、ついにヘーラーは屈服した<ref name=":4">639206, Pindar on the Birth of Apollo, Rutherford Ian, The Classical Quarterly, 1988, volume38, issue1, pages65–75, doi:10.1017/S000983880003127X, s2cid:170272842</ref>。

When Hera discovered that [[Leto]] was pregnant and that Zeus was the father, she convinced the nature spirits to prevent Leto from giving birth on [[Solid earth|terra-firma]], the mainland, any island at sea, or any place under the sun. Poseidon gave pity to Leto and guided her to the floating island of [[Delos]], which was neither mainland nor a real island where Leto was able to give birth to her children. Afterwards, Zeus secured Delos to the bottom of the ocean. The island later became sacred to Apollo. Alternatively, Hera kidnapped [[Eileithyia]], the goddess of childbirth, to prevent Leto from going into labor. The other gods bribed Hera with a beautiful necklace nobody could resist and she finally gave in.このアポローンとアルテミスの誕生に関する記述は、ヘシオドスが『神統記』でゼウスとヘーラーの結婚前に双子が生まれていることから、矛盾しているとされている<ref name=":4">{{cite journal|jstor=639206|title=Pindar on the Birth of Apollo|last1=Rutherford|first1=Ian|journal=The Classical Quarterly|year=1988|volume=38|issue=1|pages=65–75|doi=10.1017/S000983880003127X|s2cid=170272842}}Theogony, Hesiod, Line 918</ref>。

Either way, Artemis was born first and then assisted with the birth of Apollo.=== イーオーとアルガス ===イーオーの神話には、さまざまな形や装飾が施されている。一般に、イーオーはアルゴスのヘライオンでヘーラーの巫女をしていた。ゼウスはイーオーに欲情し、ヘーラーはイーオーを雌牛にしてゼウスから隠したか、ゼウスがヘーラーから隠すためにイーオーを雌牛にしたが、見つかってしまった。ヘーラーはイーオーをオリーブの木につなぎ、アルガス・パノプテスに監視させたが、ゼウスはヘルメースに命じて彼を殺させた<refname="OCD_Io">Pseudo-ApollodorusDowden Ken, Hornblower & Spawforth, The Oxford Classical Dictionary, 1996, ''Bibliotheke'' 1.4.1; [[Antoninus Liberalis]]Oxford University Press, ''Metamorphoses''Oxford, 35isbn:019866172X, giving as his sources Menecrates of Xanthos (4th century BCE) and Nicander of Colophon; [[Ovid]]pages762–763, ''[[Metamorphoses]]'' vi.317-81 provides another late literary source.Third</ref> Some versions say Artemis helped her mother give birth to Apollo for nine days.。ヘーラーは激怒し、カマドウマ（ギリシャ語の「Lang」、「発情」を意味する）を送ってイーオーを追いかけさせ、常に刺し続けさせた。イーオーはアジアに逃げ、やがてエジプトにたどり着いた。そこでゼウスは彼女を人間の姿に戻し、イーオーは彼の息子エパフォスを産んだ<ref name=":4OCD_Io" /> Another variation states that Artemis was born one day before Apollo, on the island of [[Ortygia]] and that she helped Leto cross the sea to Delos the next day to give birth to Apollo.。

Later=== パリスの審判 ===ゼウスがギリシャ沖の海で出会った海の妖精テティスの息子は、父親より偉大になるという予言があった<ref>Scholiast on Homer’s ''Iliad''; Hyginus, ''Fabulae'' 54; Ovid, ''Metamorphoses'' 11.217.</ref>。そのためか<ref>Apollodorus, [[Tityoshttps://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Apollod.+1.1.1&redirect=true 3.168]] attempted to rape Leto at the behest .</ref>、テティスはゼウスの命令で<ref>Pindar, ''Nemean'' 5 ep2; Pindar, ''Isthmian'' 8 str3–str5.</ref>、あるいは自分を育ててくれたヘラを喜ばせるために、人間の老いた王、アイアコスの子ペレウスと婚約することになった<ref>Hesiod, ''Catalogue of HeraWomen'' fr. 57; ''Cypria'' fr. 4.</ref>。ペレウスとテティス（アキレスの両親）の結婚には、すべての神々や女神、そしてさまざまな人間が招かれ、多くの贈り物を携えてきた<ref>Photius, ''Myrobiblion'' 190.</ref>。不和の女神エリスだけは招待されず、ゼウスの命令でヘルメースに門前払いされた。このことに腹を立てたエリスは、扉から自分の贈り物であるκαλλίστǼ（kallistēi、「最も美しい者に」という言葉）と刻まれた黄金のリンゴを投げつけた<ref>Hyginus, ''Fabulae'' 92.</ref><ref>[[Bibliotheca (Apollodorus, [https://www. He was slain by Artemis and Apolloperseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DEpitome%3Abook%3DE%3Achapter%3D2%3Asection%3D2 E.3.2].</ref>。アプロディーテ、ヘーラー、アテーナーの3人は、自分が最も美しいと主張し、リンゴの正当な持ち主であることを主張した。

===Io and Argus===[[Image:Figino.jpg|thumb|upright|left|''[[Io (mythology)|Io]] with [[Zeus]]イーリアス'' by [[Giovanni Ambrogio Figino]], 1599]]===The myth of Io has many forms and embellishments. Generally, Io was a priestess of Hera at the 自分の美しさを認めないという理由で[[Heraion of Argosパリス]]. Zeus lusted after her and either Hera turned Io into a heifer to hide her from Zeus, or Zeus did so to hide her from Hera but was discovered. Hera had Io tethered to an olive-tree and set を恨んでいるため、トロイアを滅ぼすことに執心しておりトロイア戦争では[[Argus Panoptesアテーナー]] ({{lit|all-seeing}}) to watch over her, but Zeus sent Hermes to kill him.と組んでギリシア側に味方する<ref name="OCD_IoG">{{cite book |last1=Dowden |first1=Ken |editor1-last=Hornblower & Spawforth |title=The Oxford Classical Dictionary |date=1996 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=019866172X |pages=762–763 |edition=Third |chapter=Io}}</ref> Infuriated, Hera then sent a gadfly (Greek {{lang|grc|oistros}}, compare 。ギリシア側の英雄たちを助けて戦いながらアテーナーと力を合わせ、敵対した[[Estrus cycle|oestrusアプロディーテー]]) to pursue and constantly sting Io, who fled into Asia and eventually reached Egypt. There Zeus restored her to human form and she gave birth to his son の情人であり自らの息子でもある、戦いを司る神・アレースを撃退する<ref>ホメーロス『イーリアス』5巻。</ref>。また、ギリシア軍の劣勢に気をもむヘーラーはアプロディーテーの宝帯（装着するとあらゆる神や人の心を征服することが出来る）を借りて、トロイア軍を助けたゼウスを魅了し、暫くトロイア戦争のことを忘れさせようとした<ref>ホメーロス『イーリアス』14巻。</ref>。腕っぷしも強く、トロイア軍を支援した[[Epaphusアルテミス]].を素手で打ちのめす逸話もある<ref name="OCD_IoG" /><ref>ホメーロス『イーリアス』21巻。</ref>。

