差分

[[File:Le Pilier des Nautes 01.jpeg|right|thumb|350px|Image of Esus on the Gallo-Roman ガロ・ローマ時代の「船乗りの柱」に描かれたエスースの像（紀元1世紀）。[[Pillar of the Boatmenヤナギ|柳]], first century CEの木を切るエスス。]][[File:Le_Pilier_des_Nautes_03.jpeg|right|thumb|350px|ガロ・ローマ時代の「船乗りの柱」に描かれたタルボス・トリガラノスの像（紀元1世紀）。牡牛と[[柳]]と鶴。]][[File:Le_pilier_des_nautes_planche.jpeg|right|thumb|350px|発掘調査で見つかった彫刻のスケッチ、『パリ歴史』第1巻、ミシェル・フェリビエン]]

<blockquote>M.レイナッハ（M. Reinach）はエススの祭壇の主題を一定の形式で表現している。"The Divine Woodman hews the Tree of the Bull with Three Cranes"（『木こりの神は三羽の鶴と共に雄牛の木を切る。』）全体は未知の神話を表しているが、ダルボア氏はこの中にクー・フーリンの物語（Cúchulainn saga）の内容との関連性を見出している。イメージとしては、牛と木はおそらく両方とも神であり、もしこの動物が神の牛のイメージのように3つの角を持っているとすれば、3羽の鶴（garanus、「鶴」）は、3つの角（trikeras）、あるいはより正確には3頭（trikarenos）のリバスである可能性がある。この場合、木こり、木、牛はすべて植生の神の代表かもしれない<ref group="私注">これは違うと思う。木こりの神は[[桂男]]、牛、木、鳥は中国的な月桂樹でもあり死んだ蚩尤の象徴というべきと考える。木こりと切られるものが「別のもの」である点が大きな問題となっていると感じる。</ref>。初期の儀式では、豊穣を確保するために、人間や動物、樹木などの神の代表を定期的に破壊したが、神がこれらの代表から離れると、破壊や殺害は神への犠牲とみなされ、かつて動物が殺されたことを伝える神話が生まれた<ref group="私注">何を言っているのやら、と個人的には思う。まずは、なんで何かを破壊したら豊穣が得られると思うのか、筆者は自分の思考を整理すべきと思う。エススは戦闘における殺害と略奪を煽る神であるし、クー・フーリンを引き合いに出すのも、戦闘で異形に変身して恐るべき殺害者となるクー・フーリンを指していると思うのだが。これは「木こり」の神が、余所の部族の牡牛、木、鳥（要は余所の部族の世界樹＝世界）を切り倒し、破壊しつくせ、と言っている図であると管理人は考える。その元になった神話は黄帝が炎帝（牡牛であり樹木神であるもの）を倒したという歴史的事実を神話化したものと考えるが、そもそも黄炎は他人同士なので、こういう'''「殺戮と略奪を正当化する理屈」'''に援用されてしまったものと考える。その源は、川の神が川の神を倒す、というような矛盾した神話である[[祝融]]と[[共工]]の戦いのように思う。日本の[[須佐之男命]]と[[八俣遠呂智]]の神話もこの部類に入る。こういう理屈がまかり通るようになると、同族同士でもちょっとした違いをあげつらってお互いに攻撃し合うことも正当化できるようになってしまうのではないだろうか。</ref>。この場合、本当に同じものである木と牛は、かつて彼らが象徴していた神によって破壊されたと神話的にみなされることになる<ref group="私注">この文も間違った内容を含むと管理人は考える。</ref>。もしエススが植物神で、かつては木に象徴されていたとすれば、ルカヌスの「ファルサリア」が伝えるように、エススへの人間の生け贄が木に吊るされていたことが説明できるだろう<ref group="私注">これはむしろ「吊された人間」の方が植物の化身と考えられたからではないか、と考える。</ref>。エススはパリとトリーヴで崇拝され、イングランドではエススの名を持つコインが発見された。また、イングランド、フランス、スイスでは、エスゲノス（エスースの息子）、エスナートス（エスースの力を持つ者）といった人名が登場する。このように、この神への信仰は比較的広く行われていたと思われる。しかし、彼がケルトのエホバであったという証拠も、テウタテスとタラニスとともに汎ケルト的な三位一体の一員であったという証拠も、ガリア人が持ち込んだこの三位一体がドルイドに受け入れられなかったという証拠も、何もない。もし、そのような偉大な三つ組みが存在したなら、一つの碑文に三人の名前が現れる例が必ずあったはずである。ルカヌスは、神々を三位一体としてではなく、ケルト人全体の神々としてでもなく、ある部族の神々としても述べていない。彼は、彼らが人間の生け贄を捧げて崇拝されていたこと、そして、多かれ少なかれ地元の神として知られていたことを強調しているだけである<ref name="MacCulloch"/>。</blockquote>