ヘーラーは『イーリアス』において重要な役割を担っており、叙事詩全体を通していくつかの本に登場する。ヘーラーはパリスが「アプロディーテこそ最も美しい女神」と判断したことからトロイア軍を憎み、戦争中はギリシア軍を支持した。 叙事詩の中で、ヘーラーはトロイア軍を妨害する試みを何度も行っている。1巻と2巻では、ヘラはトロイアを滅ぼさなければならないと宣言している。ヘーラーはアテーナーにアカイア人の戦闘を助けるように説得し、アテーナーは彼らのために戦争に干渉することに同意する<ref name=== Judgment of Paris ==={{Main|Judgement of Paris}}[[File:Mengs"Iliad">Homer, Urteil des Paris.jpg|thumb|This is one of the [[Judgement of Paris#Gallery|many works]] depicting the event. Hera is the goddess in the centerThe Iliad, wearing the crown. ''Das Urteil des Paris'' by [[Anton Raphael Mengs]], cahttps://archive. 1757]]org/details/theiliad02199gut</ref>。

A prophecy stated that a son of the sea-nymph [[Thetis]], with whom Zeus fell in love after gazing upon her in the oceans off the Greek coast, would become greater than his father.第5巻では、ヘーラーとアテーナーは、ディオメデスがトロイア軍を援助しているところを目撃したアレースに危害を加えようと画策する。ディオメデスは兵士たちにゆっくりと退却するよう呼びかけた。アレースの母ヘーラーは、アレースの妨害を見て、アレースの父ゼウスにアレースを戦場から追い出す許可を求めた。ヘーラーはディオメデスにアレースを攻撃するように勧め、彼は神に向かって槍を投げつけた。アテーナーは槍をアレースの体に打ち込み、アレースは痛みに咆哮してオリンポス山に逃げ込み、トロイア軍は後退を余儀なくされた<ref>Scholiast on Homer’s ''[[Iliad]]''; Hyginus, ''[[Fabulae]]'' 54; Ovid, ''[[Metamorphoses]]'' 11.217.</ref> Possibly for this reason,<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?docname=Apollod.+1.1.1&redirect=true 3.168].</ref> Thetis was betrothed to an elderly human king, [[Peleus]] son of [[Aeacus]], either upon Zeus' orders,<ref>[[Pindar#Chronological order|Pindar]], ''Nemean'' 5 ep2; Pindar, ''Isthmian'' 8 str3–str5.</ref> or because she wished to please Hera, who had raised her.<ref>Hesiod, ''[[Catalogue of Women]]'' fr. 57; ''[[Cypria]]'' fr. 4.</ref> All the gods and goddesses as well as various mortals were invited to the marriage of Peleus and Thetis (the eventual parents of [[Achilles]]) and brought many gifts.<ref>Photius, ''Myrobiblion'' 190.</ref> Only Eris, goddess of discord, was not invited and was stopped at the door by Hermes, on Zeus' order. She was annoyed at this, so she threw from the door a gift of her own:<ref>[[Hyginus]], ''[[Fabulae]]'' 92.</ref> a [[golden apple]] inscribed with the word καλλίστῃ (kallistēi, "To the fairestIliad").<ref>[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DEpitome%3Abook%3DE%3Achapter%3D2%3Asection%3D2 E.3.2].</ref> [[Aphrodite]], Hera, and Athena all claimed to be the fairest, and thus the rightful owner of the apple.。

=== 14巻では、ヘーラーはゼウスを欺くための計画を立てる。ゼウスは、神々が人間の戦争に干渉することは許されないという勅令を出した。ヘーラーはアカイア人の味方で、ゼウスを欺く計画を立て、アプロディーテの助けを借りて彼を誘惑し、ヒプノスの助けを借りて彼を深い眠りにつかせ、神々がゼウスを恐れることなく戦争に干渉できるようにした<ref>Homer. ''The Iliad'' ===Hera plays a substantial role in ''[[The Iliad]]'', appearing in several books throughout the epic poem. She hates the [[Troy|Trojans]] because of Paris' decision that [[Aphrodite]] was the most beautiful goddessBook 14, and so supports the Greeks during the warLines 153-353. Throughout the epic, Hera makes many attempts to thwart the Trojan army. In books 1 and 2, Hera declares that the Trojans must be destroyed. Hera persuades [[Athena]] to aid the [[Achaeans (Homer)|Achaeans]] in battle and she agrees to assist with interfering on their behalf.<ref name="Iliad">{{cite book|last1=Homer|title=The Iliad|url=https://archive.org/details/theiliad02199gut}}</ref>。

In book 5, Hera and Athena plot to harm [[Ares]], who had been seen by [[Diomedes]] in assisting the Trojans. Diomedes called for his soldiers to fall back slowly. Hera, Ares' mother, saw Ares' interference and asked [[Zeus]], Ares' father, for permission to drive Ares away from the battlefield. Hera encouraged Diomedes to attack Ares and he threw his spear at the god. Athena drove the spear into Ares' body, and he bellowed in pain and fled to [[Mount Olympus]], forcing the Trojans to fall back.第21巻では、ヘーラーはヘーパイストスに川がアキレスに害を与えないようにと言い、戦いに干渉し続けた。ヘーパイストスは戦場を炎上させ、川はヘーラーに懇願し、ヘーパイストスが攻撃を止めればトロイア軍を助けないことを約束した。ヘーパイストスは突撃を止め、ヘーラーは戦場に戻り、神々は互いに戦い始めた<ref name="Iliad" />。

In book 8=== マイナーな話 ======= セメレーとディオニューソス ====テーベのカドマス王の娘セメレーがゼウスの子を身ごもったことを知ったヘーラーは、セメレーの乳母に化け、ゼウスに真の姿を見せることを求めるよう姫を説得した。スティクス<ref name="Hamilton">Hamilton, Hera tries to persuade Edith (1969). "Mythology".</ref>に誓ってそうせざるを得なくなったとき、彼の雷と稲妻はセメレーを滅ぼした。ゼウスはセメレーの胎児である[[Poseidonディオニューソス]] to disobey Zeus and help the Achaean army. He refuses, saying he doesn't want to go against Zeus. Determined to intervene in the war, Hera and Athena head to the battlefield. However, seeing the two flee, Zeus sent Iris to intercept them and make them return to Mount Olympus or face grave consequences. After prolonged fighting, Hera sees Poseidon aiding the Greeks and giving them the motivation to keep fighting.を自分の太ももに縫い付けて妊娠を完了させた。

In book 14 Hera devises a plan to deceive Zeus. Zeus set a decree that the gods were not allowed to interfere in the mortal war. Hera is on the side of the Achaeans, so she plans a また、[[Deception of Zeusディオニューソス]] where she seduces him, with help from Aphrodite, and tricks him into a deep sleep, with the help of はもともとゼウスの息子で、デーメーテールかペルセポネーが産んだとする説もある。ヘーラーは巨人を送り込んで赤ん坊を引き裂き、そこから[[Hypnosディオニューソス]], so that the Gods could interfere without the fear of Zeus.はザグレウス（「引き裂かれた破片」）と呼ばれるようになった。ゼウスが心臓を救った、あるいは心臓はアテーナー、レーアー、デーメーテールによって救われた、などさまざまである<ref>Homer. Seyffert ''IliadDictionary'', Book 14, Lines 153-353.</ref>。ゼウスはその心臓を使って[[ディオニューソス]]を再生し、セメレーの子宮に移植したため、[[ディオニューソス]]は「'''二度生れた者'''」として知られるようになった。ある説では、ゼウスがセメレに心臓を与えて食べさせ、孕ませたとされている。ヘーラーはセメレーを騙してゼウスに本当の姿を見せるように頼ませ、その結果セメレーは死んでしまった。ディオニューソスはその後、母親を冥界から救い出し、オリンポス山に住まわせることに成功した。

In book 21==== ラミアー ====ラミアーはリビアの美しい女王で、ゼウスは彼女を愛し、共に眠った。ヘーラーは嫉妬のあまり、ラミアーの子供を誘拐して隠し、殺すか、あるいはラミアー自身に自分の子供を殺させるかして、ラミアーの子供を奪った<ref name=johnston>Johnston Sarah Iles, Hera continues her interference with Restless Dead: Encounters Between the battle as she tells [[Hephaestus]] to prevent Living and the river from harming [[Achilles]]Dead in Ancient Greece|pub, isher:Univ of California Press, 2013, https://books.google. Hephaestus sets the battlefield ablazecom/books?id=57MwDwAAQBAJ&pg=PA174 , page174, isbn:9780520280182</ref><ref>Ogden, 2013b, causing the river to plead with p98: "Because of Hera, promising her he will not help the Trojans if Hephaestus stops his attack. Hephaestus stops his assault and Hera returns to .. she lost [''or'': destroyed] the battlefield where the gods begin to fight amongst themselveschildren she bore".</ref name="Iliad" >。ラミアーは苦しみのために醜くなり、他人の子供を狩って殺す恐ろしい存在に変身した<ref>Duris of Samos (d. 280 B. C.), ''Libyca'', quoted by Ogden（2013b、p98）</ref>。

=== Minor stories = ゲラナ ====[[Image:Hera Prometheus Cdm Paris 542.jpg|thumb|Hera and [[Prometheus]ゲラナはピュグマイオイの女王で、自分はヘーラーよりも美しいと自負していた。怒ったヘーラーはゲラナを鶴に変え、その鳥の子孫がピュグマイオイに永遠の戦争を仕掛けるようにと宣言した<ref>Ovid], [[Tondo (art)|tondo]] of a 5th''Metamorphoses'' 6.89 -century BCE cup from [[Vulci]], [[Etruria]]]]91</ref>。

====Semele and Dionysusキューディッペー ===={{See also|Dionysus#Birth}}When Hera learned that [[Semele]], daughter of [[Cadmus]] King of [[Thebes, Greece|Thebes]], was pregnant by Zeus, she disguised herself as Semele's nurse and persuaded the princess to insist that Zeus show himself to her in his true form. When he was compelled to do so, having sworn by [[Styx]],<ref name="Hamilton">Hamilton, Edith (1969). "Mythology".</ref> his thunder and lightning destroyed Semele. Zeus took Semele's unborn child, [[Dionysus]], and completed its gestation sewn into his own thigh.ヘーラーの巫女であるキューディッペーは、女神を称える祭りに向かう途だった。彼女の荷車を引くはずの牛が遅れていたため、息子のビトンとクレオビスが全行程（45スタディア、8キロメートル）を引いた。キューディッペーは、彼らが自分とヘーラーに対して献身的であることに感銘を受け、ヘーラーに、神が人に与えることのできる最高の贈り物を子供たちに与えてくれるよう頼んだ。ヘーラーは、兄弟が眠ったまま死ぬようにと命じた。

In another version, Dionysus was originally the son of Zeus by either Demeter or [[Persephone]]. Hera sent her Titans to rip the baby apart, from which he was called Zagreus ("Torn in Pieces"). Zeus rescued the heart; or, the heart was saved, variously, by [[Athena]], [[Rhea (mythology)|Rhea]], or [[Demeter]].この子供たちに与えられた名誉は、後にソロンがクロイソスを説得する際に、「楽しい人生の後に実りある死を迎えるまでは、人の幸福を判断することはできない」という証拠として使われた<ref>Seyffert Herodotus''Dictionary'History'', Book I</ref> Zeus used the heart to recreate [[Dionysus]] and implant him in the womb of Semele—hence Dionysus became known as "the twice-born". Certain versions imply that Zeus gave Semele the heart to eat to impregnate her. Hera tricked Semele into asking Zeus to reveal his true form, which killed her. Dionysus later managed to rescue his mother from the underworld and have her live on Mount Olympus.。

====Lamiaテイレシアース ====[[Lamia (mythology)|Lamia]] was a lovely queen of [[Libya]], whom Zeus loved and slept with. Hera in jealousy robbed Lamia of her children, either by kidnapping and hiding them away, killing them, or causing Lamia herself to kill her own offspring.ティレシアースはゼウスの神官で、若い頃、2匹の蛇が交尾しているのに遭遇し、これを棒で殴りつけた。そうしたところ、彼は女性に変化した。テイレシアースは女性としてヘーラーの巫女となり、結婚し、マントなどの子供をもうけた。女になって7年後、テイレシアースは再び蛇の交尾を見つけたが、神話によっては、今度は蛇を放っておいたとされるが、ヒュギーノスによれば、蛇を踏みつけて再び男になったという<ref name=johnston>{{cite book|editor-last=Johnston |editor-first=Sarah Iles |title=Restless Dead: Encounters Between the Living and the Dead in Ancient Greece|publisher=Univ of California Press |year=2013|url=https://books.google.com/books?id=57MwDwAAQBAJ&pg=PA174 |page=174|isbn=9780520280182 }}</ref><ref>{{harvp|Ogden|2013b|p=98}}: "Because of Hera ... she lost [''or'': destroyed] the children she bore".</ref> Lamia became disfigured from the torment, transforming into a terrifying being who hunted and killed the children of others.<ref>[[Duris of Samos]] (d. 280 B. C.)Hygini, ''LibycaFabulae'', quoted by {{harvp|Ogden|2013b|p=98}}LXXV</ref>。

====Gerana====[[Gerana]] was a queen of the [[Pygmies]] who boasted she was more beautiful than Hera. The wrathful goddess turned her into a crane and proclaimed that her bird descendants should wage eternal war on the Pygmy folk.その結果、ゼウスとヘーラーは、性交の際に男性と女性のどちらの性がより多くの喜びを感じるかという問題を解決するよう彼に依頼した。ゼウスは女性のものだと言い、ヘーラーは男性のものだと主張した。テイレシアースがゼウスに味方すると、ヘーラーは彼を失明させた<ref>[[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]'' 6.89 - 91<name=":3" /ref>。ゼウスはヘーラーがしたことを元に戻すことができなかったので、テイレシアースに予言の才能を与えた。

====Tiresias金羊毛皮 ====[[Tiresiasアルゴナウタイ]] was a priest of Zeus, and as a young man, he encountered two snakes mating and hit them with a stick. He was then transformed into a woman. As a woman, Tiresias became a priestess of Hera, married, and had children, including の物語では、自分を冒涜した[[Manto (mythology)|Mantoペリアース]]. After seven years as a woman, Tiresias again found mating snakes; depending on the myth, either she made sure to leave the snakes alone this time, or, according to [[Gaius Julius Hyginus|Hyginus]], trampled on them and became a man once more.<ref>Hygini, ''[[Gaius Julius Hyginus#Fabulae|Fabulae]]'', LXXV</ref>を罰するためアルゴナウタイを庇護してその冒険を助けている。

An alternative and less commonly told story has it that Tiresias was blinded by ==== イクシーオーン ====ゼウスがイクシーオーンを哀れんでオリンポスに連れてきて神々に紹介すると、イクシーオーンは感謝するどころか、ヘーラーに欲情するようになった。その意図を知ったゼウスは、後に[[Athenaネペレー]] after he stumbled onto her bathing naked. His mother, [[Chariclo]], begged her to undo her curseと名付けられたヘーラーの姿をした雲を作り、イクシーオーンを騙してカップリングさせた。彼らの結合からケンタウルスが生まれた。そこでイクシーオーンはオリンポスから追放され、ゼウスはヘルメースに命じて、イクシーオーンを常に回転している翼のある火の輪に縛り付けた。そのため、イクシーオーンは永遠に燃える太陽輪に縛られ、最初は天界を回転していたが、後の神話ではタルタロスへと移された<ref>Kerenyi 1951, but Athena could not; she gave him a prophecy insteadp.160</ref>。