John Arnott MacCulloch summarized the state of scholarly interpretations of Esus in 1911 as follows鶴は、北欧方面では「死を運ぶ鳥」であり、「ケルト神話」では殺戮を好む神、エススと一緒に鶴が描かれるなど「不吉な鳥」の象徴となっている<ref>[https://www.hibiyakadan.com/autumn/column/lucky/ 世界各地の縁起物]、hibiyakadan.com（最終閲覧日：22-11-17）</ref>。

{{Quote|[[Salomon Reinach|M. Reinach]] applies one formula to the subjects of these altars—"The Divine [[Lumberjack|Woodman]] hews the Tree of the Bull with Three Cranes." The whole represents some myth unknown to us, but [[Marie Henri d== 私的考察 ==エススは木を切り倒しているが、エスス自身は人型であって、トーテムに獣を持っているか否かは分からない。軍神の内「破壊と虐殺」に関わる神は広く'Arbois de Jubainville|M. D'Arbois]] finds in it some allusion to events in the Cúchulainn saga. In the imagery, the [[Tarvos Trigaranos|bull]] and tree are perhaps both divine, and if the animal, like the images of the divine bull, is three-horned, then the three cranes ('狼'garanus'', "crane") may be a [[rebus]] for three-horned (をトーテムに持つし、エススと類似性が高いと言われる北欧神話のオーディンも同様である。よって、エススのトーテム獣も''trikeras'狼'), or more probably three-headed (''trikarenosなのではないか、と管理人は考える（→''). In this case, [[Lumberjack|woodmanアレース（スキタイ）#私的考察]], [[tree]], and [[bull]] might all be representatives of a god of vegetation. In early ritual, human, [[animal]], or arboreal representatives of the god were periodically destroyed to ensure [[fertility]], but when the god became separated from these representatives, the destruction or slaying was regarded as a sacrifice to the god, and myths arose telling how he had once slain the animal. In this case, tree and bull, really identical, would be mythically regarded as destroyed by the god whom they had once represented. If Esus was a god of vegetation, once represented by a tree, this would explain why, as the scholiast on [[Lucan (poet)|Lucan]] relates, human sacrifices to Esus were suspended from a tree. Esus was worshipped at [[Paris]] and at [[Trier|Trèves]]; a coin with the name Æsus was found in England; and personal names like Esugenos, "son of Esus," and Esunertus, "he who has the strength of Esus," occur in England, France, and Switzerland. Thus the cult of this god may have been comparatively widespread. But there is no evidence that he was a Celtic [[Jehovah]] or a member, with [[Teutates]] and [[Taranis]], of a pan-Celtic triad, or that this triad, introduced by Gauls, was not accepted by the [[Druid]]s. Had such a great triad existed, some instance of the occurrence of the three names on one inscription would certainly have been found. [[Lucan (poet)|Lucan]] does not refer to the gods as a triad, nor as gods of all the Celts, or even of one tribe. He lays stress merely on the fact that they were worshipped with [[human sacrifice]], and they were apparently more or less well-known local gods.<ref name="MacCulloch"/>}}''）。

James McKillop cautions that Arbois de Jublainville's identification of Esus with == 私的考察・グンデストルップの大釜 ==[[Cú Chulainn]] "now seems ill-founded"File:ChaudronDeGundestrup5.<ref>{{cite bookjpeg|author=James MacKillop right|title=A Dictionary of Celtic Mythology thumb|publisher=Oxford University Press 620px|date= 2000}} [http://www.chronarchy.com/esus/aboutesus.html Cited hereグンデストルップの大釜。雄牛狩り。]] (retrieved 2016-08-17).</ref>グンデストルップの大釜のプレートは、雄牛を狩る光景を描いている。3頭の雄牛が右を向いて一列に並んでいる。それぞれの雄牛に男が剣で襲いかかろうとしている。雄牛の下には左向きに走っている犬が描かれ、牛の背中の上にも左に向かって走っている犬が描かれている。

[[Miranda Green (academic)|Miranda Green]] suggests that the willow-tree that Esus hews may symbolize "the Tree of Life [...] with its associations of destruction and death in winter and rebirth in the spring".<ref name="miranda"/> She further suggests that the cranes might represent "the flight of the soul (perhaps the soul of the tree)".<ref name="miranda"/> ===In Neo-Druidism=関連項目 ==The 18th century Druidic revivalist * オーディン：北欧神話の神。エススとの類似点が指摘されている。* [[Iolo Morganwgオェングス]] identified Esus with ：やや破壊的な神である性質がエススと一致している。an系の子音を持つ神である。* [[Jesusアレース（スキタイ）]] on the strength of the similarity of their names. He also linked them both with ：スキタイのエススに相当する神。** [[Hu Gadarnアレース（スキタイ）#私的考察]], writing:：エススと狼についての考察。{{Quote|Both Hu and HUON were no doubt originally identical with the HEUS of Lactantius, and the HESUS of Lucan, described as gods of the Gauls. The similarity of the last name to IESU <nowiki>[</nowiki>* [[Welsh language|Welsh啓]]: Jesus] is obvious and striking.<ref>*[[Iolo MorganwgLugus]] (1862, ed. J. Williams Ab Ithel). ''[http://www.sacred-texts.com/neu/celt/bim1/bim1096.htm The Barddas of Iolo Morganwg],'' Vol. I.</ref>}}

This identification is still made in certain == 参考文献 ==* Wikipedia：[https://en.wikipedia.org/wiki/Esus Esus]（最終閲覧日：22-11-17）* Wikipedia：[Neohttps://en.wikipedia.org/wiki/Pillar_of_the_Boatmen Pillar of the Boatmen]（最終閲覧日：22-Druidism|Neo11-Druidic17）* Wikipedia：[https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B0%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AB%E3%83%83%E3%83%97%E3%81%AE%E5%A4%A7%E9%87%9C グンデストルップの大釜]（最終閲覧日：22-11-18）* Wikipedia：[https://fr.wikipedia.org/wiki/Chaudron_de_Gundestrup Chaudron de Gundestrup] circles（フランス語版）（最終閲覧日：22-11-18）* [https://www.hibiyakadan. Modern scholars consider the resemblance between the names Esus and Jesus to be coincidentalcom/autumn/column/lucky/ 世界各地の縁起物]、hibiyakadan.com（最終閲覧日：22-11-17）

==See also外部リンク ==*[[Lugus]http://www.chronarchy.com/esus/aboutesus.html Esus], including photographs and a capitulation of primary and secondary source material.* アレース[http://www.tarvos.nl/site/over-tarvos/pillar-of-the-boatmen/esus-en-tarvos-trigaranus A contemporary Dutch-language story of struggle between Esus and Tarvos Trigaranus]

==External links私的注釈 ==*[http://www.chronarchy.com/esus/aboutesus.html Esus], including photographs and a capitulation of primary and secondary source material.*[http://www.tarvos.nl/site/over-tarvos/pillar-of-the-boatmen<references group="私注"/esus-en-tarvos-trigaranus A contemporary Dutch-language story of struggle between Esus and Tarvos Trigaranus]>