====Chelone====At the marriage of Zeus and Hera, a [[nymph]] named [[Chelone (Greek mythology)|Chelone]] was disrespectful or refused to attend the wedding. Zeus thus turned her into a [[tortoise]]. ====The Golden Fleece====Hera hated [[Pelias]] because he had killed [[Sidero]], his step-grandmother, in one of the goddess's temples. She later convinced [[Jason]] and [[Medea]] to kill Pelias. The [[Golden Fleece]] was the item that Jason needed to get his mother freed. ====Ixion====When [[Zeus]] had pity on [[Ixion]] and brought him to Olympus and introduced him to the gods, instead of being grateful, Ixion grew lustful for Hera. Zeus found out about his intentions and made a cloud in the shape of Hera, who was later named [[Nephele]], and tricked Ixion into coupling with it. From their union came [[Centaurus (Greek mythology)|Centaurus]]. So Ixion was expelled from Olympus and Zeus ordered [[Hermes]] to bind Ixion to a winged fiery wheel that was always spinning. Therefore, Ixion was bound to a burning solar wheel for all eternity, first spinning across the heavens, but in later myth transferred to [[Tartarus]].<ref>Kerenyi 1951, p.160</ref> ===Children子供 ===

! Name 名前 !! Father 父親 !! Functions 機能 !! Explanation解説

| アンゲロス| [[Angelos (mythology)|Angelosゼウス]]| Zeus冥界女神| An underworld goddess| Her story only survives in [[scholia]] on 彼女の物語はテオクリトスの『イディール』第2巻のスコリアにのみ残されている。彼女はニンフに育てられた。ある日、彼女はヘーラーの膏薬を盗み、エウローパに譲った。母の怒りから逃れるために、彼女は身を隠そうとした。やがてヘーラーは自ら彼女を罰することを諦めたので、[[Theocritusゼウス]]' Idyll 2. She was raised by [[nymphs]]. One day she stole Hera's anointments and gave them away to [[Europa (mythology)|Europa]]. To escape her mother's wrath, she tried to hide. Hera eventually ceased prosecuting her, and Zeus ordered the [[Cabeiroi]] to cleanse Angelos. They performed the purification rite in the waters of the [[Acherusia]] Lake in the [[Greek underworld|Underworld]]. Consequently, she received the world of the dead as her realm of influence, and was assigned the epithet ''katachthonia'' ("she of the underworld").はカベイロイにアンゲロスを粛清するよう命じた。彼らは冥界のアケルーシア湖の水で粛清の儀式を行った。その結果、彼女は死者の世界を影響力の及ぶ領域とし、カタクトニア（「冥界の女」）という諡号を与えられた<ref>Scholia on Theocritus, Idyll 2. 12 referring to [[Sophron]]</ref>。

| アレース| [[Aresゼウス]]| Zeus| God of war軍神| According to ヘシオードスの『神統記』によれば、アレースは[[Hesiodゼウス]]'s ''[[Theogony]]'', he was a son of Zeus and Hera.とヘーラーの子である<ref name="Theo-921">''Theogony'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+921 921&ndash;922].</ref>。

| アルゲー| [[Argeゼウス]]| Zeusニンフ| A [[nymph]]| A nymph daughter of Zeus and Hera.ゼウスとヘーラーの娘のニンフ<ref>{{Cite book|title=A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index|last=, Murray|first=John|year=, 1833|location=, Albemarle Street, London|pages=8}}, pages8</ref>。

| [[Charites]]カリテス| Not named名なし| Goddesses of grace and beauty優雅さと美の女神達| Though usually considered as the daughters of Zeus and [[Eurynome]], or [[Dionysus]] and [[Coronis (mythology)|Coronis]] according to [[Nonnus]],通常、ゼウスとエウリュノーメーの娘、あるいはノヌスによればディオニューソスとコロニスの娘と考えられているが<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#48.548 48.548]</ref> the poet [[Colluthus]] makes them the daughters of Hera, without naming a father.、詩人コリュトスは父親の名前を出さずにヘラの娘としている<ref>[[Colluthus]], ''Rape of Helen'' [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Colluthus/Rape_of_Helen*.html#p555 173]</ref>。

| エイレイテュイア| [[Eileithyiaゼウス]]| Zeus| Goddess of childbirth安産の女神| In ''Theogony'' and other sources, she is described as a daughter of Hera by Zeus.『テオゴニー』などでは、ゼウスによるヘーラーの娘とされている<ref name="Theo-921"/> Although, the meticulously accurate mythographer [[Pindar]] in ''Seventh Nemean Ode'' mentions Hera as Eileithyia's mother but makes no mention of Zeus.。しかし、神話学者ピンダルは、『ネメアの頌歌』の中で、エイレイテュイアの母親としてヘーラーを挙げているが、ゼウスについては言及していない。

| エレウテリア| [[Eleutheriaゼウス]]| Zeus自由の擬人化| Personification of liberty| Eleutheria is the Greek counterpart of エレウテリアはギリシャ語でリベルタス（Libertas）、ユーピテル（[[Libertas]] (Liberty), daughter of Jupiter (Zeus) and Juno (Hera) as cited in [[Gaius Julius Hyginus|Hyginusゼウス]], ''Fabulae'' Preface.）とユーノー（ヘーラー）の娘という意味で、ヒギヌス『ファブラエ序文』に引用されています。

| エニューオー| [[Enyoゼウス]]| Zeus| A war goddess軍女神| She was responsible for the destruction of cities and an attendant of Ares, though Homer equates Enyo with Eris.彼女は都市を破壊する責任があり、アレースの従者であったが、ホメロスはエニューオーをエリスと同一視している。

| エリス| [[Eris (mythology)|Erisゼウス]]| Zeus不和の女神| Goddess of discord| She appears in [[Homer]]'s ''[[Iliad]]'' Book&nbsp;IV, equated with Enyo as the sister of Ares and so presumably the daughter of Zeus and Hera. Alternatively, [[Hesiod]] refers to Eris as the daughter of [[Nyx]] in both ''[[Works and Days]]'' and ''ホメロスの『イーリアス』第4巻に登場し、アレースの妹としてエニューオーと同一視されており、[[Theogonyゼウス]]''.とヘーラーの娘と推定される。あるいは、ヘシオードスは『業と日』と『神曲』の中で、エリスをニュクスの娘と称している。

| ヘーベー| [[Hebe (mythology)|Hebeゼウス]]| Zeus若さの女神| Goddess of youth| She was a daughter of Zeus and Hera.彼女は[[ゼウス]]とヘーラーの娘である<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+921 921&ndash;922]; [[Homer]], ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:11.601 11. 604&ndash;605]; [[Pindar]], ''Isthmian'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0162%3Abook%3DI.%3Apoem%3D4 4.59&ndash;60]; [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0548.tlg001.perseus-eng1:1.3.1 1.3.1], and later authors.</ref> In a rare alternative version, Hera alone produced Hebe after being impregnated by eating lettuce.。稀な別バージョンでは、ヘーラーだけがレタスを食べて孕み、ヘーベーを産んだとされている<ref name=":3">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=YTkjHT6N9nIC&q=hera+impregnated+by+lettuce|title=, The Writing of Orpheus: Greek Myth in Cultural Context|last=, Detienne|first=Marcel|date=, 2002-11-25|publisher=, JHU Press|, isbn=:9780801869549|language=en}}</ref>。

| ヘーパイストス| [[Hephaestusゼウス]]| Zeus| God of fire and the forge火と鍛冶の神| Attested by the Greek poet Hesiod, Hera was jealous of Zeus' giving birth to ギリシャの詩人ヘシオードスの記録によると、ヘーラーは[[Athenaゼウス]] with がメーティスとの間にアテーナーを産んだことに嫉妬し、[[Metis (mythology)|Metisゼウス]], so she gave birth to Hephaestus without union with Zeusと結ばずにヘーパイストスを産んだ<ref name=":1">''Theogony'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+924 924&ndash;929].</ref> (though Homer has Hephaestus refer to "father Zeus"（ただしホメロスはヘーパイストスに「父[[ゼウス]]」と言わせた<ref>In Homer, ''[[Odyssey]]'' viii. 312 Hephaestus addresses "Father Zeus"; cf. Homer, ''[[Iliad]]'' i. 578 (some scholars, such as Gantz, ''Early Greek Myth'', p. 74, note that Hephaestus' reference to Zeus as 'father' here may be a general title), xiv. 338, xviii. 396, xxi. 332. See also [[Cicero]], ''[[De Natura Deorum]]'' 3.22.</ref>). Hera was then disgusted with Hephaestus' ugliness and threw him from [[Mount Olympus]].）。ヘーラーはヘーパイストスの醜さに嫌気がさし、オリンポス山から彼を投げ捨てた<ref name=":0">{{Cite journal|last=Deris|first=, Sara|date=, 2013-06-06|title=, Examining the Hephaestus Myth through a Disability Studies Perspective|url=, http://jps.library.utoronto.ca/index.php/prandium/article/download/19652|journal=, Prandium: The Journal of Historical Studies at University of Toronto Mississauga|language=en|volume=2|issue=1}}, volume2, issue1</ref> In a version of the myth,。神話の一説では<ref name=Hedreen_2004>Guy Hedreen (2004) The Return of Hephaistos, Dionysiac Processional Ritual and the Creation of a Visual Narrative. ''The Journal of Hellenic Studies'', '''124''' (2004:38–64) p.&nbsp;38 and note.</ref><ref name=Kerenyi_1951>Karl Kerenyi (1951) ''The Gods of the Greeks'', pp&nbsp;156&ndash;158.</ref> Hephaestus gained revenge against Hera for rejecting him by making her a magical throne that did not allow her to leave once she sat on it.、ヘーパイストスは自分を拒絶したヘーラーに対して、一度座ると離れない魔法の玉座を作ることで復讐を果たした<ref name=":0" /> The other gods begged Hephaestus to return to Olympus to let her go, but he repeatedly refused.。他の神々はヘーパイストスにヘーラーを解放するためにオリンポスに戻るように懇願したが、ヘーパイストスは何度も拒否した<ref name=Kerenyi_1951/> [[Dionysus]] got him drunk and took him back to Olympus on the back of a mule.。ディオニューソスが彼を酔わせ、ロバの背に乗せてオリンポスに連れ帰った<ref>The return of Hephaestus on muleback to Olympus accompanied by Dionysus was a theme of the Attic vase painters, whose wares were favored by Etruscans. The return of Hephaestus was painted on the Etruscan tomb at the "Grotta Campana" near Veii (identified by Peterson; the "well-known subject" was doubted in this instance by Aヘーパイストスがディオニューソスを伴ってオリンポスに戻る様子は、エトルリア人が好んだアッティカの壷絵師たちのテーマでもあった。ヘパイストスの帰還」は、ヴェイ近くの「グロッタ・カンパーナ」のエトルリア人の墓に描かれていた（ピーターソンが特定。この例では、A. M. Harmon, "The Paintings of the Grotta Campana", ''American Journal of Archaeology'' '''16'''.1 (January - March 1912):1-10); for further examples, see [[Hephaestus#Return to Olympus]].</ref> Hephaestus released Hera after being given [[Aphrodite]] as his wife.{{sfn|。ヘ-パイストスはアプロディーテを妻としてもらった後、ヘーラーを解放した<ref>Slater|, 1968|pages=199–200}}, pages199–200</ref>。

| [[Pasithea]]パーシテアー| [[Dionysusディオニューソス]] (?)| One of the [[Charites|Graces]]カリスの一柱| Although in other works Pasithea doesn't seem to be born to Hera, [[Nonnus]] made the Grace Hera's daughter.他の作品ではパーシテアーはヘーラーとの間に生まれたとはないが、ノンノスはグレースをヘーラーの娘とした<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#31.159 31.186]</ref> Elsewhere in the book, Pasithea's father is said to be 。同書の他の箇所では、パーシテアーの父親は[[Dionysusディオニューソス]],であるとされているが<ref>[[Nonnus]], ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#15.86 15.91]</ref> but it's unclear whether those two together are meant to be Pasithea's parents.{{refn|group=note|name=first|Throughout the epic, 、ヘーラーと[[Nonnusディオニューソス]] gives several times conflicting parentages of various characters; for example [[Helios]]'s daughter [[Astris]]'s mother in book 17を合わせてパーシテアーの両親とする意味があるのかどうかは不明である<ref>[[Nonnus]]第一に、叙事詩の中で、ノンノスは登場人物の親を何度も矛盾させている。例えば、17巻（Nonnus, ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#17.269 17.280]</ref> seems to be [[Clymene (mother of Phaethon)|Clymene]] while it's [[Ceto (Oceanid)|Ceto]] in Book 26,<ref>[[Nonnus]]）ではヘリオスの娘アストリスの母親がクリメネであるのに対し、26巻（Nonnus, ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#26.351 26.355]</ref> and [[Lelantos]]' daughter [[Aura (mythology)|Aura]]'s mother is [[Cybele]] in Book 1）ではケトとなっている。はクリメネであるのに対し、26巻ではセトとなっている（Nonnus,<ref>[[Nonnus]]Dionysiaca 26.355）。レラントスの娘アウラの母は、1巻ではキュベレ（Nonnus, ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#1.11 1.27]</ref> but [[Periboea]] in Book 48.<ref>[[Nonnus]]）であるが、48巻ではペリボエア（Periboea）である（Nonnus, ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#48.247 48.247].</ref> Moreover, Pasithea is described as one of the Graces, and elsewhere in the poem the Graces' parents are given as Dionysus and [[Coronis (mythology)|Coronis]].<ref>）。さらに、パーシテアーは女神の一人として描かれており、詩の他の箇所では女神の両親は[[Nonnusディオニューソス]]とコロニスとされている。（Nonnus, ''[[Dionysiaca]]'' [https://topostext.org/work/529#48.548 48.548]）</ref>}}。

| [[Prometheusプロメーテウス]]| [[Eurymedon (mythology)|Eurymedon]]エウリュメドーン| God of forethought気付けの神| Although usually Prometheus is said to be the son of [[Iapetus]] by his wife [[Clymene (mythology)|Clymene]]通常、プロメーテウスはイアペトスの妻クリメネー<ref>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0130%3Acard%3D507 507]</ref> or [[Asia (Oceanid)|Asia]],またはアジアとの間の息子とされるが<ref>Apollodorus, ''[[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Bibliotheca]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D2%3Asection%3D2 1.2.2]</ref> Hellenistic poet [[Euphorion of Chalcis|Euphorion]] made Prometheus the son of Hera by the giant [[Eurymedon (mythology)|Eurymedon]], who raped the young goddess while she was still living with her parents.、ヘレニズムの詩人エウフォリオンはプロメーテウスを、まだ両親と暮らしていた若い女神を犯した巨人エウリメドンによるヘーラーの息子とした<ref>Scholium on the ''[[Iliad]]'' [https://books.google.com/books?id=-9EIAAAAQAAJ&pg=PA515&lpg=PA515 14.295]</ref><ref>Gantz, pp. 16, 57; Hard, [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&pg=PA88 p. 88].</ref>。

| [[Typhon]]テューポーン

| Serpent-monster蛇の怪物| Typhon is presented both as the son of Hera (in Homeric ''Pythian Hymn to Apollo'') and as the son of Gaia (in Hesiodテューポーンは、ヘーラーの7's '息子'Theogony'').（『ホメロスのアポローン讃歌』）、ガイアの息子（『ヘシオードスの神話』）として描かれている<ref>{{Cite journal|last=Decker|first=Jessica Decker　Jessica Elbert|date=, 2016-11-16|title=, Hail Hera, Mother of Monsters! Monstrosity as Emblem of Sexual Sovereignty|journal=, Women's Studies|volume=45|issue=8|pages=743–757|, volume45, issue8, pages743–757, doi=:10.1080/00497878.2016.1232021|, s2cid=:151482537|, issn=:0049-7878}}</ref> According to the [[Homeric Hymns|''Homeric Hymn to Apollo'']] (6th century BCE), [[Typhon]] was the [[Parthenogenesis|parthenogenous]] child of Hera, whom she bore alone as a revenge at Zeus who had given birth to Athena. Hera prayed to Gaia to give her a son as strong as Zeus, then slapped the ground and became pregnant.。ホメロスのアポローン讃歌（前6世紀）によると、テューポーンはヘーラーの単為生殖の子供で、アテーナーを生んだゼウスへの復讐としてヘーラーが一人で産んだとされている。ヘーラーはガイアにゼウスのような強い息子を授かるよう祈り、地面を叩いて妊娠した<ref>[[Homeric Hymns|''Homeric Hymn to Apollo'']] [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0138%3Ahymn%3D3%3Acard%3D305 306&ndash;348]. [[Stesichorus]], Fragment 239 (Campbell, [https://www.loebclassics.com/view/stesichorus_i-fragments/1991/pb_LCL476.167.xml?result=1&rskey=56v0bn pp. 166&ndash;167]) also has Hera produce Typhon alone to "spite Zeus".</ref> Hera gave the infant Typhon to the serpent [[Python (mythology)|Python]] to raise, and Typhon grew up to become a great bane to mortals.。ヘーラーは幼いテューポーンを蛇のピュートーンに渡して育てさせ、テューポーンは成長して人間にとって大きな厄災となった<ref>Gantz, p. 49, remarks on the strangeness of such a description for one who would challenge the gods.</ref> The b scholia to ''Iliad'' 2.783, however, has Typhon born in Cilicia as the offspring of Cronus. Gaia, angry at the destruction of the Giants, slanders Zeus to Hera. So Hera goes to Cronus and he gives her two eggs smeared with his own semen, telling her to bury them, and that from them would be born one who would overthrow Zeus. Hera, angry at Zeus, buries the eggs in Cilicia "under Arimon", but when Typhon is born, Hera, now reconciled with Zeus, informs him。しかし、『イーリアス』2.783のb章では、テューポーンはクロノスの子としてキリキアに生まれたとされている。巨人の滅亡に怒ったガイアは、ヘーラーに対してゼウスを中傷した。そこでヘーラーはクロノスのもとに行き、クロノスは自分の精液を塗った2つの卵を与え、それを埋葬し、その中からゼウスを倒す者が生まれると告げた。ゼウスに怒ったヘーラーは、卵をキリキアの「アリモンの下」に埋めるが、テューポーンが生まれると、ゼウスと和解したヘーラーはこのことをゼウスに知らせた<ref>Kirk, Raven, and Schofield. [https://books.google.com/books?id=kFpd86J8PLsC&pg=PA59 pp. 59&ndash;60 no. 52]; Ogden 2013b, [https://books.google.com/books?id=Vv0Fxm6Amh4C&pg=PA36 pp. 36&ndash;38]; Gantz, pp. 50&ndash;51, Ogden 2013a, [https://books.google.com/books?id=FQ2pAK9luwkC&pg=PA76 p. 76 n. 46].</ref>。

==Genealogy=={{chart top|Hera's family tree&nbsp;<ref>This chart is based upon [[Hesiod]]'s ''[[Theogony]]'', unless otherwise noted.</ref>|collapsed=no}}{{chart/start}}{{chart|}}{{chart| | | | | | | | | | | |URA |y|GAI |URA=[[Uranus (mythology)|Uranus]]|GAI=[[Gaia (mythology)|Gaia]]}}{{chart| | | | | | | | | | | | |,|-|^|-|.}}{{chart|URA| | | | | | | | |CRO |y|RHE |URA=<small>Uranus'&nbsp;genitals</small>|CRO=[[Cronus]]|RHE=[[Rhea (mythology)|Rhea]]}}{{chart| |!| | |,|-|-|-|-|-|-|-|v|-|^|-|v|-|-|-|v|-|-|-|v|-|-|-|.}}{{chart| |!| |ZEU |V|~|~|y|~|HER | |POS | |HAD | |DEM | |HES |ZEU=[[Zeus]]|HER='''HERA'''|POS=[[Poseidon]]|HAD=[[Hades]]|DEM=[[Demeter]]|HES=[[Hestia]]}}{{chart| |!| | | | |:| |,|^|-|.| |!}}{{chart|border=0| |!| | | | |:| |!| |AAA |!|AAA= &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a <ref>According to [[Homer]], ''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:1.570 1.570&ndash;579], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:14.338 14.338], ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.312 8.312], Hephaestus was apparently the son of Hera and Zeus, see Gantz, p. 74.</ref>}}{{chart|border=0| |!| | | | |:| |!| | |!|BBB |BBB=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b<ref>According to [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+927 927&ndash;929], Hephaestus was produced by Hera alone, with no father, see Gantz, p. 74.</ref>}}{{chart| |!| | | | |:| |!| | |!| |!}}{{chart| |!| | | | |:|ARE | |HEP |HEP=[[Hephaestus]]|ARE=[[Ares]]}}{{chart| |!| | | | |D|~|~|~|y|~|~|~|~|MET |MET=[[Metis (mythology)|Metis]]}}{{chart| |!| | | | |:| | |ATH |ATH=[[Athena]]<ref>According to [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+886 886&ndash;890], of Zeus' children by his seven wives, Athena was the first to be conceived, but the last to be born; Zeus impregnated Metis then swallowed her, later Zeus himself gave birth to Athena "from his head", see Gantz, pp. 51&ndash;52, 83&ndash;84.</ref>}}{{chart| |!| | | | |D|~|~|~|y|~|~|~|~|LET |LET=[[Leto]]}}{{chart| |!| | | | |:| |,|-|^|-|.}}{{chart| |!| | | | |:|APO | |ART |APO=[[Apollo]]|ART=[[Artemis]]}}{{chart| |!| | | | |D|~|~|~|y|~|~|~|~|MAI |MAI=[[Maia (mythology)|Maia]]}}{{chart| |!| | | | |:| | |HER |HER=[[Hermes]]}}{{chart| |!| | | | |D|~|~|~|y|~|~|~|~|SEM |SEM=[[Semele]]}}{{chart| |!| | | | |:| | |DIO |DIO=[[Dionysus]]}}{{chart| |!| | | | |L|~|~|~|~|y|~|~|~|DIO |DIO=[[Dione (Titaness)|Dione]]}}{{chart|border=0|AAA | | | | | | | |BBB|AAA=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;a <ref>According to [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Hes.+Th.+183 183&ndash;200], Aphrodite was born from Uranus' severed genitals, see Gantz, pp. 99&ndash;100.</ref>|BBB=&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;b<ref>According to [[Homer]], Aphrodite was the daughter of Zeus (''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:3.374 3.374], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:20.105 20.105]; ''[[Odyssey]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.308 8.308], [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg002.perseus-eng1:8.320 320]) and Dione (''[[Iliad]]'' [http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0012.tlg001.perseus-eng1:5.370 5.370&ndash;71]), see Gantz, pp. 99&ndash;100.</ref>}}{{chart| |`|-|-|-|-|-|-|-|.| |!}}{{chart| | | | | | | | | |APH |APH=[[Aphrodite]]}}{{chart/end}}{{chart bottom}} ==Art and events芸術他 ==* [[Barberini Hera]] - a Roman sculpture of Heraローマ時代のヘラ/Junoユノの彫刻* [[Hera Borghese]] - a sculpture related to Heraヘーラーに関する彫刻* [[Hera Farnese]] - a sculpture of Hera's headヘラの頭の彫刻* [[Heraea Games]] - games dedicated to Hera—the first sanctioned (and recorded) women's athletic competition to be held in the [[stadium at Olympia]オリンピアの競技場].開催された最初の公認（記録）された女性の競技会である。

==See also私的考察 =={{Portal inline|Ancient Greece}}{{Portal inline|Myths}}{{Portal inline|Religion}}* [[Auðumbla]], a primeval cow in Norse mythology* [[Parvati]] == Footnotes =={{reflist|group=note}} ==Notes=={{Reflist|30em}} ==References==* [[Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus)|Apollodorus]], ''Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes.'' Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text;jsessionid=C431BA809CA4DEA22A15DA9C666F3400?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0022%3atext%3dLibrary Online version at the Perseus Digital Library].* [[Walter Burkert|Burkert, Walter]], ''Greek Religion'' 1985.* Burkert, Walter, ''The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age'', 1998* Farnell, Lewis Richard, ''The cults of the Greek states'' I: ''Zeus, Hera Athena'' Oxford, 1896.* {{EB1911 | last=Freese |first=John Henry |wstitle=Apollo |volume=2|pages=184–186}}* Gantz, Timothy, ''Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources'', Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: {{ISBN|978-0-8018-5360-9}} (Vol. 1), {{ISBN|978-0-8018-5362-3}} (Vol. 2).* [[Robert Graves|Graves, Robert]], ''[[The Greek Myths]]'' 1955. Use with caution.* Hard, Robin, ''The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology"'', Psychology Press, 2004, {{ISBN|9780415186360}}. [https://books.google.com/books?id=r1Y3xZWVlnIC&printsec=frontcover Google Books].* [[Hesiod]], ''[[Theogony]]'', in ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White'', Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0130%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].* [[Homer]], ''The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes''. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0134%3Abook%3D1%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].* [[Homer]]; ''The Odyssey with an English Translation by A.T. Murray, PH.D. in two volumes''. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0136%3Abook%3D1%3Acard%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].* Evelyn-White, Hugh, ''The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White''. Homeric Hymns. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.* {{cite book| first1 = John |last1 = Murray |date = 1842 |location = London | publisher= Taylor and Walton| title = A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, edited by [[William Smith (lexicographer)|William Smith]]}}* [[Pindar]], ''Odes'', Diane Arnson Svarlien. 1990. [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0162%3Abook%3DO.%3Apoem%3D1 Online version at the Perseus Digital Library].* [[Ovid]], ''[[Metamorphoses]]. Translated by A. D. Melville; introduction and notes by E. J. Kenney.'' 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([http://www.ancientlibrary.com/seyffert/0281.html On-line text])* [[Jean Seznec|Seznec, Jean]], ''The Survival of the Pagan Gods : Mythological Tradition in Renaissance Humanism and Art,'' 1953* Slater, Philip E. ''The Glory of Hera : Greek Mythology and the Greek Family'' (Boston: Beacon Press) 1968 (Princeton University 1992 {{ISBN|0-691-00222-3}} ) Concentrating on family structure in 5th-century Athens; some of the crude usage of myth and drama for psychological interpreting of "neuroses" is dated.* [[William Smith (lexicographer)|Smith, William]]; ''[[Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology]]'', London (1873). [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0104:entry=galinthias-bio-1&highlight=galanthis "Gali'nthias" ] ==External links==* [http://www.theoi.com/Olympios/Hera.html Theoi Project, Hera] Hera in classical literature and Greek art* [https://web.archive.org/web/20121128121229/http://www.wbenjamin.org/nc/heraion.html The Heraion at Samos]     == 概要 ==ヘーラーはオリュンポス十二神の一柱であるとともに、「神々の女王」でもあった。威厳のある天界の女王として絶大な権力を握り、権威を象徴する王冠と王笏を持っている。虹の女神[[イーリス]]と季節の女神[[ホーラー]]たちは、ヘーラーの腹心の使者や侍女の役目を務めた。また、[[アルゴス]]、[[スフィンクス|スピンクス]]、[[ヒュドラー]]、[[ピュートーン]]、[[ラードーン]]、[[かに座#神話|カルキノス]]、[[さそり座#神話|大サソリ]]などの怪物を使役する場面もある。世界の西の果てにある不死の[[黄金の林檎|リンゴ]]の園・[[ヘスペリデス]]の園を支配していた。結婚・産児・主婦<ref>呉茂一『ギリシア神話 上巻』新潮社、1956年、78頁。</ref>を守護する女神であり、古代ギリシアでは一夫一婦制が重視されていた。嫉妬深い性格であり、[[ゼウス]]の浮気相手やその間の子供に苛烈な罰を科しては様々な悲劇を引き起こした。夫婦仲も良いとは言えず、ゼウスとよく口論になっている。また、多くの神々や英雄たちの物語がヘーラーの敵意を軸にして展開することも多く見られる<ref>バーナード・エヴスリン『ギリシア神話小事典』225頁。</ref>。 毎年春になるとナウプリアのカナートスの聖なる泉で沐浴して苛立ちを全て洗い流し、処女性を取り戻し<ref>パウサニアス、2巻38・2。</ref><ref>シブサワ・コウ 『爆笑ギリシア神話』 光栄、9頁。</ref>、[[アプロディーテー]]にも劣らず天界で最も美しくなる。この時期にはゼウスも他の女に目もくれずにヘーラーと愛し合うという<ref group="私注">「春の女神」である点は、ゲルマン神話のヘーラーの名前の語源は、兔子（Tùzǐ）であって、ゲルマン神話の[[エオステレ]]との共通項のように思われる。</ref>。  聖鳥は[[クジャク|孔雀]]、[[カッコウ|郭公]]、[[ツル|鶴]]で聖獣は[[ウシ|牝牛]]。その象徴は[[ユリ|百合]]、[[ザクロ|柘榴]]、[[リンゴ|林檎]]、[[松明]]である。[[ローマ神話]]においては[[ユーノー]]（ジュノー）と同一視された<ref name="G" />。 このヘーラー（Hērā）の名が「英雄（ヒーロー）」（Hērōs, ヘーロース）<ref>呉茂一『ギリシア神話 上巻』新潮社、1956年、79頁。</ref>の語源となっているという推測は、アウグスティヌスやセビーリャのイシドルスの著書に記されている<ref>G・ヴィーコ, 2018, 新しい学（上）, 中公文庫, pages593p</ref>。 == 神話 ===== 生い立ち ===神話では[[クロノス]]と[[レアー]]の娘<ref>ヘーシオドス『神統記』454。</ref>。[[ティーターノマキアー]]の間[[オーケアノス]]と[[テーテュース]]がヘーラーを預かり、世界の果てで養育した<ref name="G" />。もっとも、養育したのは他の神であるとの伝承もある<ref name="G" />。ヘーシオドスによればヘーラーは[[ゼウス]]が三番目に兄弟姉妹婚した正妻であり、その婚礼の場には諸伝がある<ref name="G" />。ヘーラーとゼウスの婚礼は「聖なる婚姻」としてギリシア各地で行われ<ref name="G" />、2人は間に[[アレース]]、[[エイレイテュイア]]、[[ヘーベー]]をもうけた<ref>ヘーシオドス『神統記』922。</ref>。[[ヘーパイストス]]はヘーラーの子であるが、ゼウスとの間の子か、ヘーラーが一人でもうけた子かについては異伝がある<ref name="G" />。 === 結婚 ===ゼウスと結婚するにあたって、以下のエピソードが有名である。掟の女神[[テミス]]と結婚していたゼウスは、ヘーラーの美しさに恋に落ち、[[カッコウ]]に化けてヘーラーに近付き犯そうとした。しかし、ヘーラーは抵抗を続け、決してゼウスに身体を許さなかった。ヘーラーは交わることの条件として結婚を提示した。ヘーラーに魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚した。また、ゼウスとヘーラーの関係は結婚前から久しく続いており、キタイローン山で交わっていたともいわれる<ref name="F" />。 ある時ヘーラーはゼウスと争った後にオリュンポスから離れキタイローン山に隠れた<ref name="J">高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』233,242頁。</ref>。ゼウスはヘーラーを誘い出すため、花嫁衣装で着飾った大きな女性の木偶人形を造り、新しく結婚すると言って同山中を通行した<ref name="J" />。それを聞いたヘーラーが飛び出して新しいゼウスの妃の衣装をむしり取ると、木像であることに気付いて和解した<ref name="J" /><ref group="私注">ヘーラーにも「隠れる女神」の性質があることが分かる。</ref>。 === 嫉妬 ===オリュンポス十二神の中でも情報収集能力に優れた描写が多く、ゼウスの浮気を迅速に察知するなど高い監視能力を発揮する。ギリシア神話に登場する男神は総じて女好きであり、ゼウスはその代表格である。そのため、結婚の守護神でもあるヘーラーは嫉妬心が深くゼウスの愛人（[[セメレー]]、[[レートー]]、[[カリストー]]、[[ラミアー]]、[[アイギーナ]]とヘーラーに仕える女神官・[[イーオー]]など）やその間に生まれた子供（[[ディオニューソス]]、[[ヘーラクレース]]など）に復讐する<ref name="G" />。自分の子孫にも容赦の無い一面も持ち、ゼウスの愛人になった曾孫[[セメレー]]に人間が直視すると致命的な危険があるゼウスの真の姿を見たがるように仕向ける、[[ヘーラクレース]]に惚れ込んで黄金の帯を譲る約束をした孫の[[ヒッポリュテー]]の部下を煽動してヘーラクレース一行を襲わせ、最終的には潔白を示すために無抵抗のまま弁明を試みるヒッポリュテーをヘーラクレースに殺させる、と両人に悲惨な最期を遂げさせている。しかし、浮気な夫とは対照的に、ヘーラー自身は貞淑である<ref name="G" />。 気が強く、ゼウスの浮気を手助けした[[エーコー]]、ディオニューソスを育てた[[イーノー]]と[[アタマース]]、ヘーラーの容色の美しさを競った[[シーデー]]と[[ゲラナ]]、ヘーラーと意見を違えた[[テイレシアース]]などを罰している。 [[ポセイドーン]]、[[アテーナー]]、[[アポローン]]と共にゼウスに対して反乱を起こしたこともあり、その際[[ゼウス]]はヘーラーを懲らし、天上から吊るし上げている。また、ヘーラクレースの船隊がトロイアから帰る途中、[[ヒュプノス]]にゼウスを眠らせ、嵐を送ってヘーラクレースの船をコース島に漂着させた<ref name="J" />。その後、目覚めた[[ゼウス]]はヘーラーをオリュンポスから宙吊りにした<ref name="J" /><ref group="私注">ヘーラーにも「吊される神」の性質があることが分かる。</ref>。 最も特殊な異伝は、『ホメーロス風讃歌』の中の「アポローン讃歌」であろう。ゼウスが知恵の女神アテーナーをひとりで生み出したことや、彼女の産んだヘーパイストスがアテーナーに見劣りすることに腹を立て、[[ティーターン]]神族の助けを借りて単性で[[テューポーン]]を産んだとされる<ref>『ホメーロス風讃歌』第3歌「アポローン讃歌」304-354。</ref>。 === アルゴナウタイ ===[[アルゴナウタイ]]の物語では、自分を冒涜した[[ペリアース]]を罰するためアルゴナウタイを庇護してその冒険を助けている。 === 天の川 ===ヘーラーの母乳は飲んだ人間の肉体を不死身に変える力があり、ヘーラクレースもこれを飲んだために乳児時代から驚異的な怪力を発揮できた。また、この時にヘーラクレースの母乳を吸う力があまりにも強かったため、ヘーラーはヘーラクレースを突き飛ばし、その際に飛び散ったヘーラーの母乳が[[天の川]]になった。なお、ヘーラクレースはヘーラーの子ではないが、「ヘーラーの栄光」という意味の名を持つ<ref name="G" />。ヘーラクレースが神の座に着く時、ヘーラーは娘のヘーベーを妻に与えた。 === イーリアス ===自分の美しさを認めないという理由で[[パリス]]を恨んでいるため、トロイアを滅ぼすことに執心しておりトロイア戦争では[[アテーナー]]と組んでギリシア側に味方する<ref name="G" />。ギリシア側の英雄たちを助けて戦いながらアテーナーと力を合わせ、敵対した[[アプロディーテー]]の情人であり自らの息子でもある、戦いを司る神・アレースを撃退する<ref>ホメーロス『イーリアス』5巻。</ref>。また、ギリシア軍の劣勢に気をもむヘーラーはアプロディーテーの宝帯（装着するとあらゆる神や人の心を征服することが出来る）を借りて、トロイア軍を助けたゼウスを魅了し、暫くトロイア戦争のことを忘れさせようとした<ref>ホメーロス『イーリアス』14巻。</ref>。腕っぷしも強く、トロイア軍を支援した[[アルテミス]]を素手で打ちのめす逸話もある<ref name="G" /><ref>ホメーロス『イーリアス』21巻。</ref>。 == 信仰 ==ヘーラーはサモス島で誕生したと考えられており、サモス島は古くからヘーラー信仰の中心地となっていた。また一説にサモス島におけるゼウスとヘーラーの結婚式の夜は三百年の間続いたという<ref>ロバート・グレーヴス『ギリシア神話 上巻』紀伊国屋書店、1973年、12章b。</ref>。 元来は、アルゴス、ミュケーナイ、スパルタ等のペロポネーソス半島一帯に確固たる宗教的基盤を持っており、かつてアカイア人に信仰された地母神であったとされ、北方からの征服者との和合をゼウスとの結婚で象徴させたと考えられる<ref name="F" />。 二神の不和は、両者の崇拝者が敵対関係にあったことの名残とも考えられている<ref name="F" />。 アルゴスの神殿にあるヘーラー像はカッコウのとまった玉杖と柘榴を持っていた<ref>パウサニアス、2巻17・4。</ref>。と同語源と考える。ヘーラーは単独で子供を生んだりして、かつては母系の女神であったと思われる性質を残している。ヘーラーの男性形ともいえるヘーラークレースとの不仲と確執の設定が興味深い。